Peykerê Mûsa yê M ichelangelo di navbera 1513 û 1515-an de hate çêkirin û bi eslê xwe armanc bû ku bibe parçeyek gora Papa Julius II. Peykerê Mûsa li ser kursiyeke mermerî ya ku di navbera du stûnên mermerî yên xemilandî de rûniştiye, di pozîsyona pêxemberekî de ye. Mûsa ya Michelangelo, ku ji bo asta duyemîn a gorê hatî çêkirin, hate xwestin ku ji jêr ve were dîtin û ne li ser asta çavê ku niha ye. Di eslê xwe de dihat xwestin ku ew bibe yek ji şeş peykerên mezin ên Michelangelo yên ku gorê dixemilînin.

Mûsa ji hêla Michelangelo ve

Di serî de ji referansekê hat îlhamkirin. Di sala 34'an a Derketinê de, peykerê Mûsa kesê dîrokî bi strûhên serê wî nîşan dide. Tê gotin ku ev yek ji ber şirovekirina çewt a St Jerome ya Nivîsarên Pîroz ên Îbranî bo Latînî ye.

Mûsa bi rastî wekî "tîrên çermê li ser rûyê wî" tê teswîr kirin, ku Jerome wekî "qirq" di nav de guhertoya latînî.

Çewtiya wergerê dibe ku were fikirandin, ji ber ku peyva "Keren" di Îbranî de dibe ku wateya "ronahiya derketî" an jî "çirûskên çêkirî" bide. Lê berî ku em li ser peykerê Mûsa hin rastiyên din hîn bibin, bila em bi lez li hunermendê pişta wê binerin.

Hunermendê Mûsa Peyker

Hevdemên dublajkirî Michelangelo Buonarotti "Yê Xwedayî" ji ber ku wan difikirîn ku efrandinên wî neerd in. Tabloyên wî gelekî dihatin xwestin û wek xurt dihatin pêşwazîkirin. Bûyinbi navgîniya "birûmet" tê nivîsandin ku rûyê Mûsa "birûmet bûye", an jî wekî ku bi Îbranî tê xwendin "birûskî". Di Septuaginta Yewnanî de, ya ku Jerome jî hebû, "Mûsa fêm nekir ku xuyangê goştê rûyê wî bilind bûye" hate wergerandin. ji peyva latînî ya "horned" tê wateya pesnê rûyê Mûsa. Baweriya ku Îbraniya kevn tevlîhev bû û ne mimkûn e ku wateya "qirokan" li seranserê Ronesansê bimîne.

Dema ku Jerome di dawiya sedsala çaran de Vulgate qedand, yekem verastkirinên tomarkirî yên ferhenga rastîn a Vulgate di Huner dikarin di pirtûkek wênesaziya îngilîzî de ku bi zimanê gelemperî li dora 1050-an hatî nivîsandin de werin dîtin. Jörg Bittner Unna, CC BY 3.0, bi rêya Wikimedia Commons

Ji bo 150 salên din an jî zêdetir, kêm delîl ji bo temsîlkirina Mûsayekî bi hornkirî hene. Dûv re, wêneyên weha pir bûn û dikarin werin dîtin, wek nimûne, li Sainte-Chapelle, Katedrala Chartres , û Katedrala Notre Dame, tevî ku Mûsa pir caran bê qij hate nîşandan. Di sedsala 16-an de populerbûna sûretên Mûsa yê bi qijik gelekî kêm bûye.

Di Serdema Navîn de Hûnera xiristiyanî , Mûsa hem bi qij û hem jî bê qij tê nîşandan; gelek caran bi spehîtî, wek pêxemberû pêşengê Jesussa, lê pir caran di rewşên neyînî de, nemaze bi nakokiyên Pawlosî yên di navbera ol û hukmê de - wêne ne reş û spî bû. Bikaranîna horn di destpêkê de di sedsala 11-an de li Îngilîstanê xuya dike. Minkoff hîpotez kir ku, her çend strûhên Mûsa qet bi yên Îblîs re nehatine girêdan, dibe ku bi zêdebûna hestên dij-cihûya di serdema nûjen a pêşîn de wateyek neyînî werbigirin.

Pirtûkek ku di sala 2008an de hat weşandin, nîqaşa ku "qor"ên li ser peykerê qet nedihatin xuya kirin û şirovekirina wan wekî qijik ne rast e.

"Tu carî bi strûhên peykerê nehatibû xemilandin. Mûsa ji hêla hunermend ve hate armanc kirin ku ne tenê di peykersaziyê de lê di heman demê de di bandorên dîtbarî yên taybetî de ku li gorî her fîlimek Hollywoodê ye bibe karek hunerî. Wekî encamek, pêdivî bû ku karê hunerî rasterast li pêş, ber bi deriyê bazilîkê ve were bilind kirin û rêve kirin. Dê her du qulên li ser serê serê xwe ji temaşevanek ku ji erdê jêre mêze dikir nedihatin dîtin, bi tenê ronahiya ku ji wan tê xuyang kirin." destnivîsa ronîkirî; William de Brailes, Domana Giştî, bi rêya Wikimedia Commons

Ev perspektîf ketiye ber pirsê. Ji sedsala 19-an vir ve, li ser peykerê rêzek nirxandinên rexneyî hene ku aliyên wê diyar kirine (ku, bi awayê,berê ji hêla du jînenîgarên wî ve bi du nêzîkatiyên cûda cûda hate fam kirin) li ber ronahiya encamên herî cihêreng û ne her gav derbasdar.

Li ser ramana Savonarolian, ew wekî metelokek ji bo papa hate dîtin. Michelangelo, û mexlûqek kozmîk ku ji çar hêmanan pêk tê. Awira wî ya rûkenî û hişyar wekî bersiva wî ya ji temaşekirina Cihûyan re ku ji marê tûnc re qurbanan didin, hatiye aqilmendîkirin.

Ravekirinek psîkolojîk a sedsala 19-an a mêjûya wî rê ji Sigmund Freud re amade kir, yê ku nirxand. veguheztina hunermendê lehengê nivîsara pîroz di pêwendiya bi hêzek berbiçav û aqilmend a xweya li ser xwestekê de, destnîşan dike ku ew wekî bandora lehengek giyanî amade ye ku jiyana xwe ya hestyarî ya kesane feda bike da ku encamên gelê Cihû biparêze.

Dîtina kêlekê ya Michelangelo ya Mûsa ; Jörg Bittner Unna, CC BY 3.0, bi rêya Wikimedia Commons

Dema ku hewl bidin Mûsa Michelangelo bidin ber hev, hêsan e ku meriv berevajiyê di navbera îdealên destpêkê û bilind ên Ronesansê de nas bike. peykerek Donatello. Figura rehet a St John a Donatello ji hêz û enerjiya peykersaziya Michelangelo kêm e. Wek ku mirov dikare lê binêre, dibe ku ev karek pir bêkêmasî be.

Tevî ku di pozîsyonek rûniştî de jî, Michelangelo dînamîzm û tevgerek fîgurek tam daye. Em xwedî hesteke cuda li ser qasidê ûerka wî ya şopandina daxwaza Xwedê di fîgura dramatîk a Mûsa ya Michelangelo de. Mûsa sax e, nefes e, karekterek îroyîn e ku daxwaz û hêza Xwedê nîşan dide, ne karakterek bêhêz ji rabirdûya Mizgîniya kevnar e.

Di vê gotarê de me hemî rastiyên di derbarê Mûsa de, bi hûrguliyên Michelangelo vedihewîne. Strûhên Mûsa, û gelek rastiyên din ên balkêş li ser peykerê Mûsa. Şeqama mezin a ku di sala 1513-an de ji bo xemilandina tirba ku ji hêla Julius II ve ji Michelangelo re hatî peywirdar kirin, piştî mirina Papa, ku li Bazîlîka St. Wêneyê ku ji Donatello û Raphael bandor bûye, Mûsayekî bi heybet ku bi lewheyên Fermanan di bin milekî de rûniştiye, nîşan dide, dema ku destê wî yê din bi nermî riha wî ya dirêj, ku Vasari wekî "lêdana firçeyê ne ji çîtikekê" bi nav dike, nîşan dide.

Pirsên Pir Pir Dipirsin

Çima Mûsa Xwedî Stûroş e?

Peykerê Mûsa, ku ji beşek ji Nivîsarên Pîroz ên Derketin beşa 34-an hatiye îlhamkirin, kesayeta dîrokî bi strûhên li ser serê wî nîşan dide. Ev yek ji wergerandina çewt a St. Mûsa bi rastî tîrêjên çerm li ser rûyê wî hene, ku Jerome di guhertoya latînî de wekî strûhên wergerandin. Çewtiya wergerê tê fêmkirin ji ber ku peyva Îbranî Keren dikare were maneya ronahiyê an jî strûhên çêkirî.

Çima bûPeykerê Mûsa Çê bûye?

Peykerê Mûsa yê Michelangelo di navbera 1513 û 1515-an de hate çêkirin û diviyabû ku bibe beşek ji gora Papa Julius II. Peykerê Mûsa li ser kursiyek mermerî di navbera du stûnên mermer ên xemilandî de, di pozîsyona pêxember de rûniştiye. Mûsa, ku ji hêla Michelangelo ve ji bo asta duyemîn a gorê hate fikirîn, diviya bû ku ji binî ve ne li asta çavê ku niha ye were dîtin. Ew di destpêkê de wekî yek ji şeş peykerên mezin ên Michelangelo ku gorê dixemilînin hate fikirîn. Karê ku ji bo Basîlîka St. Julius II, di rastiyê de, bi tevahî ji nû ve avakirina basilîkê ve mijûl bû û konsepta gorê avêtibû aliyekî.

Mûsa Kî bû?

Pêxemberê cihûya herî girîng Mûsa ye. Ew bi gelemperî wekî nivîskarê Tewratê û rêberê îsraîlî tê hesibandin dema ku ew ji Misrê reviyan û Deryaya Sor derbas kirin. Di pirtûka Derketinê de, ew di demeke ku Firewnê Misrê ferman dabû ku her mêrê Îbranî bê kuştin, hatiye dinyayê.

Zêdetirî sed portreyên wî wekî bîranîn di sedsala 16-an de tenê hatine çêkirin, ji her afirînerên din ên serdem.

Michelangelo Buonarroti (1475–1564) (nêz. 1545) ji aliyê Daniele da Volterra ve, li Muzexaneya Metropolitan ya Hunerê ya li bajarê New Yorkê; Ji hêla Wikimedia Commons ve ji Daniele da Volterra re, domaina giştî, tê veqetandin

Tevî sê jînenîgariyên ku di dema jiyana wî de li ser Michelangelo hatine çêkirin, bi nameyên wî ve em li ser carinan bi comerdî û pir caran mîzahî bêtir fêr dibin. perfectionist. Michelangelo ne tenê ji hunermendên dîrokî yên herî rasterast heye, lê ew di heman demê de di nav wênesazên ku herî zêde li ser hatine nivîsandin de ye. Kêfa wî ji munaqeşekirina hunerê, windakirina wextê, ​​an nîşandana afirîneriya xwe berî ku ew amade bibe, jê hez nedikir.

Tevî çend hevkariyên navîn-kariyerê, Michelangelo hişyar û parastvan ma, qet atolyeyek normal negirt, girtî bû. atolyeya wî, û kêşan hilweşîne. Ew jî gelek nalîn û dikaribû carcaran dîn û har û bêrûmet be, ku carek li pozê lêdan bi dawî bû.

Peykerê Michelangelo Mûsa

Dema Michelangelo peykersaziya Dawid qedand , diyar bû ku wî fîgurê herî hêja çêkiriye - belkî jî ji wê zêdetir be.spehîtiya berhemên hunerî yên kevnar ên Greko-Romenî. Gava ku Papa Julius II li ser Dawid bihîst, wî Michelangelo vexwend ku biçe Romayê û ji bo wî peykersaz bike. Yekemîn peymana Michelangelo ji Papa Julius II ji bo papa mausoleumek bû. Dibe ku ev niha ji me re xerîb xuya bike, lê padîşahên mezin di dirêjahiya demê de ji xwe re abîdeyên bi heybet çêkirine dema ku ew hîn jî bi hêviya ku ew ê her û her bi rûmet bimînin.

Dema ku Michelangelo dest bi xebata li ser Papa kir Gorê, planên wî yên mezin hebûn.

Peykerê Michelangelo Mosa ; Livioandronico2013, CC BY-SA 4.0, bi rêya Wikimedia Commons

Wî bircek du qatî ku bi zêdetirî 20 peykerên bi qebareya jiyanê hatiye xemilandin xeyal kir. Ev bêtir ji yek kesek di jiyana xwe de pêk bîne bû. Papa Julius II ji Michelangelo xwest ku pêşveçûna xwe ya li ser gorê rawestîne, da ku ew bikaribe banê Şapela Sistine xemilîne , û di dawiyê de wî nikarîbû fikra gora xwe biqedîne.

Piştî ku bi mîrasgirên Julius re rastî pirsgirêkan hat, Michelangelo di dawiyê de guhertoyek pir kêmkirî ya abîdeyê çêkir, ku li San Pietro li Vincoli hate danîn (li şûna Basilika St. 8> Danasîn

Vasari carekê nivîsî: "Michelangelo Mûsa di mermer de temam kir, peykerek ku ji hêla tu destkeftiyên hemdem û kevnar ve nayê hevrikî. Di halekî bi heybet de rûniştiye, milekî xwe datîneli ser qalikê û yê din jî li ser riha wî ya dirêj û biriqandî, ku têlên wê ewqasî sipî û perî ne, ku dixuye ku çîçeka metal bûye firçeyek. Rûyê delal, mîna yê pêxemberekî an mîrekî xurt, dixuya ku pêdivî bi perdeyek heye da ku wî pê veşêre, ew qas spehî û ronî ye, û hunermend ew qas xweşik ew paqijiya ku wî ew rûyê pîroz kirî bi mermer xêz kiriye. ”

Dîrêj di tebeqeyên spehî de dadikevin, hestî û masûlkeyên dest û çengan jî wisa bêkêmasî ne, ran û nigên jêrîn jî hene, û ling bi pêlavên hêja hatine xemilandin, ku Mûsa. dibe ku niha ji her demê bêtir wekî hevalê Xwedê were binav kirin ji ber ku Bavê Ezmanan destûr daye ku çermê wî ji bo xilasbûnê berî yên din bi destê Michelangelo were saz kirin.

Peykerê Michelangelo yê Mûsa wek rûniştî tê nîşandan; tûrê wî ber bi pêş ve ye, serê wî bi porê wê yê spehî ber bi çepê ve, lingê wî yê rastê li erdê ye û lingê wî yê çepê hildaye ku tenê ling bi erdê re dikevin. Peykerê Michelangelo yê Mûsa wek rûniştî tê nîşandan; tiliya wî ber bi pêş ve ye, serê wî bi porê xwe yê spehî ber bi çepê ve, lingê wî yê rastê li erdê ye û lingê wî yê çepê hildaye ku tenê ling bi erdê re dikevin.

Mûsa (dor 1513 - 1515) ji hêla Michelangelo ve, li dêra San Pietro li Vincoli, Italytalya; Michelangelo, CC BY 3.0, bi rêya Wikimedia Commons

Destê wî yê rastê bi Tabletên Peyvê ve bi tiştekî ku dişibe pirtûkeke dersê di destê wî de ye, ku ew bi beşek ji riha xwe digire ve girêdayî ye; milê wî yê çepê di hembêza wî de ye. Destê wî yê rastê ji tabletên axê yên ku Deh Ferman tê de ne, diparêze, lê destê wî yê çepê, damarên lêdanê û masûlkeyên teng, xuya dike ku ji kiriyara tundûtûjiyê paşde diçe. Dema ku Mûsa ji Çiyayê Sînayê vegeriya, wî dît ku gelê wî diperizin Golikê Zêrîn, pûtê xapînok ku wan afirandiye.

Xezeba wî sînorên kevir, sînorên jêhatiya peykersaz derbas dike. Kêm kes dikarin înkar bikin ku kesê ku ji textê xwe yê mermer xuya dike xwedî hişek rastîn û hestên rastîn e. Naha, ew li mêvanên ku li dêra San Pietro li Vincoli, Romayê dicivin, dinihêre. Ji sedsala 16-an vir ve, jîndarbûna Mûsa ev beş populer kiriye; Nifûsa Cihûyên Romayê ev peyker wekî ya xwe qebûl kir. Pêdivî ye ku hêza wê bi vegotina hêmanan ve girêdayî be, ku ne gengaz e ku meriv bi keviran bide xuyang kirin, nemaze rîh, ku ew qas şil û dûman bû ku spiralên wê jiyanek ecêb û diqelişe peyda dike.

Lê, li cihê ku yên din dikarin me bi metodolojiyê veşêrin, Michelangelo wêdetir diçe, me ji birêkûpêk berbi matmayîna akademîk ve dibe, hewl dide ku me bipirse ka çima Mûsa bi nermî riha xwe hemêz dike, çima Peykersaz ev por bi kar aniye - bi hev restrûhên ku taybetmendiyek kevneşopî ya Mûsa bûn - ji bo ku xuyangek barbar, cinan bide wî. Sigmund Freud daketina destpêkê ya çîroka Mizgîniyê ji çiyê vedibêje, bi hilgirtina tabletan, û keşfkirina gelê Îbranî ku ji Gokê Zêrîn re diperizin, wek ku di Derketin 32 de tê gotin. Ez dibêm qey em bihêlin ku em ji feydeyên hewildanên me sûd werbigirin. Me dît ku çend kesên ku bi hêza vê abîdeyê hîs kirine, neçar mane ku wê mîna Mûsa şîrove bikin, ji ber dîtina gelê wî ku ji xêrê dikevin û li dora pûtekî direqisin, aciz bûne.”

Lêbelê, diviyabû ku dev ji vê nêrînê berda, ji ber ku ew li bendê bû ku ew di her kêliyê de xuya bibe, Tabloyan bişkîne û karê tolhildanê temam bike. Lêbelê, şiroveyek weha dê bi plana çêkirina vî wêneyî re, digel sê fîgurên din ên rûniştî, beşek ji goristana Julius II re têk biçe.

Wan dûv re dîsa dest bi şîroveya red kirin ji ber ku Mûsa li wan bû. ji nû ve afirandî nedihat şînkirin an jî maseyên ji wî neavêtin. Tiştê ku li pêş wan dihat dîtin ne destpêka çalakiya tund û tûj bû, lê bermayiyên yekî berê bû.

Mûsa xwest ku di hêrsa xwe ya yekem de hereket bike, rabe ser xwe û tolhildanê bixwaze û tabloyan ji bîr bike. ; lê wî li dijî xwazgîniyê şer kir,û ew ê rûniştî û bêdeng bimîne, di nav hêrs û kedera xwe ya qeşagirtî de ku bi nefretê ve girêdayî bû. Freud wiha berdewam kir: “Ew maseyan neavêje da ku ew li ser keviran bişkênin, ji ber ku wî hêrsa xwe ji bo xatirê wan girtiye; ji bo xatirê wan e ku wî hestên xwe li ber çavan girtiye. Ji bo ku hêrs û hêrsa xwe derxe, neçar ma ku maseyan ji bîr bikira, û destê ku ew digirt ji holê hat rakirin.”

Mûsa (dor 1513 – 1515 ) ji hêla Michelangelo ve, li dêra San Pietro li Vincoli, Italytalya; Livioandronico2013, CC BY-SA 4.0, bi rêya Wikimedia Commons

Wan dest bi xwarê kirin û di xetereya şikandinê de bûn. Wî armanca xwe anî bîra xwe û ji bo xatirê wê dev ji razîbûna azweriyên xwe berda. Destê wî dîsa xuya bû û Tabloyên bêpiştevan ji ketina erdê rizgar kir. Di vê rewşê de, ew bêtevger ma, û di vê rewşê de ye ku Michelangelo ew wekî parêzgerê gorê nîşan da.

Dema ku em çavê xwe li ser wê digerînin, em sê qatên hestyarî yên cihê dibînin. Rêzên rû hestên serdest temsîl dikin; nîvê fîgurê şopên tevgera rawestandî nîşan dide, û ling rêgeza çalakiya pêşbînîkirî diparêze. Mîna ku hêza rêvebir ji jor ve hatibe û bi rê ve çûye.

Freud wiha dawî li axaftina xwe anî: “Ji ber vê yekê hê jî, li ser milê çepê ti şîrove nehatine kirin, her çend ew xuya dike kubeşdarê xwendina me ye. Bi tevgerek nerm, dest di nav lepên xwe de tê danîn û serê rîha herikandinê dihejîne. Wusa dixuye ku mebest jê ew bû ku ew hovitiya ku berê berê rîh bi destên din îstismar kiribû bêbandor bike.” Nêrînek din, ku ji hêla MacMillan û Swales ve di berhema xwe de hatî pêşkêş kirin, xebata hunerî bi koma duyemîn a Tabloyan û bûyerên ku di Derketin 34 de qewimîn ve girêdide.

Ew bala xwe didin ku Mûsa tabletên vala tîne, yên ku yên Ezmanan Bav ji Mûsa re şîret kiribû ku ji bo pêşkêşiya duyemîn ya Şerîetê amade bike; ew her weha bala xwe didin ku Mûsa bi "strûf" hatiye teswîr kirin, ku di Nivîsarên Pîroz de Mûsa wekî ku ew tenê piştî ku ew piştî pêşkêşkirina duyemîn ya Serweriyê vegeriya nav mirovan, kategorîze dike. Ew îdia dikin ku abîdeya rûbirûbûna Mûsa bi Xwedê re sembolîze dike, wek ku di Derketin 33 de tê gotin: "Bûyera ku tê nîqaşkirin, beşa herî girîng a çîroka Derketinê ya Peymana Kevin e." Mûsa ; Jörg Bittner Unna, CC BY 3.0, bi rêya Wikimedia Commons

Bi gumanên li ser helwesta xwe û eşîra xwe, ew rîskek girîng digire ku bixwaze ku ew bêne efû kirin, ku ew bê dayîn. Rehma Xuda be, û Rebbê wî postê xwe vegerîne û wan ber bi cennetê ve bibe rêber. Bi serkeftina xwe cesaret dike, paşê ew hemî qumar dike û daxwaz dike ku Xudan spehîtiya xwe nîşan bide.Bifikirin ku Mûsayekî bi vî rengî bi çi hezkirina kûr li hêviya Xudan bû: Ma ew ê xuya bibe? Ma ew ê Peymanê ji nû ve danûstandinê bike? "Ew ê ronahiya xwe nîşan bide?" Ew wekî din îdia dikin ku hem Pawlos û hem jî Mûsa rasterast bi Xwedê re rûbirû bûne, têgehek û cotek ku ji bo Neo-Platonîstan girîng bû, komek ku nivîskar Michelangelo û Papa Julius II didin ber hev.

Li gora ji nivîskaran re, îfadeya bingehîn a rûyê Mûsa "heyra rû bi rû bi çêker re tê." peykerê Mûsa du strûhên li ser serê wî hene, ku di Xirîstiyaniya Latînî de pir caran îkonografik e. Teswîra Mûsayekî bi hornkirî li ser bingeha teswîra rûyê Mûsa wekî "bi horn" di şirovekirina Vulgata Latînî ya Derketin serê 34-an de, dema ku Mûsa piştî bihîstina qanûnên cara duyemîn diçe civatê: "Û wekî ku Mûsa ji dûndana Çiyayê Sînayê, wî du kevirên rastiyê girt, û wî nizanibû ku rûyê wî ji axaftina Xudan qiloç bûye.»

Ev hewldana Jerome bû ku bi awayekî rast nivîsa Îbranî ya dijwar wergerîne. Ev hevok niha ji bo "biriqandin" an "berdana tîrêjan" tê bikar anîn. Her çend hin lêkolîner îdia dikin ku Jerome xeletiyek rastîn kiriye, li ser bingeha şîroveyek din a ku wî çêkiriye, di nav de ya li ser Ezekiel jî, Jerome xuya dike ku ew wekî şîroveyek şirove kiriye.