Erotinės skulptūros - istorinis nuogų statulų menas

John Williams 12-07-2023
John Williams

Žmonija seksualinį meną vaizduoja nuo pat laikų pradžios, todėl mūsų istorijoje netrūksta erotinių skulptūrų. Vyrų ir moterų nuogalių statulos vaizduoja idealizuotą žmogaus, besimėgaujančio seniausiais malonumais, versiją. Seksualinės statulos gali daug papasakoti apie jas sukūrusią kultūrą, todėl sužinokime daugiau apie šį senovinį žanrą.

Garsiausios erotinės skulptūros

Istorijoje daugelis visuomenių gamino seksualias statulas dėl įvairių priežasčių. Vienais atvejais erotinės skulptūros buvo gaminamos kaip būdas išreikšti meninius gebėjimus ir suprasti žmogaus kūno sudėjimą. Kitais atvejais jos buvo gaminamos dėl religinių priežasčių, pavyzdžiui, vaisingumo dievybėms pagerbti arba vaisingumo apeigoms. Vyrų ir moterų nuogos statulos taip pat buvotam tikrose kultūrose jos taip pat buvo naudojamos seksualiniam pasitenkinimui ir seksualiniam elgesiui vaizduoti pramoginiais ar mokomaisiais tikslais. Tam tikrose kultūrose jos taip pat buvo naudojamos idealistinei grožio sampratai vaizduoti. Štai keletas žymių erotinių skulptūrų pavyzdžių, kurie vis dar jaudina, linksmina ar piktina tuos, kurie juos mato.

Cacountala ou L'abandon (1888), Camille Claudel; Patrick iš Compiègne, Prancūzija, CC BY-SA 2.0, via Wikimedia Commons

Afroditė iš Knidoso (apie 330 m. pr. m. e.) - Praksitelio

Menininkas Praksitelas (395-330 m. pr. m. e.)
Įvykdymo data apie 330 m. pr. m. e.
Vidutinis Marmuras
Vieta Romos nacionalinis muziejus, Palazzo Altemps, Roma, Italija

Daugiausia meilės deivės skulptūra išsiskiria tuo, kad tai viena pirmųjų nuogų moterų skulptūrų - žanras, kuris iki tol buvo skirtas tik vyrų atvaizdams. ankstesniame graikų mene, kaip ir keramikoje, buvo vaizduojamos nuogos moterys, tačiau tik sugulovės ar vergės, o ne dievybės. ši skulptūra buvo laikoma viena seksualiausių senovės pasaulyje dėl savo jausmingumo irelegancija, o senovėje ji netgi buvo turistų lankoma vieta. Plinijus rašė, kad kai kuriuos lankytojus "apėmė susižavėjimas statula", kuris juos varė iš proto.

Nors buvo manoma, kad skulptūra yra itin provokuojanti, pats vaizdas nėra akivaizdžiai jausmingas.

Afroditė iš Knidoso (apie 330 m. pr. m. e.), kurį sukūrė Praksitelas; Zde, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Deivė tiesiog sustingusi laike, nusimetusi drabužį ir užsidėjusi jį ant kilikso (kukliai dengiančio dubenį), kad galėtų įeiti į vonią. Galbūt kažkuriuo metu ji buvo nutapyta, bet sunku tiksliai pasakyti. Ši skulptūra yra garsiausias Praksitelio kūrinys ir galbūt viena garsiausių klasikinės Graikijos skulptūrų. Pavyzdžiui, Plinijus gyrė šią skulptūrą kaip "geresnę užvisus kūrinius ne tik Praksitelio, bet ir visame pasaulyje". Nuo romėnų iki Renesanso laikų šis kūrinys darė įtaką daugeliui menininkų kartų.

Ponas kopuliuoja su ožka (c. 1 a. pr. m. e.) iš Nežinomas

Menininkas Nežinomas
Įvykdymo data apie I a. pr. m. e.
Vidutinis Marmuras
Vieta Papyrų vila, Herkulanumas, Pompėja, Italija

Ponas kopuliuoja su ožka tai sena skulptūra, rasta Pompėjoje. Tai viena iš kelių ten rastų seksualių statulų iš senosios romėnų erotinės kolekcijos. Ši erotinė skulptūra - vienas brangiausių Neapolio meno kūrinių, tačiau kai prieš kelerius metus ji keliavo į Jungtinę Karalystę, kur Britų muziejuje buvo eksponuojama Pompėjos paroda, reikėjo perspėjimų dėl tėvų priežiūros. Meno kūrinys vaizduoja Paną - laukinę graikų gamtos dievybę,užsiimantis lytiniais santykiais su ožkos aukle. Panas - pusiau žmogaus, pusiau ožkos hibridas, graikų-romėnų mitologijoje žinomas kaip viena iš gamtos dievybių, pasižyminčių seksualiniu meistriškumu ir vaisingumo simboliu.

Ponas kopuliuoja su ožka (g. 1 a. pr. m. e.) iš Nežinomas; Kim Traynor, CC BY-SA 3.0, per Wikimedia Commons

Romėnai savo namuose dažnai eksponuodavo falines statulas, nes manė, kad jos gali atnešti sėkmę, todėl, kai Pano skulptūra buvo vaizduojama užsiimanti seksu su ožka, tai nebuvo laikoma keistu ar keistu dalyku, nes simbolizavo tam tikrus tikėjimus. graikų mitologijoje Panas buvo kaimo, miškų, laukinių gyvūnų, piemenų ir bandų globėjas. graikų mitologijoje Panas buvo vadinamas Faunuromėnų mitologijoje ir buvo siejamas su panašiomis sąvokomis graikams. graikų ir romėnų mitologijoje Panas buvo laikomas kūrinijos, gausos ir laukinės ribos simboliu.

Warren Cup (g. 15 CE) iš Nežinomas

Menininkas Nežinomas
Įvykdymo data apie 15 m. po Kr.
Vidutinis Sidabrinis
Vieta Britų muziejus, Londonas, Jungtinė Karalystė

Romėnų vakarienių metu ši prabangi sidabrinė taurė buvo dažnai naudojama. Iš pradžių taurė turėjo dvi rankenas ir vaizdavo dvi vyriškas įsimylėjėlių poras. Vienoje pusėje bučiuojasi du paaugliai berniukai, o kitoje - jaunuolis nusileidžia ant vyresnio barzdoto draugo kelių. Iš už uždarų durų žvilgčioja smalsus vergas. Prabangūs drabužiai ir muzikos instrumentai leidžia manyti, kadšie atvaizdai yra pasaulyje, kurį labai įkvėpė graikų kultūra, kurią romėnai dievino ir smarkiai absorbavo. Tai daug ką atskleidžia apie romėnų požiūrį į vyrų ir moterų santykius, erotines skulptūras ir meno kūrinius. Tokie atvaizdai buvo paplitę Romos imperijoje.

Pagal šiuolaikinius standartus keli iš šios taurės berniukų yra nepilnamečiai, tačiau romėnai pripažino vyresnių ir jaunesnių vyrų partnerystę.

Warren taurė (c. 15 CE) iš Unknown; Britų muziejus, CC BY 2.5, per Wikimedia Commons

Graikų-romėnų visuomenėje vyravo vyrų santykiai, pradedant vergais ir baigiant imperatoriais, ypač imperatoriaus Hadriano ir jo graikų meilužio Antinio. Tokie istoriniai paveikslai dabar mums primena, kad civilizacijų požiūris į seksualumą niekada nėra statiškas. Seksualinė veikla dažnai vaizduojama Romėnų menas , nors išlikusių vyrų ir moterų paveikslų yra gerokai daugiau nei tos pačios lyties porų. Dabartiniai duomenys gali būti iškreipti dėl tikslingo meno kūrinių naikinimo vėlesniais laikais, todėl negalima teigti, kad homoerotinis menas buvo neįprastas.

Moche indų figūros (apie 500 m. po Kr.), nežinomas autorius

Menininkas Nežinomas
Įvykdymo data apie 500 m. po Kr.
Vidutinis Keramika
Vieta Moche, Santa slėnis, Peru

Maždaug nuo I iki VIII a. po Kr. moche civilizacija valdė sausringą šiaurinę Peru pakrantę. Jos gyventojai, pasinaudoję Andų vandenimis, sukūrė sudėtingą civilizaciją su itin hierarchiška miesto visuomene, kurios pagrindą sudarė apeiginiai piramidžių kompleksai, vadinamieji huacas. Jų materialinę kultūrą sudarė puikiai pagaminti audiniai, aukso ir pusbrangių akmenų dekoratyviniai dirbiniai, sienų freskos,Keramikoje vaizduojami mūšiai ir kasdienė veikla, pavyzdžiui, audimas, taip pat bent 500 indų, ant kurių vaizduojami grafiniai seksualiniai vaizdai - trimačiai raižiniai ant puodo viršaus arba kaip puodo elementas. Indai visada yra funkcionalūs, turi tuščiavidurį korpusą skysčiams laikyti ir pilstymo antgalį, kuris kartais būna falo formos.Dažniausiai vaizduojama sodomija, oralinis seksas ir masturbacija; varpos įkišimas į makštį vaizduojamas taip retai, kad jo iš esmės nėra.

Moche indų figūros (apie 500 m. po Kr.), nežinomas autorius; Metropoliteno meno muziejus, CC0, per Wikimedia Commons

Populiariausia padėtis yra analinis seksas, tačiau daugumoje šių situacijų partneris yra heteroseksualus, o ne homoseksualus, o jo lytiniai organai kruopščiai pavaizduoti. Kitas populiarus paveikslas - masturbuojantis vyriškas skeletas arba masturbuojamas moters. Šių seksualinių skulptūrų prigimtis yra ginčytina, teorijos svyruoja nuo to, kad jos yra mokomosios nuotraukos, kuriose mokomakontracepcijos, moche moralizavimo ar komedijos atvejų, ritualinių ir religinių praktikų atvaizdų. Dažniausiai jiems trūksta archeologinio konteksto, tačiau neseniai atlikti išsamūs archeologiniai tyrimai atskleidė, kad tai buvo elito kapų aukos. Šį indą sudaro visiškai susiformavusi moteris, masturbuojanti vyrišką skeletą. Žinutė gali būti apie ryšį tarpkai kurių teigimu, gyvųjų ir mirusiųjų.

Khajuraho paminklai (apie 1000 m. po Kr.) - Nežinomas

Menininkas Nežinomas
Įvykdymo data apie 1000 m. po Kr.
Vidutinis Smiltainis
Vieta Madhja Pradešas, Indija

Hadžuraho šventyklų išorėje ir viduje yra įvairių meno kūrinių, iš kurių 10 % sudaro seksualinės statulos. nedideli seksualiniai raižiniai yra ant kai kurių šventyklų vidinės sienos išorinės pusės dviejų sluoksnių mūro. kai kurių tyrinėtojų nuomone, tai tantrinės seksualinės praktikos. kai kurių mokslininkų teigimu, seksualiniai menai yra dalis hinduizmo tradicijos, pagal kurią kama pripažįstama kaip būtinair teisėta žmogaus egzistencijos sudedamoji dalis, o jos vaizdinis ar aiškus pateikimas yra plačiai paplitęs hinduistų šventyklose.

Paplitęs klaidingas supratimas, kad senovinių Chadžuraho šventyklų pastatų raižiniuose vaizduojamas seksas tarp dievų; vietoje to, kama menas vaizduoja įvairius žmonių seksualinius gestus.

Khajuraho paminklai (apie 1000 m. po Kr.), nežinomas autorius; Dey.sandip, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Daugumoje meno kūrinių vaizduojama daugybė kasdienio gyvenimo elementų, mitologinių pasakojimų, taip pat simboliškai vaizduojami pasaulietiniai ir dvasiniai idealai, svarbūs hinduizmo paveldui. Pavyzdžiui, vaizduojamos moterys, naudojančios kosmetiką, muzikantai, dirbantys puodžiai, ūkininkai ir įvairūs žmonės, gyvenantys savo kasdienį gyvenimą viduramžiais.Kamasutros scenos išreiškia dvasines idėjas, pavyzdžiui, mokšą, kartu su prieš jas ir po jų esančiomis skulptūromis.

Šventosios Teresės ekstazė (1652), Gian Lorenzo Bernini

Menininkas Gian Lorenzo Bernini (1598 - 1680)
Įvykdymo data 1652
Vidutinis Marmuras
Vieta Santa Maria della Vittoria, Roma, Italija

Gian Lorenzo Bernini skulptūra nuo pat jo užbaigimo buvo kritikuojamas dėl to, kad jame akcentuojamas materialistinis, o ne dvasinis aspektas. Šis apibūdinimas tebegalioja ir šiandien, ir šiuolaikiniai recenzentai su tuo sutinka. Dauguma Berninio amžininkų buvo palankios nuomonės apie šį meno kūrinį. Domenico Bernini tvirtina, kad Šventoji Teresė yra didžiausias jo tėvo meninis pasiekimas. Jis vaizduoja ją kaip tyriausią malonumą, suangelas, pakibęs virš šventosios ir paleidęs auksinę dangaus meilės strėlę tiesiai į jos širdį. Tikima, kad Šventosios Teresės ekstazė to meto meno kritikai kritikavo kaip itin fizišką. Tačiau yra tik vienas publikuotas šios nuomonės šaltinis, o jo autorius nežinomas.

Šventosios Teresės ekstazė (1652 m.), kurį sukūrė Gian Lorenzo Bernini; Livioandronico2013, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Jis teigia, kad skulptūros trūkumas yra tas, kad ekstazės viršūnė vaizduojama kaip kūniškas malonumas: "Skulptūra yra amorali ir seksuali, o tai, pasak šio straipsnio autoriaus, simbolizuoja paties Bernini religingumą ir moralę." Meno kūrinys atskleidė Bernini gebėjimą sukurti dramatišką teatro spektaklį, kuriame jis sujungė šventąsias ir profaniškąsias teatro dalis perapšvietimo efektų, architektūrinių elementų ir sudėtingų aktoriaus ir žiūrovų ryšių panaudojimas. Bernini sugebėjo sukurti kūrinį, kuris sukelia stiprius religinius išgyvenimus ir emocijas, sujungdamas šiuos teatro komponentus į savo meną.

Taip pat žr: "Vilendorfo Venera" - figūrinė skulptūra iš paleolito

Trys malonės (1817 m.), Antonio Canova

Menininkas Antonio Canova (1757-1822)
Įvykdymo data 1817
Vidutinis Marmuras
Vieta Viktorijos ir Alberto muziejus, Londonas, Jungtinė Karalystė

Trys malonės Skulptūroje vaizduojamos trys moterys, kurių nuogi kūnai susipynę, o galūnės švelniai apnuogintos. Nors skulptūra nėra atvirai seksualinio pobūdžio, nuogų moterų kūnų vaizdavimas suvokiamas kaip jausmingas. Daugelyje kultūrų nuogas žmogaus kūnas laikomas gundančiu ar seksualiai įkrautu, o Trys malonės Ne išimtis ir moterų kūnų vaizdavimas skulptūroje, pasižymintis subtiliais apvalumais ir šilkine oda, yra skirtas vizualiai maloniam vaizdui ir sukelti ilgesio bei jausmingumo jausmus. Jos surištos susikibusiomis rankomis ir šiek tiek kuklumo suteikiančia skara.

Viena iš pagrindinių šio šedevro temų - Gracės vienybė, kuri yra nuoroda į tris legendines labdaringas moteris, Dzeuso dukteris.

Trys malonės (1817 m.), autorius Antonio Canova; Antonio Canova, CC BY-SA 2.5, per Wikimedia Commons

Graikų mitologijoje Dzeusas buvo dangaus ir griaustinio dievas, valdęs Olimpo kalno dievų karalius. Gracijos vadovavo puotoms ir susirinkimams, kad įtiktų dievų lankytojams. Daug menininkų buvo įkvėpti ir naudojo Tris Gracijas kaip temas. Šiame meistro kūrinyje, iškaltame iš baltos spalvos akmens, Canova meistriškai suformavo akmenį, kad pabrėžtų švelnią Gracijų odą.Trys deivės yra arti viena kitos, jų galvos praktiškai liečiasi ir šiek tiek palinkusios į vidų, mėgaudamosi savo artumu. Canova turėjo legendinių meninių gebėjimų ir kūrybiškumo, o šis kūrinys yra jo novatoriško stiliaus pavyzdys. Neoklasicistinė skulptūra .

Bučinys (1882 m.), Auguste'as Rodinas

Menininkas Ogiustas Rodenas (1840 - 1917)
Įvykdymo data 1882
Vidutinis Marmuras
Vieta Rodeno muziejus, Paryžius, Prancūzija

Skulptorius Ogiustas Rodenas, gerai žinomas dėl savo darbų "The Thinker", per savo karjerą sukūrė daugybę seksualių statulų. Bučinys kuriame nagrinėjamos jausmingumo ir erotikos temos, yra bene žinomiausias. Bučinys skulptūra, iškalta marmure paskutiniaisiais XIX a. metais, vaizduoja sceną iš Dantės "Pragaro" ir pasakojimą apie du įsimylėjėlius, pasmerktus už savo geismą ir amoralumą. Rodino sprendimas palikti tarpą tarp įsimylėjėlių lūpų, tarsi jie būtų sustabdyti savo poelgio metu, sustiprina seksualinį kūrinio intensyvumą. Rodinas pagavo įsimylėjėlių bučinio akimirką, prieš pat Frančeskos vyruijuos sugauna ir abu nužudo.

Bučinys (1882 m.), kurį sukūrė Ogiustas Rodenas; Caeciliusinhorto, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Daugelis recenzentų pasipiktino, kai šis kūrinys iš pradžių buvo parodytas dėl jo jausmingumo. Nepaisant to, plačioji liaudis jį dievino, todėl vėliau buvo užsakytos kitos kopijos, įskaitant kelias bronzines. 1893 m. jis buvo pristatytas Čikagoje vykusioje Kolumbo parodoje, tačiau dėl savo prieštaringo pobūdžio buvo patalpintas vidinėje erdvėje, kurią galėjo pamatyti tik tie, kurie to pageidavo.Pranešama, kad iš dalies jį įkvėpė modelis, mūza ir pagalbininkė Camille Claudel, kuri vėliau pati tapo garsia skulptore. Jei norėtumėte patys pamatyti garsiąją statulą, šiuo metu ji eksponuojama Rodeno muziejuje Paryžiuje, Prancūzijoje.

Amžinasis stabas (1889 m.), Auguste'as Rodinas

Menininkas Ogiustas Rodenas (1840-1917)
Įvykdymo data 1889
Vidutinis Marmuras
Vieta Rodeno muziejus, Paryžius, Prancūzija

Kurdamas skulptūras Rodenas pabrėžė natūralią formą, o šis darbas puikiai atspindi šį akcentą. Amžinasis stabas. Moteris klūpo ant kelių, rankas laikydama už nugaros, dešine glaudžia prie kojų pirštų. Ji šiek tiek aukščiau ant uolos, ant kurios klūpo. Vyras klūpo priešais ją, bet žemesniame lygyje, kad moters galva iškiltų virš jo. Jo galva priglausta tarp jos krūtų, rankos sudėtos už nugaros. Rodenas labai mėgo į savo skulptūras įtraukti emocijas ir toliausu šiuo. vyro veidas yra uždengtas, tačiau atrodo, kad jis bučiuoja moters kūną, o jo veide matyti malonumas. žvelgdama į savo mylimąjį, moteris savo ruožtu atsako meilės kupina veido išraiška.

Tarp jų jaučiamas stiprus artumo jausmas. Be emocijų, abiejų subjektų formos pavaizduotos nuostabiai detaliai.

Taip pat žr: Postmodernioji architektūra - Kas yra postmodernioji architektūra?

Amžinasis stabas (1889 m.), kurį sukūrė Ogiustas Rodenas; Daderot, CC0, via Wikimedia Commons

Rodenas stengiasi atskleisti kuo daugiau - nuo tobulai sušukuotų moters plaukų iki raumeningų vyro rankų ir nugaros. Rodeno kūryba buvo susijusi su įvairiomis interpretacijomis. Amžinasis stabas. Ekspertų teigimu, pagal dviejų tiriamųjų veido išraiškas atrodo, kad jie palaiko romantiškus santykius, Camille Claudel tapo kitos skulptūros, pavadintos Sakuntala , kuri, kaip teigiama, tapo šios skulptūros įkvėpimo šaltiniu. Vienas iš paaiškinimų - glaudus ryšys, kuris siejo Augustiną ir Kamilę. Skulptūroje vyriškis yra įsistebeilijęs į moterį ir atrodo paralyžiuotas iš baimės. Atrodo, kad tai aistros ir meilės bei pasidavimo akimirkai sintezė. Jo rankos yra pasidavimo pozoje už nugaros, o šią koncepciją dar labiau sustiprina moters pakylėjimasvirš žmogaus.

Isteriškas seksualinis (2016), Anish Kapoor

Menininkas Anishas Kapooras (1954 m. - dabartis)
Įvykdymo data 2016
Vidutinis Stiklo pluoštas ir auksas
Vieta Kelios parodos

Bombėjuje gimęs britų skulptorius Anishas Kapooras primityviai primena žmogaus kūną, naudodamas lenktas formas, kviečiančias įdubas, lytėjimo medžiagas ir skambias spalvas. Jo darbams būdingas jausmingas antropomorfinis charakteris, persmelkiantis įvairias medžiagas, dydžius ir spalvas, o seksualumą jis dažnai vadina gyvybiškai svarbiu gyvybei ir genezei. Tarp jo erotinių skulptūrų, Isteriškas seksualinis Iš tolo atrodo, kad tai šalta, abstrakti, per vidurį perskelta ovali forma, tačiau ji neabejotinai panaši į intymiausią moters kūno dalį - vulvą. Tokių kontrastų gausu šiame gražiame stiklo ir aukso pluošto kūrinyje.

Pavyzdžiui, jos lygi, gundanti išvaizda vilioja akį, tačiau yra kieta liesti, priešinga moters genitalijų pasiduodančiam kūnui. Jos veidrodinis paviršius per atspindžius priima išorinį pasaulį, tačiau pagrindinė siūlė priešinasi įsileidimui, atsiskiria tik tiek, kad būtų galima įžvelgti jos vidinę bedugnę. Aukso spalvos naudojimas ne tik asocijuojasi su vagina kaip esminė vertybė, bet irTodėl šiame darbe supriešinamos tokios sąvokos kaip abstrakcija ir figūratyvumas, vidinis ir išorinis, intymumas ir atskleidimas. Isteriškas seksualinis gali būti vertinamas kaip paviršiaus ir erdvės, apčiuopiamo ir nežemiško, tyrimas, jis taip pat gali būti vertinamas kaip džiaugsminga moteriško seksualumo šventė. Tokiu būdu jis prisijungia prie ilgos moterų lytinių organų vaizdavimo ir nuogų moterų statulų istorijos mene.

Erotinės skulptūros vaidino svarbų vaidmenį meno raidoje, nes jau daugelį šimtmečių jos yra kūrybinių tradicijų dalis visame pasaulyje. Nuogas žmogaus pavidalas daugelyje civilizacijų nuo seno buvo puoselėjamas kaip kūrybinės išraiškos tema, o seksualinės statulos, vaizduojančios jausmingą žmogaus pavidalą, nuo seno laikomos vienais iš stipriausių ir išraiškingiausių kūrinių.Erotinių skulptūrų galima rasti įvairių kūrybinių stilių, pradedant senovės graikų-romėnų menu, baigiant Renesansu ir baigiant šiomis dienomis.

Dažnai užduodami klausimai

Kokį vaidmenį visuomenėje atlieka erotinės skulptūros?

Per amžius erotinės skulptūros dažnai buvo kuriamos kaip troškimo išraiška, duoklė žmogaus formai arba pagarba meilės ir vaisingumo dievybėms. Erotinės skulptūros ne tik buvo estetiškai patrauklios, bet ir prisidėjo prie kultūrinės ir socialinės kritikos, nes dažnai buvo naudojamos lyčių, seksualumo ir galios santykių temoms nagrinėti.visuomet buvo svarbus kūrybinių diskusijų elementas ir šiandien tebėra svarbi ir įtakinga meno pasaulio dalis.

Kokia buvo nuogų moterų statulų paskirtis senovėje?

Nuogų moterų skulptūros buvo plačiai naudojamos turtingų ir galingų žmonių rezidencijoms puošti, nes daugelyje civilizacijų jų turėjimas buvo laikomas turto ir valdžios demonstravimu. Senovės kultūrose nuogų moterų skulptūros dažnai buvo kuriamos vaisingumo dievams pagerbti. Kitais atvejais jos buvo kuriamos tam, kad būtų giriamos kaip meno kūriniai dėl savo estetinės vertės ir grožio.ir garbinti šias dievybes, šios statulos dažnai buvo statomos šventyklose ar kituose religiniuose pastatuose. Tačiau ne visos erotinės skulptūros buvo nuogų moterų statulos, buvo daug meno pavyzdžių, kuriuose buvo vaizduojami tik vyrai, užsiimantys lytiniais santykiais.

John Williams

Johnas Williamsas yra patyręs menininkas, rašytojas ir meno pedagogas. Jis įgijo dailės bakalauro laipsnį Pratto institute Niujorke, o vėliau Jeilio universitete įgijo dailės magistro laipsnį. Daugiau nei dešimtmetį įvairiose ugdymo įstaigose jis mokė dailės įvairaus amžiaus moksleivius. Williamsas eksponavo savo meno kūrinius galerijose visoje JAV ir yra gavęs keletą apdovanojimų ir stipendijų už savo kūrybinį darbą. Be savo meninių ieškojimų, Williamsas taip pat rašo su menu susijusiomis temomis ir dėsto meno istorijos ir teorijos seminarus. Jis aistringai skatina kitus išreikšti save per meną ir tiki, kad kiekvienas turi kūrybiškumo gebėjimą.