I slamic art ev têgîn e ku ji bo danasîna formên hunerî yên berfireh ên ku di Îslamê de piştî sedsala 7-an piştî zayînê derketine tê bikar anîn. Ew ne tenê hunermendên misilman ku karên hunerî yên olî çêdikin, lê hemî celebên hunerî û hunermendên ne-misilman di bin vê termê destnîşankirî de sînordar bû. Ev gotar dê hunera Îslamê, taybetmendiyên wê û her weha hin formên hunerî yên hevpar ên ji vê serdema berfireh a hunerî û çandî ya cîhana îslamê vekole.

Nasîna Îslamê: Awirek Kronolojîk

Tenê di sedsala 19'an a zayînî de dema ku têgeha "sîwan", hunera îslamî, ji bo danasîna materyalên çandî yên ji herêmên berfireh ên Îslamê, ku nêzî 1400 sal in, hate bikar anîn. Ji ber vê yekê, girîng e ku dema ku em hunera îslamê vedikolin, divê em ji bîr nekin ku ew gelek şêweyên hunerî û hunermendên ji gelek herêm û pêkhateyên civakî-siyasî yên mîna padîşah û xanedan dihewîne.

Ji bo fêmkirina Îslamê huner, bila em bi kurtî vekolin ka ew çawa derketiye, û ola îslamê çi ye.

Ola Îslamê yek ji mezintirîn olên yekxwedayî ye li kêleka Xirîstiyantî û Cihûtiyê (ku ji hemûyan re jî tê gotin " Baweriyên Birahîmî” ji ber ku têkiliyên wan bi Îbrahîm pêxember re dişibin hev.

Destnivîsa Farisî ya Serdema Navîn ku Mihemed bi rêberiya Birahîm, Mûsa û Îsa di nimêjê de nîşan dide; Nivîskarê nenas Nivîskarê nenas, Public domain, bi rêya Wikimediazêdetir.

Taybetmendiyên Hunera Îslamê

Hûner û mîmariya Îslamê bi hevpariya hevpar a ku ola Îslamê ye diyar dibe. Rûmeta dînê îslamê û kevneşopiyên wê hema hema hemî hunera îslamê bi metna pîroz a bingehîn, Qur'anê, ji hunermendên misilman re wekî rênîşanderek xizmet dike. Ji ber vê yekê, bi vê hişê, dema ku em li hunera Îslamê dinêrin, em dikarin têbigihîjin ku çi ji hunermendên Misilman re hişt ku berhemên xwe biafirînin.

Di heman demê de girîng e ku em li ser pratîkên olî yên cihêreng ên di hundurê Îslamê de jî bisekinin. îman, ji ber ku di nav gelek avahî û tiştên ku ji bo hêsankirina îfadeya olî dihatin bikaranîn de cih girtibûn.

Pênc Stûnên Îslamê; Xxedcxx, CC BY 3.0, bi rêya Wikimedia Commons

Ev avahî û tişt niha dikevin bin çarçoveya huner û mîmariya Îslamî. Hin pratîkên Îslamî "Pênc Stûnên Îslamê" yên girîng (an Arkān ) hene. Ev in: Şeheda (Pîşeyê îmanê), Selah (Nimêj), Zekat (Seqeda), Sewm ( Rojîgirtin), û ya dawî, Hecî (Hecê).

Pirtivên îmana Îslamê mecbûr bûn ku van kiryaran bişopînin. Wek mînak, tetbîqata yekem, Şeheda , bawerî an jî hîmeke bingehîn dihewîne ku "ji Xwedê pê ve tu xweda tune û Muhammed Resûlê Xwedê ye." Ev yek di hunera îslamî de jî pir tê dîtinû mîmarî.

Vê yekê jî pêwendiya nêzîk di navbera şêweya hunerî û ragihandina baweriyên olî de tekez kir. Hunera îslamî mîna resim û mîmarî wekî wesayîtên îfadeyên olî û pîroz tevdigerin, ku dûv re vê pirsê vedibêje ka gelo etîketa "huner" tenê bi lêkolîna dîrokî ya hunerê paş ve hat.

Arabesques

Taybetmendiyên din jî nexşeyên pir xemilandî û motîfên îslamî ne, di nav de şeklên geometrîk û kulîlkan ku bi şêweyên cihêreng hatine çêkirin. Motîvên îslamî yên geometrîk sembolîzma girîng a girêdayî Xwedê û ji jiyanê derbas dike, sembola bêdawîbûnê ye.

Ev qalibên geometrîk jî wekî Ereban têne binavkirin û li ser gelek avahiyan dûr û dirêj têne dîtin. 3>

Dîwarên Erebî û mîmariya Alhambra; FrDr, CC BY-SA 4.0, bi rêya Wikimedia Commons

Hin mînak heta Spanyayê têne dîtin, mîna Alhambra (nêz. 1238 heta 1358), ku tê wateya "Yê Sor. ” bi erebî) û her weha gelek avahiyên din ên navdar. Her weha sê celebên bingehîn ên avahiyên ku hatine çêkirin, ev in: mizgeft, medrese (dibistanên olî) û mozole. Ev hemû avahî dê bi awayên curbecur bên çêkirin û xemilandin.

Taybetmendiyeke din a hunera îslamî ew e ku tenê şêweyên geometrîk û kulîlkan hatine bikaranîn, bêyî ku fîgurê mirovan û ajalan tê de nemîne yan jî nîşan bide. Mirovfîgurên wekî pûtperestî dihatin hesibandin û di hunera Îslamê de ji bo teswîra ku ji bo mebestên îbadetê dihatin mebestkirin ne guncaw dihatin dîtin.

Ev wekî Anîkonîzm tê binavkirin û dikeve bin qanûna îslamî ya bi navê Şerîetê. Di hin şêweyên hunera Îslamê de, rengdêrên fîgurên pîroz ên mîna Muhammed û yên din wekî beşek ji vegotina çîrokekê hebin, her çend bikaranîna şeklên geometrîk û kulîlkan û her weha kelîgrafî zêdetir bû.

Dema ku Anîkonîzm beşek xurt a huner û mîmariya îslamî bû, mînak hene ku ev yek nehate sepandin.

Her çend deverên kevintir, bêtir olî ji anîkonîzmê re bûne abone, wek perestgeha li Orşelîmê ku jê re Kube tê gotin. Kevir (sedsala 7'an a PZ) û Mizgefta El-Aqsa (di sala 705'an de hatiye qedandin), cihên din ên ku aîdî serweran û malên wan ên taybet in, bijartin ku mirov û fîgurên heywanan tê de bin. Nimûneyên van qesra bi navê Xirbat Mafjar (sedsala 8'an a PZ), ku wekî Qesra Hişam jî tê zanîn.

Mozaîka qatê ya jûreya temaşevanan li hemama Xirbat el-Mafjar, Urdun, 724 -743. Di dîmen de dara sêvê ya bi gazel û şêr; Arabischer Mosaizist um 735, Public domain, bi rêya Wikimedia Commons

Nimûneyên din kela Qesr Amra (ku jê re Qusayr 'Amra jî tê gotin), ku li Urdunê ye. Li ser dîwaran freskên cihêreng vedihewîne ku dîmenên cihêreng ên mîna nêçîrê, jinan,û hin heywan. Her weha şêweyên din ên hunera Îslamê hene ku teswîrên fîgurî nîşan didin, ku li ser tekstîl, seramîk, metalkarî û destnivîsên ronîkirî têne dîtin.

Kêlîgrafî

Hûnera Îslamê bêyî ku behskirina kaligrafiyê nekiriye temam nabe. Weke ku berê jî hat behskirin, kaligrafî di huner û mîmariya Îslamê de û hem jî di şêweyên din ên hunera misilman de rolek mezin lîst. Kalîgrafî wesîleya ku hunermendên Misilman bi saya wan peyva nivîskî û peyamên ku Muhammed di Qur'anê de dabûn hurmet dikirin.

Qur'ana destan bi tîpên Kufî , ji Îranê, bi destan hat nivîsandin. heta dawiya sedsala 11'an CE. Li gorî Islamic-Arts.org, "Di vê parçeyê de sûreya Fatîha (Vebûn) û El-Beqere (Gew) heye. Nivîs bi mezinahiya xwe balkêş e, her rêzek bi qasî 4 cm bilind e”; Xwenivîskarê îslamî yê nenas ê Îranê, paşiya sedsala 11-an a zayînê, di warê giştî de, bi rêya Wikimedia Commons

Cihê ku di Xirîstiyantiyê de dîmenên dîtbarî yên xurt ên îkonên olî hebûn, hunera misilmanan bêtir ber bi peyva nivîskî ve diçû. li ser rûberan boyax kirin. Ev yek ji du armancan pêk hat: xemilandina rûberê û her weha gihandina peyamên olî yên girîng ên Qur'anê.

Bedew û Wate

Dema ku em li hunera Îslamê binerin, em ê bala xwe bidinê balê bikişîne ser xemilandî û rengên xweş ên mîna şîn û zêr. Ev reng û sêwiran di nav tiştên malê yên hevpar de jî dihatin bikaranîntas, zêrên, û mobîlya. Hunera Îslamê li ser şêwazek jiyanê bû - tiştên pir zêde hatibûn xemilandin, ne tenê ji bo hunerê, lê ji bo wateyek kûrtir jî.

Tîrêjê stêrkek 8-xalî, teknîka ronahiyê, glazed. Serdema Îlxanan, nîvê 2'yemîn ê sedsala 13'an. Ji Kaşana Îranê; Osama Shukir Muhammed Amin FRCP(Glasg), CC BY-SA 4.0, bi rêya Wikimedia Commons

Dema ku tiştek an avahiyek xemilandinên berfereh hebûn, bal kişand ser tişta rastîn û pêşniyarek cîhana kûr a ku ji cîhana madî derbas bû. Ev têgihîştin bi taybetî ji hêla motîfên bêdawî yên ku di dereceyên cihêreng de têne bikar anîn ve tê destnîşan kirin. Ev motîvên îslamî malzemeyên bingehîn ên ku tişt an avahî jê hatine çêkirin vedikin û vediguherînin tiştekî bedewtir û bi watetir.

Hunera Kalîgrafîya Îslamî

Dema ku em ji nêz ve li hunera xelanivîsa Îslamî binerin. , du tîpên dengnivîsî yên cuda hatine bikaranîn, ew jî tîpa Kufî û tîpa Neskî (an Neskî ). Yek ji kevintirîn tîpên erebî, tîpa kufî ji Kufa, bajarekî Iraqê, ji çanda Nabatî tê. Xuyabûna tîpa Kûfî horizontî ye, û herf dema tên nivîsandin xwedan xêzkirineke goşeyî ne. Bi gotineke din, vertîkaliyek xurt heye ku tîpan bilêv dike.

Tîpên nivîsê bi gelemperî wekî geometrîk û xêzek bi vertîkal têne binav kirin.û aliyên horizontî.

Çend cureyên vê tîpê jî hene, wek Kûfî ya kulîlk, ku li ser tîpan xemilandinên mîna kulîlk hene; çargoşeya Kûfîk , ku li ser kerpîçan an çîmentoyan di avahîyên mîmarî de dihat bikaranîn ku ji nivîsê re blokek an çargoşe dida nivîsandin; Kufî bi girêk an çîtik, ku li ser avahiyên mîmarî dihat bikaranîn; û Kûfîk pelçiqandî, ya ku li ser herfên vertîkal nîv-palmet û "pelên belkî" hene. Ev tenê çend nimûne ne di nav gelek cureyên din ên tîpên kufî de.

Destpêka ayeta 18an a ji beşa 5emîn a Quranê ya bi navê el- Maîde (Sifre). Nivîs bi tîpeke Kufî di her rûpelê de 5 rêzan di formata horizontî de tê darve kirin. Ev tîpa taybetî bi lêdana jorîn a tîpa kaf (k) ya ku ber bi rastê ve diçe ber bi çepê ve tê cûda kirin. Nivîs bi mîhenga reş hatiye darvekirin, dema ku xalên sor ên ku dengbêjiyê destnîşan dikin dibe ku paşê hatine zêdekirin. Nîşanên dîakrîtîk jî dû re hatine zêdekirin: mînakî, rawestgehên glottal ( hemza ) bi mîhra kesk têne nîşankirin, dema ku dubarekirina konsonantan ( taşdîd ) bi mîhra zêrîn têne çêkirin, 10. sedsala; Kalîgrafê Nenas, Domaya Giştî, bi rêya Wikimedia Commons

Nivîsa Kufî girîng bû ku ji bo kopîkirina Qur'anê dihat bikaranîn, lê ew jî bû. ji bo bikaranînmebestên xemilandî yên li ser ronahiyê, cam, zîv, mîmarî, û hêj bêtir. Hin mînakên vê yekê di nav wan de gelek rûpel hene ku ji versîyonên Qur’anê yên di navbera sedsalên 8’an û 9’an ên zayînê de hatine girtin; Qur'ana Ebasiyan, Faris (dawiya sedsala 11'an heta 12'an a PZ); û du tas, yek bi nivîsa kufî (sedsala 9'an a zayînê) û ya din bi bi kufî c allîgrafî (sedsala 10'an a zayînî), ku her du jî li Muzexaneya Brooklynê ne. Nimûneyên din jî ev in: Gelê Fatimiyan (sedsala 11-an a Mîladî), ku bi peyameke xweş hatiye nivîsandin. di sedsala 11an de dest bi guherandina tîpên kufî kir. Lêbelê, zanyar hene ku texmîn dikin ku her du nivîsar bi sedsalan berî ku girîng werin bikar anîn. Nivîsa Neskî bi xuyangê dortir e û bi piranî ji bo nivîsandinê tê bikaranîn, lê tîpa Kufî ji bo xemilandinên cûrbecûr bi girîngî dihat bikaranîn.

Nivîsa Naskî: Di vê perçeya Qur'anê de beşa yekem a Qur'anê ya bi navê el-Fatiha (Vebûn) heye. Ev sûreya ku di destpêka Qur’anê de hatiye xwendin, Xwedayê Dilovan û Dilovan, Xwedayê Roja Qiyametê û Rêberê rêya rast dide nasîn. Panelên jor û jêrîn ên ronîkirî nivîsek heye, ku bi mîkroba zêr hatîye xêzkirin da ku pelê sade bi rê ve bibe, û diyar dike ku ev sûre vekirinaPirtûka Pîroz ( Fetihat al-Kitab el-‘Ezîz ) û heft ayetên ku li Mekkeyê hatine nazilkirin hene. Nivîs bi xwe jî bi tîpên kurmancî yên bi navê Naskh hatiye nivîsandin, û her ayet bi nîşaneke ayayê ku ji rozetek zêr şeş-peltûl û xalên şîn û sor li dora wê pêk tê, tê veqetandin. Hem nivîs û hem jî ronîkirina Qur’anên ku di sedsalên 14 û 15’an de li Misirê Memlûkî hatine çêkirin in; Al_Fatihah_-_naskh_script.jpg: Kalîgrafê nenas Karê derhêner: Cvereb, Public domain, bi rêya Wikimedia Commons

Nivîsên Naskhi bi piranî ji bo nivîsandina belgeyên îdarî û herwiha ji bo nivîsandina belgeyên îdarî dihat bikaranîn. Qur'anê jî di nav de nivîsên curbecur transkrip bikin. Xwendina wê hêsantir bû ji ber ku hêmanên xemilandî yên ku em ji tîpa kufî dibînin tunebûn.

Rêyek hêsan ji bo naskirina vê nivîsê bi nebûna "çengel"an e. an jî "lobên" biçûk ên ku dawiya tîpan dixemilînin.

Tê zanîn ku Îbnî Muqla tîpa Neskî îcad kiriye û li gel wê nivîsa kurmancî ya bi navê Thuluth û pênc tîpên din ên bi navê Tewqî , Ruq'ah , Muheqaq û Reyhan . Her şeş tîp wekî "Şeş pênûs" têne binavkirin û bi şêwazê wan diguhere.

Mîmariya Îslamî

Şêweya mîmarî ya îslamî di avahiyeke herî girîng a ji bo Îslam, ku mizgeft e. Ji mizgeftê re bi erebî mescîd tê gotin. Ew avahiyek olî yeji bo nimêj û pesnê, her çend ew ji bo mebestên civatê yên wekî xwendin, kombûn, an ramana bêdeng jî tê bikar anîn.

Mizgeft di baweriya Îslamê de avahiyek girîng e û ji ber vê yekê jî di nav Îslamê de bûye avahiyek girîng. hunerî.

Li gorî bawerkirin ku mîmariya mizgeftê ji mizgefta yekem, Mizgefta Quba ku mala Muhammed bû, derketiye. Ew bi şêwaza xaniyek Erebî ya ji sedsala 7-an CE, li Medîneyê, ku niha Erebistana Siûdî ya rojava ye, bû. Şêweya Erebî hewş, ode û stûnên wê hebûn.

Mizgefta Quba ya orîjînal a li Medîneyê ku ji aliyê pêxember Muhammed ve hatiye çêkirin; Nivîskarê nenas Nivîskarê nenas, Domana Giştî, bi rêya Wikimedia Commons

Od di sêwirana xwe de dirêj xuya bûn û ji hêla gelek stûnan ve hatin piştgirî kirin, û avahî wekî hîpostyle mizgeft. Peyva hypostyle ji peyva Yewnanî tê, ku tê maneya "di bin stûnan" de, û ev yek ji şêwazên tîpîk ên mizgeftan bi sedsalan bû, taybetmendiyek hevpar a salonên nimêjê.

Li wir. hin taybetmendiyên giştî yên ku di mîmariya Mizgeftê de xuya dikin hene, her çend girîng e ku were fam kirin ku mîmariya îslamî jî ji ber berfirehbûna erdnîgarî, şêwazên herêmî û dema ku di dîroka îslamê de qewimiye pir cûda bûye.

Yek weha. taybetmendî Sahn e, ku hewşa mezin e. Ev beşek girîng eji salona nimêjê ya Mizgeftê ji ber nimêjê ya mecbûrî ya hemî zilamên civata îslamê, tê vê wateyê ku pêdivî ye ku cîhek têr hebe ku herkesî lê xwedî bike. Di hewşan de kaniyên ku berî nimêjê avdanî û paqijiyê dikin hene.

Tabloya kaniyê ya di hundirê Îbrahîm Axa de di sala 1907an de; Tyrwhitt, Walter S.S., CC BY-SA 2.5, bi rêya Wikimedia Commons

Mihrab, jê re "dîwarê qibla jî tê gotin, cîhek e. an jî di dîwêr de kelûpelek ku ber bi Mekkeyê ve, ku riya nimêjê ye, nîşan dide. Mezinahiya Mihrab di Mizgeftên cihê de diguhere, lê ew bi gelemperî di dîwêr de cîhek piçûktir û kêm e. Mînakek Mihraba ji Mizgefta Mezin a Kordoba (nêz. 786 mîladî) heye.

Em ê jî bala xwe bidin xemilandinên cihêreng ên ku Mihraban dixemilînin. Mînakên din jî Mizgeft-Medreseya Sultan Hesen a li Qahîreyê (sedsala 14'an a Mîladî); Mizgefta Cemeh a Îsfehanê, bi Mihrab wek stûyê hikûmdar Ulceytu (sedsala 14an); Mizgefta Rûstem Paşa ya li Stenbolê bi qermîçokên Îznikê (sedsala 16'an a Mîladî); û di nav mizgeftên herî mezin ên li Hindistanê de tê zanîn, Cama Mescid (z. sedsala 17'an a PZ), ku li Delhi ye.

Rûyê Mihrab di Mizgefta Mezin de. li Kordoba; José Luis Filpo Cabana, CC BY 3.0, bi rêya Wikimedia Commons

Taybetmendiyên hevpar ên din ên mîmariya MizgeftêCommons

Destpêka dînê îslamê bi pêxember Mihemed, ku damezrênerê olê bû, û metna wê ya olî ya bingehîn, Quran e, ku ji xwendinên pêxember piştî wî hatiye nivîsandin. wehyên olî. Bajarê Ereban, Mekke, cihê ku tê bawer kirin ku Muhammed lê jidayik bûye ye û bajarekî pîroz û pîroz tê dîtin.

Hûnera Îslamî ji bo têgihîştin û çarçoveyek hêsantir dikare li ser sê demên kronolojîk were dabeş kirin. Ev dewra destpêkê, ji derdora 640 heta 900 CE, serdema navîn, ji derdora 900 heta 1517 CE, û serdema dawîn, an jî paşê, ku ji derdora 1517 heta 1924 CE bû.

Li jêr, em li her serdemê û xanedaniyên serdest û avahiyên din ên desthilatdar ên di nav her yek de dinêrin.

Serdema Destpêkê

Dema Destpêkê di dîrok û hunera civakî-siyasî ya Îslamê de tê texmîn kirin ku dora 640 heta 900 CE be. Ev yek tam piştî mirina Muhammed, ku di sala 632 CE de bû. Piştî mirina Muhammed, çar Xelîfe wek cîgirên wî hatin tayînkirin, ku bi navê "Xîlafetên Rewayetkirî" tên naskirin - Xelîfe di nav xîlafetê de hukumdar in, ku dewletek di bin desthilatdariya îslamî de ye. Peyva “xelîfe” ji peyva “Xelîfe” ya erebî ye, ku tê maneya “şaf”ê.

Ev her çar xelîfeyê yekem Ebûbekir e, yê ku ji sala 632 heta 634 mî. Omer (an Umer), ku ji 634 heta 644 CE padîşah kiriye;di nav wan de minare hene, ku bircên girêdayî mizgeftan in ku fonksiyonên cûda dikin. Ya herî girîng jî ev cihên ku banga nimêjê tê kirin ev in. Ev jî mînakên domdar ên ola Îslamê ne, wek avahiyeke dîtbarî ya ku ol û çandê temsîl dike tevdigerin.

Mînere xwedî teşe û şêwazên cihê ne. Hin bi şiklê spiral, qelem-qelem, an çargoşe ne, mîna ku em li Mizgefta Mezin a Kairouan (sedsala 9-an a PZ) dibînin. Ya paşîn sê astên cuda hene ku her ku diçin berfire dibin.

Nimûnek din Minareya Jam (sedsala 12an) li Afganistanê ye. Bi dirêjahiya 200 lingan radiweste, ew bi du balkonan şeklek dorhêl e. Ew nivîs, nav û tarîxên cûrbecûr nîşan dide, di nav de Şehîdeya wekî xemlên dora wê ye, û ji kerpîç, stok û tixûbên gêjkirî hatiye çêkirin. Dixuye ku minare bi tena serê xwe radiweste, lê lêkolîner destnîşan dikin ku ew beşek ji Mizgefta Înê ya Firozkohê ye, ku ji ber lehiyê beriya sedsala 13-an an jî di demên pêşîn ên zayînê de şuştiye.

Hene hene. her weha minareyên tûj ên ji Mizgefta Sultan Ahmed (ku jê re "Mizgefta Şîn" jî tê binavkirin), ku di sedsala 17'an a Mîladî de li Stenbolê hatine çêkirin. Di vê mizgeftê de şeş minareyên ku qelem-qelem û lûlekirî ne, her yek bi eywan hene.

1762 dîmen û plana erdê Mizgefta Şîn a li Stenbolê; Nivîskarê Anonîm Nenas, Public domain, viaWikimedia Commons

Mînara ji Mizgefta El-Ezherê (sedsala 15.) li Qahîreyê bû, ku aîdî Sultan Qeytbayê bû. Ev der jî ji mizgeft, medrese û tirbeyê tirbeyeke mezin bû. Li gel minareyê ev kompleks li hundir û derve bi awayekî dewlemend hatiye xemilandin û yek ji baştirîn nimûneyên mîmariya Memlûkên Misrê ye.

Qubbe, bi erebî yanî Qubba , di mîmariya Mizgeftê de jî yeke din e. taybetî. Dê bi gelemperî yek qubeyek ji avahiyekê re hebe, her çend hin dê çend qube jî hebin. Kube ji bo Mizgeftan taybetmendiyên girîng bûn ji ber ku ew ramana derbasbûnê an bihuştê temsîl dikirin. Hundirê qubeyê dê bi hûrguliyên dewlemend were xemilandin, hema hema wateyek nû bide cîh ji cîhana maddî.

Qubbeya Kevirê (sedsala 7'an a PZ) li Orşelîmê yek ji wan tê hesibandin. Di mîmariya Îslamê de qubeyên ewil hatine bikaranîn.

Qube ji dar hatiye çêkirin û di sedsala 16an a zayînê de bi lewheyên zêrîn hatiye pêçandin. Di heman demê de em bala xwe didin qubeyên bulboyî yên taybet ên li ser Mizgefta Süleymaniye (sedsala 16-an a mî. .

Diyagrama Qubeya Kevirê, ji hêla Viscount De Vogue ve di 1864 de hatî kişandin; VICOMTE DE VOGUE, Domana Giştî, bi rêya Wikimedia Commons

Herwiha, qubedi nav xwe de bikaranîna kemberan ji bo piştguhkirina avahiya hundir, wek xêzkirina riwê li Mizgefta Jameh a Isfehanê (sedsala 11-an) li Îranê. Kevir bi sêwirana "ne-radîal" tê binav kirin, ku taybetmendiyek hevpar a ji Rojhilat bû. Hin qube û qemer jî bi Muqarnas hatine xemilandin, ku dişibe "hingiv" an "stalactites". Ev qalibên peykersaz ên li kêleka tavan in ku bi şekl û mezinahiyên cuda derdikevin pêş.

Em ê di mîmariya Mizgeftê de jî stûn û kemeran bibînin. Stûn bi mezinahî, şikil û materyalê cûda bûn. Hin stûnên berê şêwaza Klasîk a ji deverên Deryaya Navîn vedihewandin, ku nermtir û çîpkirî xuya dikin. Li welatên mîna Hindistanê, stûnên ji kevirên Hindî dihatin çêkirin û xwedî şeklên çargoşe, heştgoşeyî û dorveger bûn.

Kemer jî mîna kemerên Romayê xuya dibûn û di sedsalên 8-10-ê PZ de di Îslamê de bêhtir dihatin bikaranîn. mîmarî.

Wêneyek ji gera malbata von Hallwyl ya Cezayîr û Tûnisê, 1889-1890. Sernivîs wiha ye: “Tlemcen. Hundirê Mizgefta Mezin.”; Ji hêla nivîskarê nenas ve, Domainê Giştî, Girêdan

Kemerên Îslamî bi çar şêweyên cihêreng têne vegotin. Şêweyê "pêla hespê" ku jê re şeklê "keyholê" jî tê gotin ji ber keviyên wê yên girover, bi firehî li nêzî jora kemerê fireh dibe û li nêzî aliyan teng dibe. Şiklê kemera "tûjkirî" parve dikedişibin mîmariya gotîk û şiklê "ogee" mîna kemera tûjkirî xuya dike, lê ew bêtir stîlîzekirî ye; qertafa jorîn a kemerê di sêwiranê de xêztir (teşe S) ye û şîretên jorîn ji kemberên S-yê dicivin. Di dawiyê de, şiklê "pirrpel" di sêwiranê de bêtir "scalloped" xuya dike, ku ji hêla tevlihevkirina "pelên" di şeklê kemerî de hatî çêkirin.

Formên Hunera Îslamî yên Din

Li jêr, em bi kurtî li ser hin tiştan nîqaş dikin. ji modalîteyên din ên ku ji bo qada berfireh a hunera îslamê bûn. Li kêleka xeflet, huner û mîmariya Îslamê, di wênesaziya Îslamê de jî gelek pêşket, ku formên curbecur ên mîna mînyatur û destnivîsên ronîkirî girtin.

Di heman demê de seramîkên îslamî, firax, tekstîl, caman jî hebûn. , û karê metal.

Herweha em ê hunera tevlihev a motîfên îslamî di formên din de jî bibînin, wek karên çerm, zêran, xêzkirinên ji kevirên nîv-bihagiran (ku wek neqşên kevirên hişk jî têne binavkirin) û fîl, cuda. perçeyên mobîlya û eşyayên malê û her weha malzemeyên wek hevrîşim û batik.

Madalyona Îlxanî , perçeyê hevrîşimê yê dorveger bi sûretên mongolî, Îran an Iraq, destpêka sedsala 14an; Koleksiyona Dawid, Domaya Giştî, bi rêya Wikimedia Commons

Wêneyên Îslamî

Tabloyên Îslamî destnivîsên ronîkirî yên navdar (resimandina pirtûkê) û her weha mînyaturan dihewîne. Wêneyên pirtûkan li wir gelemperî bûnherêmên cuda yên wekî Iraq, Împaratoriya Osmanî, Faris û Sûriyê. Tê bawer kirin ku ev şêwaz di sedsala 13'an a zayînê de dema ku Mongolan di nava çanda Îslamê de derbas bûne derketiye holê û ji ber vê yekê Xanedaniya Îlxaniyan li cihê ku yekem "pirtûkên farisî" dest pê kiriye.

Pirtûkên wêneyî bi gelemperî ji hêla dîwanên qral û arîstokratan ve têne ferman kirin, ji ber ku ji bo çêkirina wan veberhênanên darayî yên girîng hewce bûn. 1550; Sailko, CC BY 3.0, bi rêya Wikimedia Commons

Piştî ku pirtûk qediya, wê tabloyên Îslamî ji hêla hunermendên cihêreng ve werin çêkirin. Mijar dê ji dîmenên şer, peyzaj û portreyan be. Car carinan, dê ji xêzkirin an xêzên îslamî yên ku berê hatine çêkirin û dûv re kopî kirin, tablo werin çêkirin. Ji bo tabloyên îslamî rengên curbecur ên xwezayî dihatin bikaranîn û piştre dihatin zêrrkirin û ronîkirin.

Mînyaturên îslamî jî li kêleka destnivîsên ronîkirî pêşketibûn û bûn şêweyekî gelêrî yê nîgarên îslamî.

Nimûneyênhuner.

Tiştên din, wek sedsala 8'an a CE Brazier , şeklên fîgurî yên mîna jin, satir û çûkan nîşan didin - mijara xwezaya Dionysiac. Ev Brazier milkê neviyê dewlemend ê Osman îbn 'Afanê xelîfeyê sêyemîn bû. Şems el-Dîn Yûsif îbn 'Umer , nîvê duyem ê sedsala 13'an; Muzexaneya Metropolitan ya Hunerê, CC0, bi rêya Wikimedia Commons

Nimûneyeke din jî di nav de Lid ya Bixûrê (sedsala 8'an a Mîladî), ku li Urdunê li Umm al-Welîd hat kolandin. Ew ji tûncê bi piercing û gravûran hatiye avêtin. Nimûne ji bandên ku li hev dimeşin, çêdibin, şeklên çargoşeyî bi motîfên vekirî di hundurê van şeklan de çêdikin.

Eweyên din ên malê di nav wan de cûrbecûr îskan û firax hene, wek zîv Ewer bi Jinan Dancing Di Nav Arcades de (sedsala 6. heta 7. CE). Li vir, em hêmanên cûrbecûr yên Dionysiac, nemaze fîgurê jin û heywanên cihêreng ên ku tiştên girêdayî cejnê li dora wê ne, dibînin. Ever bi xwe di xwezayê de xemilandî ye û dê ji bo cejnên an bûyerên olî ji bo mebesta keştiyek şerabê xizmet bikira. Ev keştî ji serdema Sasaniyan e û ji Îranê derketiye.

Ewer bi reqsên jinan re di nava arkan de , c. Sedsalên 6-7an PZ; Muzeya Hunerê ya Metropolitan, CC0, bi rêya Wikimedia Commons

BucketUthman ibn Affan, ku ji 644 heta 656 CE; û Elî ibn Ebî Talib, ku ji 656 heta 661 CE padîşah kiriye. Xelîfeyekî pêncem jî hebû, Hesen îbn Elî îbn Ebî Talib, lê wî tenê çend mehan padîşahî kir û ne wekî wan çarên jorîn navdar e. Çar Xelîfeyên pêşî, ji Subhat El-Exber; Nivîskar nenas Nivîskarê nenas, Public domain, bi rêya Wikimedia Commons

Di vê heyamê de, aloziyên siyasî li ser paşgiran çêbûn, û Uthman ibn Affan û Ali ibn Ebi Talib ji aliyê serhildayan û mezheban ve hatin kuştin. ku ji bo Xelîfeyên nû protesto kirin. Di vê demê de yekem şerê navxweyî (pir caran wekî "Fitna Yekem" jî tê zanîn) dest pê kir, ku di dema ku Alî ibn Ebî Talib desthilatdar bû. Piştî kuştina wî, Xanedaniya Emewiyan, ku navenda wê li Şamê, li Sûriyê ye, dest pê kir.

Ev jî dema ku xelîfeyê pêncan, El-Hesen ibn Elî ibn Ebî Talib, peymanek aştiyê îmze kir ku xelîfe Muawiye hukum bike. . Xanedaniya Emewiyan ji derdora sala 661 heta 750 z., û şerê navxweyî yê duyemîn (“Fitna Duyemîn”) piştî mirina Muawiye di sala 780-an de dest pê kir.

Desthilatdariya Ebbasiyan piştî Emewiyan desthilatdar bû. Xanedan.

Ev xanedana nû ji aliyê Abbas ibn Abdul-Muttalib ve piştî Şoreşa Ebbasiyan di sala 750'î de hatiye damezrandin. Xanedaniya Ebbasî li Bexdayê desthilatdar bû, ku ji aliyê Al-Mensûr, Xelîfeyê Ebbasî yê duyemîn ve hat damezrandin (ev piştî ku ew li Kufa, li Iraqê desthilatdar bûn). Paştirîn,bi Dîmenê Nêçîrê (sedsala 6'an a Mîladî) ji tûncê hatiye çêkirin û di çalakiya nêçîrê de heywanan nîşan dide. Li ser vê kepçeyê nivîseke bi Yewnanî heye ku ji bo karên malê yên wek serşokê dihat bikaranîn. Di nivîsê de wiha tê gotin, "Vê di tenduristiya baş de bikar bînin, mamoste, gelek salên xweş bi bextewarî". Kepçe li rojhilata Deryaya Spî hatiye çêkirin.

Bi heman awayî, tiştekî din ê fonksîyonel, ev eywan (di sedsala 9'an a zayînî de ji tûncê hatîye çêkirin) li ser laşê bulboz şeklên pelan ên xemilandî yên nazik nîşan dide, ku serdema Sasaniyan tîne bîra mirov. Tê texmînkirin ku ev keştî yan li Îranê yan jî li Iraqê hatiye çêkirin.

Ewer bi nav û sernavên Ebû Mensûr Îzz al-Amir al-Bekhtiyar ibn Muizz al-Dewle, serdema Buyid, Îran, Çaryeka 3. ya sedsala 10. a zayînî; Daderot, CC0, bi rêya Wikimedia Commons

Hin tişt jî ji aliyê hunermend ve hatine îmzekirin, wek Ewer, bi îmzeya Îbn Yezîd (c. 688/689 an 783/784 an 882/883). Ev ji aliyek sifir tê avêtin û li Iraqê tê çêkirin. Nivîsa li kêleka keştiyê diyar dibe, bi tîpên kufî bi erebî hatiye nivîsandin. Dinivîse:

"Silav li wî yê ku ew çêkiriye, Îbnî Yezîd, beşek ji tiştên ku di sala şêst û neh de li Besrayê hatiye çêkirin." pir xemilandî ye û ji serdema paşîn-Sasanî re tê girêdan. Ew xwedan laşek wek oval an hurmiyek e, stûyek teng e ku di nav vebûnê de diqelişe,û bingehek ku her ku dibe laş teng dibe. Her wiha qalibên şêwaza Bîzansê tînin bîra xwe; em li ser beşê sereke yê gemiyê bendikên vertîkal ên sivik dihesin.

Hunera Îslamî: Ji Berê Heta Niha

Hûnera Îslamî ya kevneşopî bi zeman re bi bandora bêtir ji şêwazên Ewropî dest pê kir. , ku tê texmîn kirin ku di sedsala 18-an de çêbûye. Lê hunera îslamî ne tenê di mizgeft û destnivîsên ronîkirî de cih digire, lê di çanda me ya îroyîn de jî zindî ye.

Hunermendên misilman niha hunera îslamî bi armanca girêdana paşerojê bi îroyîn re û xwedîkirina hunera îslamî hildiberînin. hurmeta dînê îslamê û Xwedê sax e. Em vê yekê di gelek pêşangehên hevdem de dibînin ku tabloyên îslamî yên Rojhilata Navîn li xwe dikin. Mînakek ji pêşangeha Hûnera Îslamî ya Niha: Hunera Hemdem a Rojhilata Navîn li muzexaneya hunerî ya LACMA li Dewletên Yekbûyî ye. Ew yek ji mezintirîn pêşangehan bû ku berhemên bi sedan hunermendên Rojhilata Navîn û nêrînên wan nîşan dide.

Hûnera îslamî bi sedsalan heye û bi şêwe û şêwazên xwe bi qasî ku li herêman e. pêşketiye. Hema em dikarin bibêjin ku ew li çaraliyê cîhanê bûye û li dora tije dor hatiye - ew her gav vedigere tiştê ku herî bi qîmet e, û ew awayê jiyana îslamî ye, riya Xwedê ye, û jiyana bi rûmet û li gorî ji bo çi yerast.

Hûnera îslamî belgeya hêlên kûrtir ên çanda îslamî ye û hunermendên misilman bi cûrbecûr mînakan ji cîhanê derketine, çi xêzkirin, xezel, resim, malên curbecur. nesne, an jî mîmarî, ev hemû rastî û nirxên kûrtir îfade dikin.

Pirsên Pir Pir Dipirsin

Hunera Îslamî Çi ye?

Hûnera Îslamî ev têgîn e ku ji bo danasîna hunerên cîhana îslamî yên ku di sedsala 7-an a zayînê de derketine, tê bikar anîn, her çend ev têgîn yekem car di sedsala 19-an de hatî bikar anîn. Ew huner, mîmarî, û cûrbecûr cûrbecûr huner û hunerên din ên ji çanda îslamî ku ola îslamê pêk tîne vedibêje. Her weha ji bo binavkirina şêweyên hunerî yên ku bi ola îslamê ve ne girêdayî ne, lê dîsa jî ji çanda îslamî tê.

Taybetmendiyên hunera îslamî çi ne?

Hin ji taybetmendiyên sereke yên hunera îslamî rêzgirtina ji metna pîroz a bi navê Qur'anê û peyamên Hz. Ev faktorek bandorker a girîng e di tiştê ku hunermendên Misilman hişt ku berhemên hunerî hilberînin, her çend ew ne faktora yekane bû. Taybetmendiyên din şeklên geometrîkî yên serdest ên ku wekî xemilandin têne bikar anîn hene, ku jê re Arabesques têne gotin. Tabloyên îslamî bi gelemperî hêmanên fîgurî yên mîna mirov û heywanan xêz nakin, û kelîgrafî jî beşek mezin ji huner û hunera îslamî bû.bi berfirehî wekî bîranîneke xemilandî ya baweriya Îslamê tê dîtin.

Hunera Îslamê Kengî Derketiye holê?

Hûnera Îslamî bi gelemperî di sê beşên kronolojîk de tê dîtin. Vana ne tenê ji hesabên dîrokî, lê di heman demê de ku Cîhana Îslamî bi demê re, bi hunerî û çandî ve çawa pêşketiye, hêsantir dike. Rêzkirina kronolojîk wiha ye: Serdema Destpêkê, ku ji derdora 640 heta 900 CE; serdema navîn, ku ji derdora 900 heta 1517 CE; û serdema dawîn, an jî paşê, ku ji dora 1517 heta 1924 CE pêk hat.

Kevirên sedsala 9'an ên Abbasî, belkî ji salên 830'î, ji keştiyeke Tang a wê dehsalê binavbûyî; Bjoertvedt, CC BY-SA 4.0, bi rêya Wikimedia Commons

Xanedaniya Abbasiyan jî wekî "Serdema Zêrîn a Îslamê" dihat nasîn ji ber ku ew di warên cûrbecûr ên mîna zanistê de bû navendek çandî û rewşenbîrî, teknolojî, teolojî, wêje, hunerên dîtbar, muzîk, di nav yên din de. Di navbera Rojhilat (wek Çîn, Hindistan, Îran) û Rojava de (wek nimûne, şêwazên kevnar ên Bîzansî û Klasîk ên Ewropayê) bandoreke pirçandî jî hebû.

Li vir hunera îslamî jî heye. dest bi geşbûnê kir, firax, seramîk (nemaze ya ku ji hêla ronahiyê ve tê zanîn), dar, kevir, tekstîl û cûrbecûr awayên hunerî yên din afirandin. Hunera di vê serdemê de her weha bûye sedem ku hunera Îslamê bi demê re çawa pêş bikeve.

Serdema Navîn

Serdema Navîn di derdora salên 900-an de dest pê kiriye û heya salên 1500-an dom kiriye. Dema Xanedaniya Abbasiyan bi dawî bû, li Bakurê Afrîka û Rojhilat çend xanedanên nû hebûn. Ev yek bi Xanedaniya Fatimiyan dest pê kir, ku li dora 909 heta 1171 CE dest pê kir. Navê keça Fatimiyan Muhemed, ku Fatima bû.

Di vê serdemê de Fatimiyan li Misir û Sûriyê û Qahîre bajarê sereke bû.

Ev jî bû. navendeke çandî bi rêyeke bazirganî liDeryaya Navîn û Okyanûsa Hindî. Li ser avakirina avahiyên mîmarî yên mîna Mizgeftan jî, ku avahiyên olî yên girîng bûn. Hin mînakên berbiçav Mizgeftên El-Hekîm û El-Ezher ên li Qahîreyê ne.

Cûreyên hunerî yên din ên ku ji Xanedaniya Fatimiyan derketine seramîk û poşman, peykerên rolyef û neqşên ji fîlan hatine çêkirin hene. Di heman demê de bal hate kişandin ser şêweyên xemilandî yên li ser tiştan, wek pel (ku wekî formên "nebatî" têne binav kirin) û şeklên mirovan. Xanedaniya Fatimiyan hunera xwe bi şêweyekî luks derdixist.

Mensûr Xelîfê Fatimiyên Misrê , ji destnivîsa Mecma el-tewarîx a Hafiz-î Abru (z. 1425). ); Galeriya Hunerê ya Zanîngeha Yale, Public domain, bi rêya Wikimedia Commons

Piştî Xanedaniya Fatimiyan Eyûbî hatin, ku ji 1171 heta 1250 padîşah bûn. CE, ku bi eslê xwe Tirk bûn. Împaratoriya Selçûqiyan, ku ew jî tirk e, di navbera salên 1038 û 1194'an de hikum kir. Selçûqiyan ji hêzeke leşkerî ya xurt pêk dihat û li herêmên wek Îran, Iraq, Sûriye û Tirkiyeyê desthilatdarî dikirin.

Selçûqiyan di pêşxistina çand, huner û siyasetê de kedeke girîng dan. Her weha wan ji bo pêşxistina perwerdehiyê bi rêya dibistanan, ku bi erebî jê re "medrese" tê gotin, veberhênan kirin.

Hin ji navgînên mîmarî yên herî girîng ên vê serdemê ev in.çar- iwan xêzkirina mizgeftên cemaetê, ku ji çar deriyan li her aliyekî avahî an hewşek çargoşeyî pêk tê. Nimûneyek navdar a avahiyeke wiha Mescîd-e Ceme, an jî Mizgefta Mezin a Îsfehanê ye ku ji aliyê Malik Şah ve hatiye çêkirin. Pêşketinên hunerî yên din seramîk, metalkarî, tekstîl û hwd. Hin teknîkên di seramîkê de frîtware jî hene.

Rêznameyek ji hewşa Mizgefta Jama, Îsfahan ji aliyê Eugène Flandin, 1840; Eugène Flandin, Public domain, bi rêya Wikimedia Commons

Memlûk ji derdora 1250 heta 1517 CE padîşah bûn û bi giranî li Qahîre, Misir, Sûriye û deverên din ên Rojhilata Navîn bûn. Memlûk koleyên azad an leşkerên koleyên ji çandên cihêreng, bi taybetî jî koleyên tirkan bûn. Peyva mamlûk ya erebî tê maneya "xwedî" an jî "kesê xwedî".

Di dema desthilatdariya Memlûkan de, di huner û mîmariya îslamî de jî zêdebûnek çêbûye, nemaze bi mebesta ku balê bikişîne. mezinbûna serdestan. Qahîre di wê demê de yek ji navendên çandî û hunerî bû û derbirrînên zengîn û berfireh ên hunera misilmanan nîşan da. Di avahiyan de mizgeft, dibistan û tirbe jî hebûn.

Di nav şêweyên hunerî û hunerî yên din de karê metal û camê jî hebûn.

Seramîk jî ji çandên Rojhilatî yên mîna Çînî ji ber rêyên bazirganiyê yên berfireh, ku hişt ku berfirehtir bibedayin. Nimûneyek ji pîşesaziya hûrgulî baskê metal e, Baptistere de Saint Louis (1290 heta 1310).

Baptistère de saint Louis (di navbera 1320 de û nêzîkî 1340) ji aliyê Mohammed ibn el-Zin. Baskê bi meşeke ji rayedaran û çar siwaran di dorhêlan de (banda derve) û fîşekên heywanan û kirasên çekan (banda hundurîn); Muzexaneya Louvre, Domana Giştî, bi rêya Wikimedia Commons

Serdema Paşe

Osmaniyan dest bi serdestiya Memlûkan kirin, ku ji dor 1281 heta 1924 serdest bûn. Ev yek serdema paşerojê di dîroka îslamê de, hem jî huner û mîmariya îslamî, di nav huner û hunerên din de destnîşan dike. Serdema Paşê çend xanedan û împaratoriyên girîng dihewîne, nemaze Împaratoriya Osmanî; Tîmûriyan, ku ji derdora 1369 heta 1502 padîşah bûn; Safewiyan, ku ji derdora 1502 heta 1736 padîşah bûn; û Mogolan, ku ji derdora 1526 heta 1858 padîşah bûn.

Osmaniyan di sala 1453 de bajarê împaratoriya Bîzansê, Konstantînopolê, ku piştre bû Stenbol, xistin bin kontrola xwe. Bi serweriya xwe, wan avahiyên mîmarî yên berbiçav destnîşan kirin. Mîmaran di xêzkirina avahiyan de qubeya bi şêwaza Bîzansê jî bikar anîn. Di hunera misilmanan de seramîk û hunerên xemilandî, bi taybetî jî şêweya poşmaniya Îznîkê jî hebûn.

Seramîkên bi şêweya Îznikê, Qesra Topkapiyê, sedsala 18an; Mark Ahsmann, CC BY-SA 3.0, bi rêya Wikimedia Commons

The Iznikşêwaza li ser çîtan diyar bû û bi gul û rezên bi şiklên curbiline diyar bû. Reng ji rengên cuda yên şîn û turquoise pêk dihat. Di heman demê de hilberînek berfireh a tekstîlê û her weha karanîna pirfireh a kaligrafî, ku beşek girîng a hunera îslamê bû, hebû. Çend mînakên girîng ev in: Qesra Topkapiyê (di sala 1459 de dest pê kiriye) û Mizgefta Silêmaniyeyê (1550 heta 1558).

Dema ku em li Tîmûrî û Safewiyan dinêrin, herdu împaratorî jî avahiyên mîmarî yên bibandor hebûne.

Tîmûrîyan avahîyên bi hûrgilî hatine xemilandin çêkirine, gelek mînakên wan li bajarê Semerqendê, ku di bin desthilatdarîya Tîmûr de bûye paytext, têne dîtin. Wî ev bajar bi alîkariya gelek hunermend, mîmar û hunermendan bêtir berfireh kir. Armanca sereke ew bû ku wê bikin “mûrtara dinyayê”, ku bi rengên wek zêr û rengên şîn dibiriqî.

Sefewiyan jî destnivîsên bi kalîte, bi taybetî jî destnivîsên ronakbîrî derdixistin. Wênesaziya îslamî ya bi vî rengî hunerî pir populer bû, û hejmareke girîng ji patronên ji dîwana qraliyetê dihatin. Nimûneyek di Şahnama de tê dîtin, ku "Pirtûka Padîşahan" bû.

Rûpelên ji destnivîseke wênekirî ya Şah Namayê ku dibe ku aîdî Cehangîr be, c. . 1570; Rûpela nivîskarê Binêre, Domana Giştî, bi rêya Wikimedia Commons

Yên dincureyên hunerê tekstîl di nav xwe de dihewand, nemaze di forma xalîçeyên farisî de, ku di dadgehan de dihatin bikaranîn, wek Xalîçeya Erdebîl (1539 heta 1540). Tevahiya xalîçe bi hûrgulî bi formên pel, kulîlk û şêweyên din hatine xemilandin.

Împeratoriya Mughal ji hêla serek Babur ve hate damezrandin, ku ji dûndana Tîmûr û Cengîz Xan bû, împaratorê yekem Împaratoriya Mogolan.

Împeratoriya Mogolan heta Hindistanê dirêj kir. Karên hunerî li ser wêne, mîmarî, destnivîsên ronîkirî, û hêj bêtir belav bûn. Di vê serdemê de jî avakirina avahiya navdar , Taj Mahal (1632 heta 1653), ku ji hêla Şah Jahan ve, ku împaratorê Mughal yê pêncemîn bû, hate çêkirin.

A. wêneyê Taj Mahal, Agra, Hindistan, c. 1900; Detroit Publishing Co., li jêr lîsansa Photoglob Zürich, Public domain, bi rêya Wikimedia Commons

Hunera Îslamî Çi ye?

Gava ku di dîroka Îslamê de gelek xanedan û împaratoriyên îslamî hebûn, hunera her serdemê li gorî herêmên takekesî û her weha lihevhatina van xanedan û împaratoriyên cuda yên desthilatdar pêşket û pêş ket. Li jêr, em li hin taybetmendiyên hevpar ên hunera îslamî û mijarên serdest ên ku li seranserê cîhanê dubare dibin, mêze dikin.

Em ê li cûrbecûr şêwazên hunera îslamê yên mîna resim, mîmarî, girîngiya hunera kalîgrafiya îslamê û