சிற்றின்ப சிற்பங்கள் - நிர்வாண சிலைகளின் வரலாற்று கலை

John Williams 12-07-2023
John Williams

H umankind காலத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே பாலியல் கலையை சித்தரித்து வருகிறது, எனவே நமது வரலாற்றில் சிற்றின்ப சிற்பங்களுக்கு பஞ்சமில்லை. ஆண் மற்றும் பெண் நிர்வாண சிலைகள் மிகவும் பழமையான இன்பங்களில் ஈடுபட்டுள்ள மனித வடிவத்தின் சிறந்த வடிவத்தை சித்தரிக்கின்றன. பாலின சிலைகள் அவற்றை உருவாக்கிய கலாச்சாரத்தைப் பற்றி அதிகம் கூறலாம், எனவே இந்த பழங்கால வகையைப் பற்றி மேலும் அறிந்து கொள்வோம்.

மிகவும் பிரபலமான சிற்றின்ப சிற்பங்கள்

வரலாறு முழுவதும், பல சமூகங்கள் பாலுறவை உருவாக்கியுள்ளன. பல்வேறு காரணங்களுக்காக சிலைகள். சிற்றின்ப சிற்பங்கள் சில சந்தர்ப்பங்களில் கலைத் திறனை வெளிப்படுத்துவதற்கும் மனித உடலமைப்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் ஒரு முறையாக உருவாக்கப்பட்டன. பிற சூழ்நிலைகளில், கருவுறுதல் தெய்வங்களை கௌரவிப்பது அல்லது கருவுறுதல் சடங்குகளில் பயன்படுத்தப்படுவது போன்ற மத காரணங்களுக்காக அவை உருவாக்கப்பட்டன. ஆண் மற்றும் பெண் நிர்வாண சிலைகள் பாலியல் திருப்திக்காகவும், பொழுதுபோக்கு அல்லது அறிவுறுத்தல் காரணங்களுக்காக பாலியல் நடத்தையை சித்தரிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அழகு பற்றிய இலட்சியவாதக் கருத்துக்களைச் சித்தரிக்க சில கலாச்சாரங்களில் அவர்கள் பயன்படுத்தப்பட்டனர். சிற்றின்ப சிற்பங்களின் சில குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே உள்ளன, அவை அவற்றைப் பார்ப்பவர்களைத் தூண்டும், மகிழ்விக்க அல்லது கோபப்படுத்துகின்றன.

Cacountala ou L’abandon (1888) by Camille Claudel; Patrick from Compiègne, France, CC BY-SA 2.0, விக்கிமீடியா காமன்ஸ் வழியாக

Aphrodite of Knidos (c. 330 BCE) by Praxiteles

கலைஞர் ப்ராக்சிட்டீஸ் (395 – 330இயற்கையில் வெளிப்படையான பாலியல் அல்ல, பெண்களின் வெற்று உடல்களின் பிரதிநிதித்துவம் உணர்ச்சிகரமானதாக கருதப்படுகிறது. நிர்வாண மனித உடல் பல கலாச்சாரங்களில் கவர்ச்சியான அல்லது பாலியல் சார்ஜ் செய்யப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது, மேலும் மூன்று கிரேஸ் விதிவிலக்கல்ல. சிற்பத்தில் பெண்களின் உடல்களின் பிரதிநிதித்துவம், அவர்களின் மென்மையான வளைவுகள் மற்றும் மென்மையான தோலுடன், பார்வைக்கு மகிழ்ச்சியாகவும், ஏக்கம் மற்றும் சிற்றின்பத்தின் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தவும் நோக்கமாக உள்ளது. அவர்கள் கட்டப்பட்ட கைகளாலும், சில அடக்கத்தை அளிக்கும் தாவணியாலும் ஒன்றாகக் கட்டப்பட்டுள்ளனர்.

இந்த தலைசிறந்த படைப்பின் முக்கிய கருப்பொருள்களில் ஒன்று கிரேஸ்ஸின் ஒற்றுமை ஆகும், இது ஜீயஸின் மகள்களான மூன்று புகழ்பெற்ற தொண்டு நிறுவனங்களைக் குறிக்கிறது.

7>தி த்ரீ கிரேசஸ் (1817) அன்டோனியோ கனோவா; அன்டோனியோ கனோவா, CC BY-SA 2.5, விக்கிமீடியா காமன்ஸ் வழியாக

ஜியஸ் கிரேக்க புராணங்களில் வானம் மற்றும் இடியின் கடவுள், ஒலிம்பஸ் மலையின் கடவுள்களின் ராஜாவாக ஆட்சி செய்தார். கடவுள்களின் பார்வையாளர்களை மகிழ்விப்பதற்காக கிரேஸஸ் விருந்துகள் மற்றும் கூட்டங்களுக்கு தலைமை தாங்கினார். பல கலைஞர்கள் ஈர்க்கப்பட்டு மூன்று கருணைகளை தலைப்புகளாகப் பயன்படுத்தியுள்ளனர். வெள்ளை பளிங்குக் கற்களால் செதுக்கப்பட்ட இந்த தலைசிறந்த படைப்பில், கிரேஸஸின் மென்மையான தோலைக் கூர்மைப்படுத்துவதற்காக கல்லை வடிவமைப்பதில் கனோவாவின் திறமை நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. மூன்று தெய்வங்களும் ஒன்றாக நெருக்கமாக உள்ளன, அவர்களின் தலைகள் நடைமுறையில் தொட்டு, சிறிது உள்நோக்கி சாய்ந்து, அவற்றின் அருகாமையை ரசிக்கின்றன. கனோவாவின் கலைத்திறன் மற்றும் படைப்பாற்றல் பழம்பெருமை வாய்ந்தது, மேலும் இந்த பகுதி எடுத்துக்காட்டுகிறதுஅவரது முன்னோடி பாணி நியோகிளாசிக்கல் சிற்பம் .

தி கிஸ் (1882) அகஸ்டே ரோடின்

14>Musée Rodin, Paris, France
கலைஞர் அகஸ்ட் ரோடின் (1840 – 1917)
முடிந்த தேதி 1882
நடுத்தர மார்பிள்
இடம்

சிற்பி அகஸ்டே ரோடின், The Thinker, தனது பணிக்காக நன்கு அறியப்பட்டவர், தனது வாழ்க்கையில் பல பாலியல் சிலைகளை உருவாக்கினார். . சிற்றின்பம் மற்றும் சிற்றின்பத்தின் கருப்பொருள்களைக் கையாளும் அவரது சிற்பம் தி கிஸ் ஒருவேளை மிகவும் நன்கு அறியப்பட்டதாக இருக்கலாம். கிஸ் , 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி ஆண்டில் பளிங்குக்கல்லில் செதுக்கப்பட்டது, ஒரு காட்சியை சித்தரிக்கிறது. டான்டேயின் இன்ஃபெர்னோ மற்றும் அவர்களின் ஆசை மற்றும் ஒழுக்கக்கேட்டிற்காக கண்டிக்கப்பட்ட இரண்டு காதலர்களின் கதை. காதலர்களின் உதடுகளுக்கு இடையில் ஒரு இடைவெளியை விட்டுச்செல்ல ரோடினின் முடிவு, அவர்கள் செயலில் நிறுத்தப்பட்டாலும், துண்டின் பாலியல் தீவிரத்தை உயர்த்துகிறது. ஃபிரான்செஸ்காவின் கணவர் அவர்களைப் பிடித்து இருவரையும் கொலைசெய்வதற்கு முன்பே, காதலர்கள் முத்தமிட்ட தருணத்தை ரோடின் பிடித்தார்.

The Kiss (1882) by Auguste Rodin; Caeciliusinhorto, CC BY-SA 4.0, விக்கிமீடியா காமன்ஸ் வழியாக

இந்த படைப்பு அதன் சிற்றின்பம் காரணமாக முதலில் காட்டப்பட்டபோது பல விமர்சகர்கள் கோபமடைந்தனர். ஆயினும்கூட, பொது மக்கள் அதை வணங்கினர், மேலும் பல வெண்கலப் பிரதிகள் உட்பட பிற நகல்களும் அதன் பிறகு இயக்கப்பட்டன. இது 1893 கொலம்பியனில் வழங்கப்பட்டதுசிகாகோவில் காட்சிப்படுத்தல், ஆனால் அதன் சர்ச்சைக்குரிய தன்மை காரணமாக, அது ஒரு உள் பகுதியில் வைக்கப்பட்டது, அதைக் கோருபவர்கள் மட்டுமே பார்க்க முடியும். இது அவரது மாடல், அருங்காட்சியகம் மற்றும் உதவியாளரான காமில் கிளாடெல் ஆகியோரால் ஈர்க்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, அவர் தனது சொந்த திறனில் நன்கு அறியப்பட்ட சிற்பியாக மாறினார். புகழ்பெற்ற சிலையை நீங்களே பார்க்க விரும்பினால், அது தற்போது பிரான்சின் பாரிஸில் உள்ள மியூசி ரோடினில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது.

Eternal Idol (1889) by Auguste Rodin

கலைஞர் அகஸ்ட் ரோடின் (1840 – 1917)
முடிந்த தேதி 1889
நடுத்தர மார்பிள்
இடம் Musée Rodin, Paris, France

தன் சிற்பங்களை கட்டும் போது, ​​ரோடின் இயற்கையான வடிவத்தை வலியுறுத்தினார், மேலும் இந்த வேலை அதன் சிறந்த பிரதிநிதித்துவமாகும் வலியுறுத்தல். நிர்வாண ஜோடி காதலர்கள் நித்திய சிலை. பெண் முழங்காலில் நிற்கிறார், கைகள் முதுகுக்குப் பின்னால், வலதுபுறம் கால்விரல்களைக் கவ்வுகின்றன. அவள் மண்டியிட்ட பாறையில் சற்று உயரமாக இருக்கிறாள். ஆண் அவள் முன் மண்டியிடுகிறான், ஆனால் குறைந்த மட்டத்தில், அதனால் பெண்ணின் தலை அவனுக்கு மேலே இருக்கும். அவன் தலை அவளது மார்பகங்களுக்கு நடுவே அமைந்திருந்தது, அவன் கைகள் அவனுக்குப் பின்னால் மடிந்தன. ரோடின் தனது சிற்பங்களில் உணர்ச்சிகளை இணைப்பதில் ஒரு சிறந்த ரசிகராக இருந்தார், மேலும் அவர் இதைத் தொடர்கிறார். ஆணின் முகம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவர் பெண்ணின் உடலை முத்தமிடுவது போல் தெரிகிறது, மேலும் அவரது முகம் வெளிப்படுகிறதுமகிழ்ச்சி. அவள் தன் காதலனைத் தாழ்வாகப் பார்க்கும்போது, ​​பதிலுக்கு அந்தப் பெண்ணின் முகத்தில் ஒரு அன்பான வெளிப்பாடு உள்ளது.

இருவருக்கும் இடையே ஒரு வலுவான நெருக்கம் உள்ளது. உணர்ச்சியைத் தவிர, இரண்டு பாடங்களின் வடிவங்கள் அற்புதமான விவரமாகக் காட்டப்பட்டுள்ளன.

Eternal Idol (1889) by Auguste Rodin; Daderot, CC0, விக்கிமீடியா காமன்ஸ் வழியாக

ரோடின், பெண்ணின் கச்சிதமாக வளைந்த கூந்தல் முதல் ஆணின் கைகள் மற்றும் முதுகு வரை தன்னால் முடிந்தவரை வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். ரோடினின் கலைப்படைப்புகள் அனைத்தும் எடர்னல் ஐடலின் பல விளக்கங்களைப் பற்றியது. இரண்டு பாடங்களும் அவர்களின் வெளிப்பாடுகளின் அடிப்படையில் காதல் உறவில் இருப்பது போல் தெரிகிறது. நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, Camille Claudel சகுந்தலா என்ற மற்றொரு சிற்பத்தின் மாதிரியாக செயல்பட்டார், இது இதற்கு உத்வேகம் அளித்ததாக கூறப்படுகிறது. அகஸ்டினும் காமிலும் பகிர்ந்து கொண்ட இறுக்கமான பிணைப்பு ஒரு விளக்கம். அந்தச் சிற்பத்தில், ஆண் பெண்ணுடன் மோதி, பிரமிப்பில் முடங்கிக் கிடக்கிறான். இது உணர்ச்சி மற்றும் அன்பின் கலவையாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் இந்த தருணத்திற்கு சரணடைகிறது. அவரது கைகள் அவரது முதுகுக்குப் பின்னால் சரணடையும் நிலையில் உள்ளன, மேலும் இந்த கருத்து ஆணுக்கு மேலே பெண்ணின் உயர்வால் மேம்படுத்தப்படுகிறது.

வெறித்தனமான பாலியல் (2016) - அனிஷ் கபூர்

கலைஞர் அனிஷ் கபூர் (1954 – தற்போது)
முடிந்த தேதி 2016
நடுத்தர ஃபைபர் கிளாஸ் மற்றும்தங்கம்
இடம் பல கண்காட்சிகள்

பிறந்த பிரித்தானிய சிற்பி அனிஷ் கபூர் பம்பாயில், வளைந்த வடிவங்களைப் பயன்படுத்தி, இடைவெளிகள், தொட்டுணரக்கூடிய பொருட்கள் மற்றும் எதிரொலிக்கும் வண்ணங்களைப் பயன்படுத்தி, மனித உடலை முதன்முதலில் நினைவுபடுத்துகிறது. அவரது படைப்பு ஒரு உணர்ச்சிகரமான, மானுடவியல் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, இது பரந்த அளவிலான பொருட்கள், அளவுகள் மற்றும் வண்ணங்களில் பரவுகிறது, மேலும் அவர் பாலுணர்வை வாழ்க்கை மற்றும் தோற்றத்திற்கு இன்றியமையாததாக அடிக்கடி குறிப்பிடுகிறார். அவரது சிற்றின்ப சிற்பங்களில், வெறித்தனமான செக்சுவல் என்பது மிகவும் வெளிப்படையாக ஆத்திரமூட்டும் ஒன்றாகும். தொலைவில் இருந்து, அது நடுவில் பிரிக்கப்பட்ட குளிர், சுருக்க முட்டை வடிவ வடிவமாகத் தோன்றுகிறது; ஆயினும்கூட, இது பெண் உடலின் மிக நெருக்கமான பகுதியான வுல்வாவுடன் ஒரு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒத்திருக்கிறது. இத்தகைய முரண்பாடுகள் இந்த அழகிய கண்ணாடியிழை மற்றும் தங்கக் கலைப்படைப்பில் ஏராளமாக உள்ளன.

உதாரணமாக, அதன் மென்மையான, கவர்ச்சியான தோற்றம் கண்ணைக் கவருகிறது, ஆனால் தொடுவதற்கு கடினமாக உள்ளது, இது பெண் பிறப்புறுப்பின் சதையை அளிக்கும் துருவத்திற்கு எதிரானது. அதன் பிரதிபலிப்பு மேற்பரப்பு வெளி உலகத்தை பிரதிபலிப்புகள் மூலம் வரவேற்கிறது, ஆனால் மைய மடிப்பு சேர்க்கையை எதிர்க்கிறது, அதன் உள் படுகுழியின் ஒளியை வழங்க போதுமானதாக பிரிக்கிறது. தங்கத்தின் பயன்பாடு பிறப்புறுப்பை அத்தியாவசிய மதிப்புடன் தொடர்புபடுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அதன் பொருள் மதிப்பை ஒரு மதிப்புமிக்க பொருளாக எடுத்துக்காட்டுகிறது. இதன் விளைவாக, இந்த வேலை சுருக்கம் மற்றும் உருவம், உள் மற்றும் வெளிப்புறம், நெருக்கம் மற்றும் வெளிப்பாடு போன்ற கருத்துகளை ஒன்றிணைக்கிறது. வெறி கொண்ட உடலுறவு மேற்பரப்பு மற்றும் இடத்தின் விசாரணையாகக் கருதப்படலாம், உறுதியான மற்றும் அமானுஷ்யமானது, இது பெண்பால் பாலினத்தின் மகிழ்ச்சியான கொண்டாட்டமாகவும் பார்க்கப்படலாம். எனவே, இது கலையில் பெண் பிறப்புறுப்பு சித்தரிப்புகள் மற்றும் பெண் நிர்வாண சிலைகளின் நீண்ட வரலாற்றில் இணைகிறது.

சிற்றின்ப சிற்பங்கள் படைப்பு மரபுகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததால், கலையின் பரிணாம வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக உலகம் முழுவதும். நிர்வாண மனித வடிவம் பல நாகரிகங்களில் படைப்பு வெளிப்பாட்டின் தலைப்பாக நீண்ட காலமாகப் போற்றப்படுகிறது, மேலும் மனித வடிவத்தை சிற்றின்ப முறையில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பாலியல் சிலைகள் நீண்ட காலமாக மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் வெளிப்படையான கலைப் படைப்புகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன. சிற்றின்ப சிற்பங்கள் பண்டைய கிரேக்க-ரோமானிய கலை முதல் மறுமலர்ச்சி வரை மற்றும் இன்று வரை பல்வேறு படைப்பு வடிவங்களில் காணப்படலாம்.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

சமூகத்தில் சிற்றின்ப சிற்பங்கள் என்ன பங்கு வகிக்கின்றன?

காலம் முழுவதும், சிற்றின்ப சிற்பங்கள் ஆசையின் வெளிப்பாடுகள், மனித வடிவத்திற்கான அஞ்சலிகள் அல்லது அன்பு மற்றும் கருவுறுதல் தெய்வங்களுக்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில் அடிக்கடி கட்டப்பட்டன. சிற்றின்ப சிற்பங்கள், அவற்றின் அழகியல் முறையுடன் கூடுதலாக, கலாச்சார மற்றும் சமூக விமர்சனத்திலும் ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளன, ஏனெனில் அவை பாலினம், பாலியல் மற்றும் அதிகார உறவுகளின் தலைப்புகளை ஆய்வு செய்ய அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகின்றன. எனவே, அவை எப்போதும் ஆக்கப்பூர்வமான விவாதத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கமாக இருந்து வருகின்றன, மேலும் அவை தொடர்கின்றனஇன்றைய கலை உலகில் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் செல்வாக்குமிக்க கூறு.

பண்டைய காலத்தில் பெண் நிர்வாண சிலைகளின் நோக்கம் என்ன?

பல நாகரிகங்களில் செல்வம் மற்றும் அதிகாரத்தின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்பட்டதால், பெண் நிர்வாணச் சிலைகள் செல்வந்தர்கள் மற்றும் சக்தி வாய்ந்தவர்களின் குடியிருப்புகளை அலங்கரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன. பழங்கால கலாச்சாரங்களில் கருவுறுதல் கடவுள்களின் நினைவாக பெண் நிர்வாண சிற்பங்கள் அடிக்கடி செய்யப்பட்டன. மற்ற நிகழ்வுகளில், அவை அவற்றின் அழகியல் மதிப்பு மற்றும் அழகுக்காக கலைப் படைப்புகளாகப் போற்றப்பட்டன. இந்த தெய்வங்களை மதிக்க மற்றும் வணங்குவதற்காக, இந்த சிலைகள் கோவில்களிலோ அல்லது பிற மத கட்டிடங்களிலோ அடிக்கடி அமைக்கப்பட்டன. இருப்பினும், அனைத்து சிற்றின்ப சிற்பங்களும் பெண் நிர்வாண சிலைகளை உள்ளடக்கியதாக இல்லை, மேலும் ஆண்கள் ஒருவருக்கொருவர் பாலியல் செயல்பாடுகளில் ஈடுபடும் கலையின் பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன.

மேலும் பார்க்கவும்: ஃபார்ன்ஸ்வொர்த் ஹவுஸ் - லுட்விக் மீஸ் வான் டெர் ரோஹே என்பவரால் கட்டப்பட்ட வீடுBCE) முடிந்த தேதி c. 330 பொ ரோமன் தேசிய அருங்காட்சியகம், பலாஸ்ஸோ அல்டெம்ப்ஸ், ரோம், இத்தாலி நிர்வாண சிலைகள், இதுவரை ஆண்களை சித்தரிப்பதற்காக ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு வகை. முந்தைய கிரேக்கக் கலை, மட்பாண்டங்களைப் போன்றது, நிர்வாணப் பெண்களைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் காமக்கிழத்திகள் அல்லது அடிமைப் பெண்கள் மட்டுமே, தெய்வங்கள் அல்ல. சிற்பம் அதன் சிற்றின்பம் மற்றும் நேர்த்தியின் காரணமாக பண்டைய உலகில் மிகவும் பாலியல் ஒன்றாக கருதப்பட்டது, மேலும் இது பழங்காலத்தில் ஒரு சுற்றுலா தலமாகவும் இருந்தது. சில பார்வையாளர்கள் "சிலையின் மீது வணக்கம் செலுத்தினர்", இது அவர்களை பைத்தியக்காரத்தனமாக ஆக்கியது என்று பிளினி தெரிவித்தார்.

சிற்பம் குறிப்பாக ஆத்திரமூட்டும் வகையில் இருப்பதாகக் கருதப்பட்டாலும், அந்த உருவமே வெளிப்படையாக சிற்றின்பமாக இல்லை.

அஃப்ரோடைட் ஆஃப் க்னிடோஸ் (c . 330 BCE) ப்ராக்சிட்டெல்ஸ்; Zde, CC BY-SA 4.0, விக்கிமீடியா காமன்ஸ் வழியாக

தெய்வம் தனது ஆடையை கழற்றி ஒரு கைலிக்ஸின் மேல் வைத்து (அடக்கமாக) காலப்போக்கில் உறைந்து போனாள். அவளது இடுப்பை மூடி) குளிக்க நுழைய. அவள் ஒரு கட்டத்தில் வர்ணம் பூசப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் உறுதியாகச் சொல்வது கடினம். இந்த சிற்பம் பிராக்சிட்டல்ஸின் படைப்புகளில் மிகவும் பிரபலமானது, மேலும் கிளாசிக்கல் கிரேக்கத்தின் மிகவும் பிரபலமான சிற்பங்களில் ஒன்றாகும். உதாரணமாக, பிளினி சிற்பத்தை "சிறந்தது" என்று பாராட்டினார்எல்லா படைப்புகளையும் விட, ப்ராக்சிட்டீஸ் மட்டுமல்ல, உலகம் முழுவதிலும் உள்ளது. ரோமானியர்களின் காலம் முதல் மறுமலர்ச்சி வரை, பல தலைமுறைகளாக கலைஞர்களை இந்த படைப்பு பாதித்தது.

Pan Copulating with a Goat (c. 1st Century BCE) by Unknown

கலைஞர் தெரியவில்லை
முடிந்த தேதி c . கிமு 1ஆம் நூற்றாண்டு
நடுத்தர பளிங்கு
இடம் பாப்பிரியின் வில்லா, ஹெர்குலேனியம், பாம்பீ, இத்தாலி

Pan Copulating with a Goat என்பது பாம்பேயில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு பழைய சிற்பம். பழைய ரோமானிய சிற்றின்ப சேகரிப்பில் இருந்து பல பாலியல் சிலைகளில் இதுவும் ஒன்று. நேபிள்ஸின் மிகவும் நேசத்துக்குரிய கலைத் துண்டுகளில் ஒன்றான இந்த சிற்றின்ப சிற்பத்திற்கு சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பிரித்தானிய அருங்காட்சியகத்தில் பாம்பீ கண்காட்சிக்காக ஐக்கிய இராச்சியத்திற்குச் சென்றபோது பெற்றோரின் மேற்பார்வை எச்சரிக்கைகள் தேவைப்பட்டன. கலைப்படைப்பு பான், ஒரு காட்டு கிரேக்க இயற்கை தெய்வம், ஆயா ஆடுகளுடன் உடலுறவில் ஈடுபடுவதை சித்தரிக்கிறது. பான் என்பது ஒரு அரை-மனிதன், அரை-ஆடு கலப்பினமாகும், அவர் கிரேக்க-ரோமன் புராணங்களில் இயற்கை தெய்வங்களில் ஒருவராக அறியப்படுகிறார். அறியப்படாத ஆடு (c. 1st Century BCE) மூலம் சமாளித்தல் அவர்கள் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை கொண்டு வரலாம் என்று நினைத்தார்கள், எனவே ஒருபான் சிற்பம் ஒரு ஆட்டுடன் உடலுறவு கொண்டதாகக் காட்டப்பட்டது, அது வித்தியாசமானதாகவோ அல்லது விசித்திரமாகவோ பார்க்கப்படவில்லை, ஏனெனில் அது சில நம்பிக்கைகளின் அடையாளமாக இருந்தது. கிரேக்க புராணங்களில் பான் கிராமப்புறங்கள், காடுகள் மற்றும் காடுகளின் கடவுள், மேய்ப்பர்கள் மற்றும் மந்தைகளின் பாதுகாவலராக இருந்தார். ரோமானிய புராணங்களில் பான் ஃபானஸ் என்று குறிப்பிடப்பட்டார் மற்றும் கிரேக்கர்களுடன் ஒத்த கருத்துகளுடன் இணைக்கப்பட்டார். கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய புராணங்களில் பான் உருவாக்கம், மிகுதி மற்றும் காட்டு எல்லையின் பிரதிநிதித்துவமாக பார்க்கப்பட்டது கலைஞர் தெரியவில்லை

மேலும் பார்க்கவும்: பீச் கலர் - லைட் பீச் நிறத்தின் வெவ்வேறு நிழல்களை ஆராய்தல் முடிந்த தேதி சி. 15 CE நடுத்தர வெள்ளி இடம் பிரிட்டிஷ் மியூசியம், லண்டன், யுனைடெட் கிங்டம்

ரோமன் இரவு விருந்துகளில், இந்த செழுமையான வெள்ளி கோப்பை அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டது. முதலில், கோப்பை இரண்டு கைப்பிடிகளைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் இரண்டு ஜோடி ஆண்பால் காதலர்களை சித்தரித்தது. ஒருபுறம், இரண்டு வாலிபப் பையன்கள் முத்தமிடுகிறார்கள், மறுபுறம், ஒரு இளைஞன் தன் வயதான, தாடி வைத்த காதலனின் மடியில் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்கிறான். ஒரு ஆர்வமுள்ள அடிமைப் பையன் மூடிய கதவுக்குப் பின்னால் இருந்து எட்டிப் பார்க்கிறான். செழுமையான உடைகள் மற்றும் இசைக்கருவிகள் இந்த படங்கள் கிரேக்க கலாச்சாரத்தால் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்ட உலகில் அமைந்துள்ளன என்று கூறுகின்றன, இது ரோமானியர்கள் போற்றப்பட்டு கணிசமாக உள்வாங்கப்பட்டது. ஆண்-ஆண் உறவுகள் மற்றும் சிற்றின்ப சிற்பங்கள் மற்றும் கலைப் படைப்புகள் மீதான ரோமானிய மனப்பான்மையை இது வெளிப்படுத்துகிறது. இது போன்ற படங்கள் இருந்தனரோமானியப் பேரரசில் பொதுவானது.

இன்றைய தரத்தின்படி, இந்தக் கோப்பையில் உள்ள பல சிறுவர்கள் வயதுக்குட்பட்டவர்கள், இருப்பினும் ரோமானியர்கள் வயதான மற்றும் இளைய ஆண்களுக்கு இடையேயான கூட்டாண்மைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

<தெரியாதவரால் 21> வாரன் கோப்பை (c. 15 CE); பிரிட்டிஷ் மியூசியம், CC BY 2.5, விக்கிமீடியா காமன்ஸ் வழியாக

கிரேகோ-ரோமன் சமுதாயத்தில் அடிமைகள் முதல் பேரரசர்கள் வரை, குறிப்பாக பேரரசர் ஹாட்ரியன் மற்றும் அவரது கிரேக்க காதலரான ஆன்டினஸ் வரை ஆண்களின் உறவுகள் பரவலாக இருந்தன. இத்தகைய வரலாற்று ஓவியங்கள், நாகரிகங்கள் பாலுறவை எப்படிக் கருதுகின்றன என்பதை இப்போது நமக்கு நினைவூட்டுகின்றன. பாலியல் செயல்பாடுகள் ரோமன் கலை இல் அடிக்கடி காட்டப்படுகின்றன, இருப்பினும் உயிர்வாழும் ஆண்-பெண் படங்கள் ஒரே பாலின ஜோடிகளை விட அதிகமாக உள்ளன. பிற்காலத்தில் கலைப்படைப்புகளை நோக்கமாக அழித்ததன் காரணமாக தற்போதைய பதிவு வளைந்திருக்கலாம், எனவே ஓரினச்சேர்க்கை கலை அசாதாரணமானது என்று ஊகிக்க முடியாது.

Moche Vessel Figures (c. 500 CE) by Unknown

<11 கலைஞர் தெரியவில்லை முடிந்த தேதி c. 500 CE நடுத்தர மட்பாண்டங்கள் இடம் Moche, Santa Valley, Peru

தோராயமாக முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டு வரை CE, Moche நாகரிகம் பெருவின் வறண்ட வடக்கு கடற்கரையை ஆண்டது. ஹூக்காஸ் எனப்படும் சடங்கு பிரமிடு வளாகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட உயர் படிநிலை நகர்ப்புற சமுதாயத்துடன் ஒரு அதிநவீன நாகரிகத்தை உருவாக்க அதன் மக்கள் ஆண்டிஸ் நீரை பயன்படுத்தினர். அவர்களதுபொருள் கலாச்சாரத்தில் பிரமாதமாக தயாரிக்கப்பட்ட துணிகள், தங்கம் மற்றும் அரை விலையுயர்ந்த கல் அலங்கார பொருட்கள், சுவர் சுவரோவியங்கள், பச்சை குத்தப்பட்ட மம்மிகள் மற்றும் மட்பாண்டங்கள் ஆகியவை அடங்கும். மட்பாண்டங்கள் போர் மற்றும் நெசவு போன்ற அன்றாட நடவடிக்கைகளின் சித்தரிப்புகளை சித்தரிக்கிறது, அத்துடன் பானையின் மேல் அல்லது ஒரு உறுப்பு போன்ற முப்பரிமாண செதுக்கல்களின் வடிவத்தில் கிராஃபிக் பாலியல் படங்களை தாங்கிய குறைந்தது 500 பாத்திரங்கள். கொள்கலன்கள் எப்போதும் செயல்படக்கூடியவை, திரவங்களைத் தக்கவைக்க ஒரு வெற்று உடல் மற்றும் ஒரு ஊற்றும் முனை, இது சில நேரங்களில் ஒரு ஃபாலஸ் வடிவத்தில் இருக்கும். சோடோமி, வாய்வழி செக்ஸ் மற்றும் சுயஇன்பம் ஆகியவை பெரும்பாலும் சித்தரிக்கப்படுகின்றன; புணர்புழையில் ஆண்குறி செருகுவதைச் சித்தரிப்பது மிகவும் அரிதானது, அது அடிப்படையில் இல்லாதது.

Moche Vessel Figures (c. 500 CE) by Unknown; மெட்ரோபொலிட்டன் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட், CC0, விக்கிமீடியா காமன்ஸ் வழியாக

மிகவும் பிரபலமான நிலை குத உடலுறவு, இருப்பினும் இந்த பெரும்பாலான சூழ்நிலைகளில், பங்குதாரர் ஓரினச்சேர்க்கையை விட ஓரினச்சேர்க்கையாளர், மேலும் அவர்களின் பிறப்புறுப்பு உன்னிப்பாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு பிரபலமான படம், ஒரு ஆண் எலும்புக்கூடு சுயஇன்பம் செய்வது அல்லது ஒரு பெண்ணால் சுயஇன்பம் செய்வது. இந்த பாலியல் சிற்பங்களின் தன்மை விவாதத்திற்குரியது, கருத்தடை கற்பிக்கும் கற்பித்தல் படங்கள், மோசே ஒழுக்கம் அல்லது நகைச்சுவை நிகழ்வுகள், சடங்கு மற்றும் மத நடைமுறைகளின் சித்தரிப்புகள் வரை கோட்பாடுகள் உள்ளன. அவை பெரும்பாலும் தொல்பொருள் சூழலைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் சமீபத்திய முழுமையான தொல்பொருள் ஆய்வுவிசாரணையில் அவை உயரடுக்கினருக்கான கல்லறை காணிக்கை என்று தெரியவந்துள்ளது. இந்த பாத்திரம் ஒரு ஆண் எலும்புக்கூட்டின் மீது சுயஇன்பம் செய்யும் ஒரு முழுமையான பெண்மணியால் ஆனது. சிலரின் கூற்றுப்படி, இந்தச் செய்தி உயிருடன் இருப்பவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பிலான ஒன்றாக இருக்கலாம் கலைஞர் தெரியவில்லை முடிந்த தேதி சி. 1000 CE நடுத்தர மணற்கல் இடம் மத்தியப் பிரதேசம், இந்தியா

கஜுராஹோ கோயில்களுக்கு வெளியேயும் உள்ளேயும் பல்வேறு கலைப்படைப்புகள் உள்ளன, அவற்றில் 10% பாலியல் சிலைகள். சில கோயில்களின் உட்புறச் சுவரின் வெளிப்புறத்தில் இரண்டு அடுக்கு செங்கல் வேலைகளுடன் சிறிய பாலியல் வேலைப்பாடுகள் இடம்பெற்றுள்ளன. சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இவை தாந்த்ரீக பாலியல் நடைமுறைகள். சில கல்வியாளர்களின் கூற்றுப்படி, பாலியல் கலைகள் மனித இருப்புக்கு தேவையான மற்றும் சட்டபூர்வமான அங்கமாக காமாவை அங்கீகரிக்கும் இந்து பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் அதன் உருவக அல்லது வெளிப்படையான விளக்கக்காட்சி இந்து கோவில்களில் பரவலாக உள்ளது.

இது ஒரு பழங்கால கஜுராஹோ கோவில் கட்டிடங்களில் உள்ள சிற்பங்கள் கடவுளுக்கு இடையேயான பாலினத்தைக் காட்டுகின்றன என்ற பிரபலமான தவறான புரிதல்; அதற்குப் பதிலாக, காமா கலைகள் பல்வேறு மனித பாலியல் சைகைகளை சித்தரிக்கின்றன.

கஜுராஹோ நினைவுச்சின்னங்கள் (c. 1000 CE) by Unknown; Dey.sandip, CC BY-SA 4.0, via விக்கிமீடியா காமன்ஸ்

தினசரி வாழ்வின் பல கூறுகள், புராணக் கதைகள், எனஇந்து பாரம்பரியத்திற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த உலக மற்றும் ஆன்மீக இலட்சியங்களின் குறியீட்டு பிரதிநிதித்துவங்கள் அனைத்தும் பெரும்பாலான கலைப் படைப்புகளில் காட்டப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டுகளில் பெண்கள் அழகுசாதனப் பொருட்களைப் பயன்படுத்துபவர்கள், இசைக்கலைஞர்கள், குயவர்கள் வேலை செய்பவர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் இடைக்காலத்தில் தங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையைப் பயன்படுத்தும் பல்வேறு நபர்களின் பிரதிநிதித்துவங்கள் அடங்கும். காமசூத்திரக் காட்சிகள் கூட மோட்சம் போன்ற ஆன்மீகக் கருத்துகளை அவற்றிற்கு முன்னும் பின்னும் வரும் சிற்பங்களுடன் இணைத்து வெளிப்படுத்துகின்றன.

செயிண்ட் தெரசாவின் பரவசம் (1652) by Gian Lorenzo Bernini

கலைஞர் ஜியான் லோரென்சோ பெர்னினி (1598 – 1680)
முடிந்த தேதி 1652
நடுத்தர மார்பிள்
இடம் சான்டா மரியா டெல்லா விட்டோரியா, ரோம், இத்தாலி அவர் அதை முடித்த நொடியிலிருந்து ஆன்மீகத்தை விட. இந்த விளக்கம் இன்றும் செல்லுபடியாகும் மற்றும் சமகால விமர்சகர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். பெர்னினியின் சமகாலத்தவர்களில் பெரும்பாலோர் இந்த கலைப்படைப்புக்கு சாதகமான கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர். செயிண்ட் தெரசா தனது தந்தையின் மிகப்பெரிய கலை சாதனை என்று டொமினிகோ பெர்னினி வலியுறுத்துகிறார். ஒரு தேவதை துறவியின் மீது வட்டமிட்டு, பரலோக அன்பின் தங்க அம்புகளை அவளது இதயத்தில் நேராக எய்வதால், அவர் அதை தூய்மையான இன்பமாக சித்தரிக்கிறார். செயின்ட் தெரசாவின் பரவசம் என்று நம்பப்படுகிறதுஅதன் காலத்தின் கலை விமர்சகர்களால் மிகவும் உடல் ரீதியாக விமர்சிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், இந்தக் கருத்துக்கு ஒரே ஒரு வெளியிடப்பட்ட ஆதாரம் உள்ளது, அதை உருவாக்கியவர் தெரியவில்லை.

Ecstasy of Saint Teresa (1652) by Gian Lorenzo Bernini; Livioandronico2013, CC BY-SA 4.0, விக்கிமீடியா காமன்ஸ் வழியாக

சிற்பத்தின் குறை என்னவென்றால் பரவசத்தின் உச்சம் உடல் இன்பமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று அவர் கூறுகிறார். "சிற்பம் ஒழுக்கக்கேடான மற்றும் பாலியல் ஆகும், இது இந்த கட்டுரையின் ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, பெர்னினியின் சொந்த மதம் மற்றும் ஒழுக்கத்தை குறிக்கிறது." லைட்டிங் விளைவுகள், கட்டடக்கலை அம்சங்கள் மற்றும் சிக்கலான நடிகர்-பார்வையாளர் தொடர்புகள் ஆகியவற்றின் மூலம் தியேட்டரின் புனிதமான மற்றும் அசுத்தமான பகுதிகளை அவர் ஒருங்கிணைத்து ஒரு வியத்தகு நாடக நடிப்பை உருவாக்கும் பெர்னினியின் திறனை கலைப் படைப்பு வெளிப்படுத்தியது. பெர்னினி தனது கலையில் தியேட்டரின் இந்த கூறுகளை இணைப்பதன் மூலம் சக்திவாய்ந்த மத அனுபவங்களையும் உணர்ச்சிகளையும் தூண்டும் வேலையைச் செய்ய முடிந்தது.

The Three Graces (1817) by Antonio Canova

கலைஞர் அன்டோனியோ கனோவா (1757 – 1822)
முடிந்த தேதி 1817
நடுத்தர மார்பிள்
இடம் விக்டோரியா மற்றும் ஆல்பர்ட் அருங்காட்சியகம், லண்டன், யுனைடெட் கிங்டம்

தி த்ரீ கிரேசஸ் மூன்று பெண்கள் ஒன்றாக நிற்பதையும், அவர்களின் நிர்வாண உடல்கள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டதையும் சித்தரிக்கிறது , மற்றும் அவர்களின் கைகால்களை நுணுக்கமாக மூடியது. சிற்பம் இருக்கும் போது

John Williams

ஜான் வில்லியம்ஸ் ஒரு அனுபவமிக்க கலைஞர், எழுத்தாளர் மற்றும் கலைக் கல்வியாளர். அவர் நியூயார்க் நகரத்தில் உள்ள பிராட் நிறுவனத்தில் நுண்கலை இளங்கலைப் பட்டம் பெற்றார், பின்னர் யேல் பல்கலைக்கழகத்தில் நுண்கலை முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக, அவர் பல்வேறு கல்வி அமைப்புகளில் அனைத்து வயது மாணவர்களுக்கும் கலை கற்பித்துள்ளார். வில்லியம்ஸ் தனது கலைப் படைப்புகளை அமெரிக்கா முழுவதும் உள்ள கேலரிகளில் காட்சிப்படுத்தியுள்ளார் மற்றும் அவரது படைப்புப் பணிகளுக்காக பல விருதுகளையும் மானியங்களையும் பெற்றுள்ளார். அவரது கலை நோக்கங்களுடன் கூடுதலாக, வில்லியம்ஸ் கலை தொடர்பான தலைப்புகள் பற்றி எழுதுகிறார் மற்றும் கலை வரலாறு மற்றும் கோட்பாடு பற்றிய பட்டறைகளை கற்பிக்கிறார். கலையின் மூலம் மற்றவர்கள் தங்களை வெளிப்படுத்த ஊக்குவிப்பதில் ஆர்வமுள்ளவர் மற்றும் படைப்பாற்றலுக்கான திறன் அனைவருக்கும் இருப்பதாக அவர் நம்புகிறார்.