Hannah Höch - Jiyan û Berhemên Hunermendê Kolajê Hannah Höch

John Williams 04-06-2023
John Williams

H annah Höch hunermendek Alman a serdema Weimar bû ku herî zêde bi hunera xwe ya Dada hate nas kirin. Xebata kolajê ya Hannah Höch wekî fotomontaj hate binav kirin, celebek berhevokê ku tê de tiştên zeliqandî wêneyên resen an kopiyên fotografî ne ku ji medya û çavkaniyên din ên ku bi berfirehî belav bûne hatine girtin. Xebata hunerî ya Hannah Höch armanc kir ku efsane û dualîteya li dora têgîna "Jina Nû" hilweşîne: jinek enerjîk, sofîstîke û nezelal ku amade ye ku pozîsyona xwe ya rast wekî mêran bigire dest. Meraqa wê ya bi mijarê re ji çawaniya avakirina dubendiyê, û hem jî ji aliyê kê ve rolên civakê ava dike.

Jînenîgariya Hannah Höch

Androgyny, gotara siyasî, û guhertina rolên zayendî di tabloyên Hannah Höch de hemû mijarên girîng bûn. Van mijaran bi hev re danûstendinek femînîst li dor berhemên hunerî yên Hannah Höch, ku li seranserê Komara Weimar pêşengiya azadî û xweseriya jinan kir û heya niha jî berdewam dike, pêk anîn. Berhema wê ya herî bi nav û deng Bi kêrê metbexê birrîn (1919).

Neteweyî Almanî
Dîroka Jidayikbûnê 1 Sermawez 1889
Dîroka Mirinê 31 Gulan 1978
Cihê Jidayikbûnê Gotha, Împeratoriya Alman

Jiyan û Perwerdehiya Destpêkê

Hannah Höch li bajarê Almaniya Gotha ji dayik bû. Tevî wê yekê kuTaeuber lîstikvanên Dada yên din ên navdar bûn, her çend kêm têne pejirandin. Fotomontaj a Höch, Da-Dandy , îşaret bi cinsîzma tevgera Dada ya Berlînê û çanda Alman bi tevahî dike. Höch her weha li ser durûtiya mêrên di koma Dada de nivîsî di berhema xwe ya kurt "The Painter", ku di sala 1920-an de hate çap kirin û cotek nûjen ku wekheviya di navbera zayendan de di têkiliyên xwe de qebûl dike, têgehek nû û xemgîn a wê demê nîşan dide.

Ev mînakek jêhatîbûna Höch e ku ji navgînekê derbas bike û nirxên xwe yên civakî bi awayên cûrbecûr veguhezîne.

Peymana Höch li Ullstein Verlag , cihê ku ew bi kovarên jinan re dixebitî, bi êş û jan jê re kir ku cûdahiya di navbera jinan de ku di çand û rastiyên wan de têne xuyang kirin, û cîhê xebata wê gelek wêne pêşkêşî wê kir ku ji bo karên wê wekî çavkaniyên xav tevdigerin.

Berga çapeke Ullstein Verlag , c. 1909. Nivîsa li ser bergê tê wergerandin "Berlîniya Pratîk"; Nivîskarê nenas Nivîskarê nenas / Hollerbaum & amp; Schmidt (Reklameatelier), Domaya Giştî, bi rêya Wikimedia Commons

Wê di heman demê de têgeha zewacê jî şermezar dikir, pir caran bûkan wekî dumik û piçûk temsîl dikir, û baweriya civakî ya berbelav nîşan dide ku jin hebûnên bêkêmasî ne. bandorek li ser jiyana wan tune. Di navbera 1916 û 1926 de, Höch di kovara Ullstein de kar dikir.Verlag di beşa ku li ser meylên sêwiranê, esnafan, cil û berg û derziyê disekine, pratîkên afirîner ên di qada navmalî de ji bo jinan têne qebûlkirin.

Binêre_jî: Meriv Xemilandin Meriv - Xêzkirina Porê xweya Biraş Biafirîne

“Nimûneyên ku Höch ji bo kovarên jinan yên Ullstein çêkiriye û lêgerînên wê yên destpêkê bi abstrakasyona modernîst bi hev ve girêdayî bûn, astengên di navbera şêwazên kevneşopî yên jin û mêr ên form û temsîliyetê de ji holê radikir.” Di sala 1918an de, wê Manîfestoya Embroidê ya Hemdem weşand, ku xîtabî jina nûjen kir, û jê re hişt ku kêfa wê ji karê xwe bistîne. Materyalên bazirganî yên ku wê berhev kiribûn, di wêneyên ku di çavdêriyên wan de ji awayê ku şaristaniyê jinan 'ava dike' de bêhempa bûn, berhev kiribûn.”

Höch di salên 1920-an de bi tevgera jinê re nas kir, wekî ku bi wênekirina wê ya xwe diyar dike. di Cut Bi Knife Kitchen (1920). Parçeyên wê bi gelemperî taybetmendiyên mêr û mê di yek kesek yekbûyî de tevlihev dikin. Di dema komara Weimar de, "jinên bi nêr û mêl hem pesn û hem jî ji ber dijwarkirina normên zayendî yên sazkirî hatin şermezarkirin."

Höch di vê beşê de bi sîmbolîk meqesên xwe yên ku ew ji bo jêkirina wêneyan an jî kolajan bikar tîne, bi kêrê mitbaxê dide ber hev. . Di çanda Weimer de, ev tê bikar anîn da ku di qadên serdest ên jiyana giştî de bişkînin. Taybetmendiyên wê yên androgenous dibedi bin bandora bîseksuelî û eleqeya wê ya li hember mêraniya jinan, ango kêşana forma jinê ya bi taybetiyên kevneşopî yên mêranî re li hev hatiye.

Hunermendên Hannah Höch

Höch pêşengê celebê hunera fotomontajê jî bû. wek tevgera Dada. Gelek tabloyên wê karsaziya bedewiya girseyî ya populer a serdemê, ku ji ber hatina moda û wênekêşiya bazirganî, di medyayê de girîngiyek girîng digirt. Gelek xebatên wê yên siyasî yên serdema Dada azadiya jinê bi serhildanên aborî û civakî ve girê didin. Tabloyên Hannah Höch tevlihevî û teqîna hunera hevdem a Berlînê bi çavên jinekê nîşan dide. Fotomontajên wê, bi taybetî, gelek caran bi berhevkirina wêneyên ji kovarên hevdem, jineke nû ya Weimar satir dikir.

Wêneyên wê yên ji 1926 heta 1935 gelek caran hevzayendan nîşan didin, û jin di karên wê de motîfek dubare bûne. ji 1963 heta 1973. Pêvajoya wê ya ku herî zêde dihat xebitandin hevgirtina laşên mêr û mê bû.

Ev hevgirtin ji bo ku ji jinê re desthilatdariya mêranî pêşkêşî bike heye û di heman demê de sînorên zayendî jî ronî bike. - çalakiyên girêdayî. Di Kolajên Hannah Höch de, wê di heman demê de teknîkên kevneşopî yên jinan ên mîna xişirkirin û pêlavê bi kar anî da ku têgînên zayendî derxîne holê. Höch her weha bi tundî li dijî pêşdaraziya nijadî rawestiya. BibireKitchen Knife , sitraneke 1919 ya Weimar Almanyayê, berhema wê ya herî navdar e. Di vê xebatê de wêneyên rojnameyên wê demê, yên ku ji nû ve hatine berhevkirin û ji nû ve hatine afirandin ji bo ku di serdema Dada de daxuyaniyek nû li ser jiyan û hunera hunerî derxînin, vedihewîne.

Yek ji projeyên Höch-ê yên herî azwer û siyasî, Ji Muzexaneyeke Etnografîk (1929), ji bîst fotomontajan pêk tê ku wêneyên bedenên jinên Ewropî bi wêneyên laşên mêrên Afrîkî û maskeyên rûyê ji koleksiyonên muzexaneyê li hev dikin, û di encamê de kolajên ku "nasnameya çandî ya dîtbarî ya du mirovan pir ji hev cuda peyda dikin" pêk tê. şaristaniyên wek pîvazên ewropî yên modêl ên ku nayên cudakirin, di nêzîk de ji berhemên Afrîkî yên cihêreng tiştek ji çînayetiya xwe winda nakin.

Her weha, esilzadeya Dada Dolls ji hêla Höch ve di 1916 de hate çêkirin. Hugo Ball, afirînerê Dada yê ku li Zurichê ye, bandor li van kulikan kiriye. Cil û bergên kuçikê li gorî şiklên geometrîkî yên kincên kesane yên Ball, ku wî di performansên girîng ên Dada de li xwe kiribûn, hatine çêkirin.

Dada, wekî tevger, di esasê xwe de siyasî bû. Hunermendên Dada gelek caran mîzaha siyasî bikar tînin da ku fikarên heyî ronî bikin.

Wan hewl da ku hunerê bigihînin sînorên wê yên mirovî da ku nûnertiya kaosa piştî şer bikin (Şerê Cîhanê yê Yekem, ku hîn nehatibû dayîn ev term) Almanya. “Gelek ji fotomontajên eşkere yên siyasî yên Höch, parodî kirinSosyalîzma komara nû ya qaşo sosyalîzm û azadiya jinê bi şoreşa siyasî ya çep ve girêda.” Dibe ku koleja herî naskirî ya Höch, Cut with the Kitchen Knife , temsîla qutkirina wê ya pergala baviksalarî dike.

Kar rexneyek zelal e li ser hewldana neserkeftî ya Komara Weimar. demokrasi.

Binêre_jî: Dante Gabriel Rossetti - Hunermendê navdar ê Pre-Raphaelite dixwîne

"Kombûneke tund a wêneyên birîn, di nava wêneya herî naskirî ya Yekemîn Pêşangeha Dada ya Navnetewî ya bingehîn a sala 1920-an de diqelibîne," hunermendê dibêje. ya kolejê . Ev fotomontaj mînakek mezin a pêkhatinê ye ku sê mijarên sereke yên Höch di nav xwe de dihewîne: androgyny, "Jina Nû" û gotara siyasî. Ew wêneyên fîgurên hilbijartî bi stêrkên werzîşê re, her weha dîmenên bajaran ên robotîk û wênesazên Dada li hev dike.

Di prensîbê de, jinên li Weimar Almanyayê xwedî azadîyek nû bûn ku lêkolînên civakî, çandî û xwe-pênaseyê bikin - ev hemû bi girîngî ji hêla Höch ve hatin nîqaş kirin. Tevî vê yekê jî, gelek fikarên li ser rewşa jinan a civakî-aborî hebûn. Jinan bêtir serxwebûn hate dayîn, lê bi rengek ku ji wan re xuya bû. Digel vê yekê, ew bi pîşeyên taybetî ve sînordar bûn û ji hevtayên xwe yên mêr kêmtir feydeyên kar hebûn. Jina bedew (1920), ji hêla Höch ve, afirandina paradîgmaya "Jina Nû" nîşan dide.

Wêne mijarên fîgurê îdealîzekirî yê jinê vedihewîne.û her weha pêkhateyên otomotîvê. Dibe ku rûyê jinek bi çavên pisîkê di quncika jorîn a rastê de were dîtin. Bi pîşesazîbûnê re potansiyela jin a hîn bêhtir beşdarî qada kedê dibe. Digel ku ev ji bo jinan hêviyek balkêş bû, ew di heman demê de tirsnak bû, wekî ku çavên pisîkê li wêneyê dinêrin.

Ev nîgar nîşan dide ku, dema ku jin bi têgeha "" Jina Nû” û azadiya ku şêwaza jiyanê dikare peyda bike, ew azadbûnek bû ku hîna jî ji hêla mêran ve hate avakirin, ku hîna piraniya desthilatdariya civakê di destê wan de bû.

Marlene (1930 ) îşaret li nasnameya zayendî ya ne diyar a mijarê dike. Berhema hunerî du zilaman nîşan dide ku li cotek lingên bi çort û pêtên bilind ên li ser piyanekê hatine niqandin. Ev pedestal kevneşopiyê temsîl dike, dema ku ling nîşan dide ka çawa zayendî li ser mîmariya klasîk serdest bûye. Lêvên goşeya rastê ya jorîn seksîyek jinikî ya ku ji çavê mêraniyê veşartî derdixe holê.

Dibe ku peyker têgîna dema utopîk a ku li hember hiyerarşiya zayendî berxwe dide bide temaşevan. "Wêneyên wê yên androjen kêfxweşiyek di guheztina di navbera meyla zayendî de û hem jî perçebûnek bi qestî ya taybetmendiyên kevneşopî yên mêr û jinan nîşan dide." îro tê axaftin. Androgyny dikare wekî were dîtinîdealeke utopîk a di berhemên hunerî yên Hannah Höch de; ew her weha bi hin îdealên wê yên çepgir ên tund û retorîka siyasî ya ku wan dorpêç dike ve girê dide.

Berhemên Hunerî yên Navdar

Höch bi heman rengî ji danasîna jinan wek manken, dînok û marionettes, û her weha tiştên ku bi girseyî têne hilberandin. Di heyama xwe ya Dada de, wê kuçikên dagirtî yên bi taybetmendîyên tewandî û razber ên ku dîsa jî bi zelalî wekî mê dihatin naskirin afirand û nîşan da. Di dawiya salên 1920-an de, wê reklamên ji bo kuçikên zarokan ên navdar di gelek fotomontajên xemgîn de, wekî Evîn (1926) û Master (1925) vekir. Li vir navnîşek çend perçeyên wê yên herî naskirî hene:

  • Cut with the Kitchen Knife (1919)
  • The Beautiful Girl (1920)
  • Marlene (1930)
  • Dayik (1930)
  • Bedewiya Xerîb II (1966)

Xwendina Pêşniyar

Hûn dixwazin li ser berhemên hunerî û biyografiya Hannah Höch bêtir fêr bibin? Welê, wê hingê hûn çima bi kirîna pirtûkek li ser vî hunermendê ecêb hîn bêtir naxwînin! Li vir navnîşek pirtûkên me yên pêşniyarkirî yên derbarê hunermendê de ye.

Hannah Höch: Pirtûka Wêne (2010) ya Gunda Luyken

Hannah Höch herî zêde bi fotomontaja xwe ya şoreşger tê naskirin. tabloyên ku bi lez û bez şeklên mekanîstîk û organîk, laşên kevnar û nûjen, amblem û zimanê ku ji logos ûsernav, di heman demê de femînîzm, rexnekirina kelûpelan û mijarên din ên siyasî jî tê de hene. Luc Sante di van demên dawî de wiha got: "Ecêb e ku çiqas xebata Höch ya niha ji me re hîs dike," di siyaseta xwe ya zayendî, komedî, û îstismarkirina berbiçav a her tiştî û her tiştê ku di dest de ye."

Hannah Höch: Pirtûka Wêne
  • Pirtûka zarokan a bi tevahî rengîn ji wênekêşvanê navdar ê Alman
  • Çîrok serpêhatiyên çar mexlûqên efsanewî vedibêje
  • Fotomontajê bi dîmenên nebatên halusînatory re dike yek
Dîtina li ser Amazonê

Hannah Höch (2014) ji hêla Dawn Ades ve

Ev pirtûka li ser hunermenda Dada ya navdar Hannah Höch li ser karanîna wê ya kolajê wekî navgînek hunerî ji bo her du parodîyan vedikole. û bedewiya hestyarî. Hannah Höch, bi xebatên xwe yên di serdema Weimar de li cîhanê navdar bû, di gelek warên afirîner û çandî de pêşeng bû. Ew di tevgera Dada ya Berlînê de hunermendeke jin a sereke bû, ku deng, ziman û wêne hilweşand û ew ji nû ve li hêman, nivîs û şîroveyên nû kom kir. Höch di pêşkeftina kolajê de kesayetek girîng bû, bingehek ji bo teknîkên îroyîn ên berbelav ên guhertina wêneyan danî.

Hannah Höch
  • Kêşinek li ser karanîna Hannah Höch ya kolajê wekî navgînek hunerî
  • Li ser kolajên Höch disekinin dema ku berhema wê ya hunerî ya tevahî analîz dikin
  • Li bikaranîna kolajê ya Höch hem ji bo satir û hem jîbedewiya helbestvanî
Nêrîn li Amazonê

Hannah Höch, piştgirek dilpak a azadiya hunerî, li ser têgînên kevneşopî yên hevkarî, bedewî, û afirandina hunerê pirsî, xebata wê rexneyên tûj ên etnîkî û civakî pêşkêşî dike. pêşdarazî, nemaze yên mala wê Almanya. pêşkeftina wê ya bilez a şêwazek kesane hem dilşewat bû û hem jî pir caran dilşewat bû, lê di heman demê de di serdemek serhildanek girîng a civakî de refleksek rexnegir li ser civakê peyda kir.

Pirsên Pir Pir Pir Pirsîn

Kî bû Hannah Höch?

Hannah Höch hunermendek Alman a serdema Weimar bû ku bi xebata xwe ya Dada tê zanîn. Xebata kolajê ya Hannah Höch hate binavkirin fotomontaj, celebek berhevokê ku tê de hêmanên pêvekirî wêneyên otantîk an kopiyên fotografî ne ku ji medya û çavkaniyên din ên ku bi berfirehî belav bûne hatine berhev kirin. Xebatên Hannah Höch dixwestin ku efsane û dubendiya li dora têgîna bi navê Jina Nû ji holê rakin.

Hannah Höch Çi Huner Afirand?

Tabloyên Hannah Höch mijarên girîng ên wekî androgyny, axaftinên siyasî, û guhertina rolên zayendî vedihewandin. Van ramanan li hev kirin da ku nîqaşek femînîst ava bikin ku navenda wê li ser berhemên hunerî yên Hannah Höch bû, ku di dema Komara Weimar de doza azadî û xweseriya jinan dikir û heya îro jî berdewam dike. Berhema wê ya herî naskirî Cut with the Kitchen Knife (1919). Fotomontajên Höch nîşan dideserhildan û kaosa çanda dîtbarî ya Berlînê, bi giranî li ser jinê. Höch ne tenê hunermendeke jin a mezin bû ku di destpêka sedsala bîstan de dixebitî – wekî jinek beşdar di tevgera Dada ya ku di dema xwe de xurt bû – ne asayî bû, lê wê di heman demê de bi awayekî aktîf fikra jin bi awayekî hunerî di civakê de bi berfirehî pêş xist.

ew çû dibistanê, jiyana navmalî di mala Höch de serekî girt. Höch di 1904 de ji Gotha's Höhere Töchterschule hate derxistin da ku beşdarî xwişka xwe ya piçûk, Marianne bibe. Di sala 1912-an de, ew li Koleja Hunerên Sepandî ya Berlînê beşdarî xwendinê bû, ku li wir ji hêla hunermendê camê Harold Bergen ve hate perwerdekirin. Ji bo ku bavê xwe razî bike, wê bernameyek hunerên grafîkî û sêwirana camê li ser hunerên xweş hilbijart. Ew di sala 1914 de, di destpêka Şerê Cîhanê yê Yekem de, dev ji dibistanê berda û vegeriya Gotha ku bi Xaça Sor re xizmet bike. Di 1915 de, ew çû Berlînê û li Enstîtuya Neteweyî ya Huner û Pîşesaziyê beşdarî dersa grafîkê ya Emil Orlik bû.

Höch jî bi Raoul Hausmann re, endamê tevgera Dada ya Berlînê, têkiliyek evîndar dest pê kir. di 1915 de. Tevliheviya Höch bi Dadaîstan re li Berlînê di sala 1917 de bi tevahî dest pê kir.

Vekirina mezin a pêşangeha Dada ya yekem, Berlîn, 5 Hezîran 1920. Kesayeta navendî ya ku ji banî ve daliqandî bû. şiklê efserekî alman bi serê beraz. Ji çepê ber bi rastê: Raoul Hausmann, Hannah Höch (rûniştî), Otto Burchard, Johannes Baader, Wieland Herzfelde, Margarete Herzfelde, dr. Oz (Otto Schmalhausen), George Grosz û John Heartfield; Nivîskarê nenas Nivîskarê nenas, Public domain, bi rêya Wikimedia Commons

Höch, jina yekane di koma Berlînê de, ji bo wê hate hilbijartin. têra xwe, reftariya macho, û duseksuelî, ji ber ku wê mijarên "NûAzadiya jinê ya dengdanê, azadiya kêf û destpêkirina têkiliyên cinsî, an darayî. Serxwebûnî. Ji 1916 heta 1926, ew ji hêla weşanger Ullstein Verlag ve di beşa hunerên destan de xebitî, ji bo weşanên cûrbecûr cil û berg, derzî, cil û sêwiran çêdike. di gelek kolajên xwe de ji dawiya salên 1910-an heya destpêka nîvê salên 1920-an, ku tê de sêwiranên dirûtinê û motîvên xitimandinê pêk tîne. salan, Höch gelek têkiliyên girîng ên kesane û pîşeyî bi kesên wekî Nelly van Doesburg, Sonia Delaunay, û Piet Mondrian re, di nav yên din de ava kir. Höch pêşengê celebê hunerê bû ku dê wekî fotomontaj were zanîn.

Yekemîn Kongreya Navneteweyî ya Hunermendên Pêşverû, Düsseldorf, 29-31 Gulan 1922 (Ji çepê ber bi rastê: kurê nenas, Werner Graeff, Raoul Hausmann, Theo van Doesburg, Cornelis van Eesteren, Hans Richter, Nelly van Doesburg, nenas (De Pistoris?), El Lissitzky, Ruggero Vasari, Otto Freundlich (?), Hannah Höch, Franz Seiwert û Stanislav Kubicki; Enstîtuya Holendî ya ji bo Dîroka Hunerê, Domaya Giştî, bi rêya Wikimedia Commons

Jiyana Kesane

Têkiliya Höch bi Raoul Hausmann re wekî "turbuler" hate binav kirin, digel nerazîbûna Hausmann ji hevberdanê jina wî gotwekî sedema bingehîn a pevçûnên wan, ku hin ji wan bi tundûtûjiyê encam dane. Ew gihîşt wê nuqteyê ku wî li ser kuştina Höch xeyal dikir.

Hausmann gelek caran Höch ceza dikir, ne tenê ji ber armanca wê ya ku bi wî re bizewice, ku wî wekî meyldariya "çîna jorîn" bi nav kir, lê ji bo wê jî. baweriyên hunerî.

Höch ji helwesta derewîn a Hausmann a li ser azadiya jinê îlhama xwe girtibû ku di sala 1920 de "kurteçîrokek kastîk" bi navê "The Painter" çêbike, li ser hunermendek ku dema ku dikeve nav dubendiyek giyanî ya kûr. jina wî jê dixwaze ku firaqan paqij bike. Hausmann bi berdewamî destnîşan kir ku hebûna zarokek bi wî re yekane rê ye ku Höch dikare bi tevahî potansiyela xwe ya jin û di têkiliya wan de bihese.

Portreya Hannah Höch (1933) ji hêla Chris Lebeau. Höch li ser kursiyek ku ji hêla Cornelis van der Sluys ve hatî çêkirin rûniştiye; Chris Lebeau; wêneya Ronn, CC BY-SA 4.0, bi rêya Wikimedia Commons

Höch zarok xwest, lê wê herdu caran jî ku bi pitika Hausmann ducanî bû, di Gulana 1916 û Çile 1918 de. Hausmann di sala 1922-an de bi dawî bû. Höch bi nivîskar û zimanzana Hollandî Mathilda Brugman re di sala 1926-an de bi nasên xwe yên hevpar Kurt û Helma Schwitters re nas kir û di 1927-an de pê re têkiliyek dest pê kir. Di payîza 1926-an de, Höch koçî Den Haagê kir û li wir bi Brugman re rûnişt. heta sala 1929an man û pişt re berê xwe dan Berlînê. Höch ûBrugman neh salan bi hev re bûn, heta sala 1935-an.

Wan pêwendiya xwe wekî lezbiyenî binav nekirin, li şûna wê ew wekî evînek sergirtî binav kirin. Höch di sala 1935-an de bi Kurt Matthies re têkiliyek dest pê kir, û ew ji sala 1938-an heya 1944-an zewicîn.

Salên paşîn

Höch li Berlîn, Almanya, di dema Reich Sêyemîn de jiyaye. profîla kêm. Ew pêkhateya dawî ya kolektîf Dada ya Berlînê bû ku wê demê li Almanya bimîne. Wê xaniyek bexçeyek piçûk li Berlîn-Heiligensee, cîhek gundî ya li derûdora Berlînê kirî û li wê rûnişt.

Ew bi rêkûpêkkirina karên hunerî yên Naziyan re hate rûxandin, û xebata hunerî ya Hannah Höch hate binavkirin "hunera çolê" û ev yek jî kir. ji bo wê dijwartir e ku karê xwe pêşan bide. Li gel ku hunera wê piştî şer bi qasî beriya derketina Reich a Sêyemîn nehate qebûlkirin jî, wê heta mirina xwe ya li Berlînê di sala 1978'an de dest bi çêkirina fotomontajan kir û li derveyî welat nîşan da.

21> Wêneyê Hannah Höch, 1974; Dietmar Bührer (de:Dietmar Bührer), CC BY-SA 4.0, bi rêya Wikimedia Commons

Şêweya Hunera Dada ya Kolejên Hannah Höch

Dada têgehek hunerî bû ku Di sala 1915'an de li Zurich, Swîsreyê dest pê kir. Tevger li dijî monarşiyê, leşkerî û kevneperestan bû, û ew bi kûrahî di hişmendiyek "dij-huner" de bû. Dadaîstan bawer dikir ku divê huner ji sînoran bêpar be û divê mîzahî û pêkenok behenek. Van hestan piştî Şerê Mezin derketin holê, ku civakê hişt ku guman li rola hukûmetê bike û mîlîtarîzasyonê li hember hovîtiya şer şermezar bike.

Gelek xebatên Dada rexne li Komara Weimar û hewldana wê ya neserkeftî ya avakirina demokrasî li Almanyaya piştî Şerê Cîhanê yê Yekem. Di warê çanda bûrjûwaziyê de, diyardeya Dada di bingeh de xwedî dengek neyînî bû. Navê "dada" tu wateya rastîn nîne; ew tenê hevokek zarokatî ye ku ji bo nîşana kêmbûna ravekirin an jî mantiqê di piraniya karên hunerî de tê bikar anîn.

John Heartfield, George Grosz û Raoul Hausmann di nav wan wênesazên sereke de ne ku bi tevgerê re têkildar in.

Grosz û Heartfield li pêşangeha Dada ya li Berlînê, 1920, tabelayek ku li ser "Huner mirî ye" dinivîse; Nivîskarê nenas Nivîskarê nenas, Domana Giştî, bi rêya Wikimedia Commons

Hinek dibêjin ku hevaltiya Höch bi Hausmann re bû ku hişt ku bikeve cîhana hunermendên Dada. John Heartfield û George Grosz li dijî wê yekê bûn ku Höch li pêşangeha Dada ya Yekem a Navneteweyî ya 1920-an li kêleka wan nîşan bide, û tenê destûr dane wê ku beşdar bibe dema ku Raoul Hausmann ji bo tevlêbûna wê lobî kir. Fotomontajên Höch xebatên wê yên herî naskirî ne. Kolajên Hannah Höch, ku wêneyên ji çanda gelêrî dikişand û veavakirin û berhevkirina wêneyan bi kar anî, bi estetîka Dada re baş li hev kir, lê hin Dadaîst jî nerazî bûn.ji ber mêtingeriya xwerû ya tevgerê, karê xwe hembêz bike.

Hunera wê "tûnek femînîst a hov" pêşkêşî têgeha dadaîst a biçûkxistina civaka bûrjûwazî kir, lê nasnameya wê ya zayendî û çavkaniya femînîst di encama wê de ji aliyê Dadaîstên mêran ve bi temamî nayên hembêzkirin.

Rasimên Hannah Höch, mîna yên hunermendên din ên Dada, ji ber ku wekî dejenere dihat dîtin, ji hêla Naziyan ve ji nêz ve hate şopandin. Naziyan pêşandana wê ya plansazkirî ya li Bauhausê di sala 1932 de rawestand. Ew ne tenê ji xuyabûna wê, lê ji hestên wê yên îdeolojîk û ji ber ku ew jin bû jî aciz bûn. Kolajên Hannah Höch mirovên androjen, ku Naziyan ji wan nefret dikirin, nîşan didin. Îdeolojiya Naziyan heyranê karên hunerî yên ku mêr û xanima Alman a Aryenî ya îdealîze nîşan didin.

Rasimên Hannah Höch gelek caran vê xuyangê berovajî dikirin an jî ji bo gihandina xalek civakî bikar tînin, wek mînak di tabloya Jina Xweşik ( 1920). Naziyan ji hunereke konvansiyonel, rasterast, maqûl hez dikir ku hewcedariya lêkolîn û analîza kûr tunebû. Wan tevliheviya şêwaza Dada wekî patholojîkî dihesiband. Höch di serdema Naziyan de xwe ber bi îzolasyonê vedikişiya lê piştî ku Reich a Sêyemîn hilweşiya karîbû vegere cîhana hunerê.

Fotomontaj

Fotomontajên Höch tevlihevî û tevliheviya çanda dîtbarî ya Berlînê, bi balkişandina ser jinan. Höch ne tenê bûjina balkêş ku di destpêka sedsala 20-an de bi girîngî di hunerê de tevdigere, yekane wekî jinek ku tev li tevgera Dada ya ku di dema xwe de qayîl bû bû - lê wê di heman demê de bi qestî parêzvaniya têgîna ku jin bi hunerî di civakê de bi berfirehî tevdigere.

Wê. rasterast pirsgirêka zayendî û rola jinê ya di civaka nûjen de di hunera xwe ya fotomontajê ya bingehîn de rawestand. Höch wêne û nivîs ji formên medyayê yên hevpar, wek kovar û rojname, girtin, û ew bi awayên pir caran tirsnak li hev xistin da ku di van montajan de nêrînên xwe yên li ser mijarên sereke yên civakî yên rojê nîşan bide.

Wêneyên wê di berhemên wê de ji rojname û kovarên hevdem hatine girtin û pêbaweriyê dide gotinên wê.

Pivaştina bi armanc û ji nû ve avakirina wêneyan bûye sedema hêza berheman. Ev tê vê fikrê ku rewşên heyî dikarin bi çend caman werin dîtin. Ev rêbaz carekê bi taybetî wekî komunîst û radîkal dihat dîtin, lê di salên 1930-an de, ew bû şêwazek sêwirandî ya ku bi modernîzm û xerîdarîzmê ve girêdayî ye.

Bi vî rengî, ev fikir çêbû ku çanda populer dibe ku huner bi awayekî watedar bibin yek.

Nezelaliya karê wê ji bo ku wê çawa bi pirsên zayendîtiya mirovî ve mijûl bibe, girîng bû. Avahiyên zayendî yên ku tevlihevtir in, dihêle ku jin hem mêranî û hem jî jinbûna xwe binirxînin. Evhestiyariya kesayetiyê bilind dike. Fotomontaj aliyek girîng a mîrata hunerî ya Höch e.

Hunermendên Jin ên li Dadayê

Dema ku Dadaîstan behsa azadiya jinê dikirin, bi eşkere dudil bûn ku jinekê bidin refên xwe. Li gorî Hans Richter, tevkariyên Höch ji tevgera Dada re "xwarin, bîr û kapûcîno bû ku wê karibû tevî kêmbûna drav bicivîne." Raoul Hausmann tewra pêşniyar kir ku Höch karekî peyda bike da ku alîkariya wî ya aborî bike, tevî vê yekê ku ew di koma xwe ya hundurîn de tenê bi mûçeyek domdar e. Höch got, "Tu yek ji van birêzan bi tenê ji jineke navîn razî nebû."

Lêbelê, ew di biryara devjêberdana exlaqê kevneşopî ya mêr/zilamî ya li hember jinan de beşdar nebûne. Ji hêla Freud ve hatî agahdar kirin, li dijî temenê mezin, ew hemî li vê "Jina Nû" û biryardariya wê ya berbiçav a azadiyê geriyan. Li aliyê din, wan bi tundî li dijî wê têgîna ku ew jî hewce bûn ku hizrên nû bidest bixin, derketin. Nivîskarê nenaskirî yê nenas, domaina giştî, bi rêya Wikimedia Commons

Vê yekê ev lîstikên bi rastî Strindbergî yên ku mijarên kesane yên van mêran diyar dikin, encam da." Höch yekane endama jin a koma Berlîn Dada bû, lê Beatrice Wood û Sophie

John Williams

John Williams hunermend, nivîskar û perwerdekarek hunerî ye. Wî lîsansa xwe ya Bachelor of Fine Arts ji Enstîtuya Pratt li New York City bi dest xist û paşê li Zanîngeha Yale destûrnameya Mastera Hunerên Bedew qedand. Zêdetirî deh salan, wî di warên cûda yên perwerdehiyê de fêrî hunerê ji xwendekarên ji her temenî re kiriye. Williams berhemên xwe yên hunerî li galeriyên li seranserê Dewletên Yekbûyî nîşan da û ji bo xebata xwe ya afirîner gelek xelat û xelat wergirtine. Ji bilî lêgerînên xwe yên hunerî, Williams di heman demê de li ser mijarên girêdayî hunerê jî dinivîse û atolyeyên li ser dîrok û teoriya hunerê hîn dike. Ew dilşewat e ku kesên din teşwîq bike ku bi hunerê xwe îfade bikin û bawer dike ku her kes xwedî kapasîteya afirîneriyê ye.