T he Mérode Altarpiece (шамамен 1425 ж.) Роберт Кэмпин - ағаш тақтайшаға салынған триптих майлы кескіндеме, ол Библиядағы Мәриям мен Архангел Габриэльмен хабарландыру туралы оқиғаны бейнелейді; сыртқы панельдерде донорлар мен Жүсіп бейнеленген. Бұл мақалада Mérode Altarpiece символизмі мен стилистикалық техникасы және оны Солтүстік Ренессанстың ең әйгілі картиналарының біріне айналдырғаны туралы толығырақ қарастырылады.

Суретші Аннотация: Роберт Кэмпин кім болды?

Флемаль шебері ретінде де белгілі Роберт Кампин Солтүстік Ренессанс дәуіріндегі ерте Нидерланд дәуіріндегі ізашар суретшілердің бірі және жаңа реализм деп аталатын ізашарлардың бірі болып саналды. , оған Ян ван Эйктің де жұмысы кірді. Оның ерте өмір сүрген жері мен туған жері туралы ең аз жазбалар бар, бірақ ол 1375 жылы туып, 1444 жылы қайтыс болғаны туралы мәліметтер бар.

Сонымен бірге ол Солтүстік Францияда Валенсиеннде және кейінірек дүниеге келген деп есептелді. Бельгиядағы Турнеге көшті, онда ол алғаш рет шамамен 1406 жылы «еркін шебер» ретінде белгілі болды және 1410 жылы азамат болды. Кампин сонымен қатар майлы бояуларды қолданудың пионері болды және гүлденуімен есте қалды. шеберхана.

Роберт Кэмпиннің өз стилін көрсететін тағы бір өнер туындысы, Хабарлау (1420 – 1425). Мадридте, Испаниядағы Museo del Prado мұражайында орналасқан; Роберт Кэмпин ,қолмен жұмыс істейтін бұрғылау құралымен ағаш тақтайшаға тесіктер немесе ілмектер жасау. Оны әр түрлі ұсталық құралдар қоршап алады, мысалы, алдындағы үстелде балға, тістеуік, кең сапты ілмек, шегелер, тышқан қақпан немесе ағаш өңдейтін ұшақ болып көрінеді

Еденде оң жақта ағаштың ішінде балта, оның үстінде жартылай жатқан жұқа ағаш таяқ, ал сол жақта ара, оның сабы табандықта; еденге шашылған ағаш жоңқалары бар. Артқы жағында Жүсіптің оң жағындағы терезе бар. Ашық ағаш жапқыш бар, ол кесте ретінде екі еселенген, оның үстінде тағы бір тышқан қақпағы орналасқан.

Мұндағы тышқан қақпандары Иса Мәсіхтің нышандары немесе «теологиялық метафоралары» ретінде қарастырылған. Айқышқа шегелену және әсіресе, Исаны Шайтанның жемі ретінде қарастыратын Крест.

Роберт шеберханасынан жасалған Мерод құрбандық үстелінің (шамамен 1425 ж.) оң жақ панелі Нью-Йорк қаласындағы Метрополитен өнер мұражайында орналасқан Кампин, Америка Құрама Штаттары; Роберт Кэмпиннің шеберханасы , Қоғамдық домен, Wikimedia Commons арқылы

Көптеген ғалымдар Әулие Августиннің жоғарыдағылар туралы жазбаларына сілтеме жасайды, атап айтқанда, «Иеміздің айқышы шайтанның тышқан қақпан; Оны ұстаған жем — Жаратқан Иенің өлімі». Егер біз сыртқы көрініске қарасақ, ол қала пейзажын бейнелейді, дегенмен мұнда біз қалалық көріністі көбірек көреміз.сол жақ панельде көретінімізбен салыстырғанда орта; көшелерде серуендеп, ғимараттарға кіріп-шығатындар көбейді. Сондай-ақ, екі мұнарадан көрінетін алыс қашықтықта екі шіркеу бар көрінеді.

Композицияға қатысты тағы бір қызықты факт, Мария Мәриям Жүсіппен бірге тұрады деп болжанады. құрбандық үстелінің тақырыбы, бірақ шын мәнінде, көптеген дереккөздер олардың бірге өмір сүрмегенін көрсетеді, өйткені олар Хабарландыру оқиғалары орын алған кезде әлі үйленбеген.

Түс және жарық

Егер біз осы Хабарландыру триптихіндегі түс және жарық сияқты бірнеше ресми элементтерді қарастыратын болсақ, көлеңкелеу және бөлектеу тұрғысынан маңызды мәліметтер бар. Мысалы, орталық панельде біз көлеңкелердің әртүрлі қабаттарын, олар түскен жарықтың қалай түсетінін көре аламыз. Олар қабырғадағы терезенің ағаш жапқыштарынан, ілулі орамал мен бассейннен, мантелдегі шам ұстағыштардан және бөлменің айналасындағы басқа жиһаздардан ерекшеленеді. Бірнеше жарық көздері бар екені анық және кейбіреулері біздің көзқарасымыздан тыс болуы мүмкін.

Кейбір ғылыми дереккөздер де көлеңкелеу ешбір «табиғи логикаға» сәйкес емес, керісінше әсерлі және жағымды өзгерістер ретінде жасалғанын айтады. беті”.

Көрінетін ақ нүктелер пішіндерге ерекше мән беретін Хабарландыру триптихінде де көрінеді.және фигуралар, мысалы, сол жақ панельде біз оны донордың әйелі мен артқы жағында тұрған ер адамның түймелері мен моншақтарында көреміз. Донордың өзінен біз оны әмиян мен оның жағындағы қанжардан көреміз. Сондай-ақ біз бұл ерекшеліктерді Джозеф құралдарының оң жақ панелінен, сондай-ақ әртүрлі заттар мен жиһаздардың орталық панелінен көре аламыз.

Түс пен жарықтың қолданылуын көрсететін үстел, сағат кітапшасы, сөніп тұрған шырақ және ваза бар орталық панель детальдары; Роберт Кэмпин , CC0, Wikimedia Commons арқылы

Mérode Altarpiece сол жақта және сол жақта айқын көрінетін салқын түс үйлесіміне ие деп сипатталған. Жәбірейіл періште мен Мария Марияның киімдеріндегі үлкен түс аумақтарынан орталық панельде жылырақ және жарқын түстері бар оң жақ панельдер. Жоғарыдағы фигуралардың шапандары сонымен қатар жылы және салқын түстердің контрастын білдіреді, Жәбірейіл періште шапанының салқын ашық көк түсі және Мария Марияның шапанының жылы қызыл түсі.

Сонымен қатар бұл жерде жарық көзі бар сияқты көрінеді. екі фигура да киетін ағынды шапандардың керемет қасиеттерін, біз мұны, әсіресе Мәриямның тізесінің жанында оның пішінін қоршаған материалдың қалыптары ретінде және тізе бүгіп тұрған кезде Жәбірейіл періштенің шапанының бүктемелеріндегі қара көлеңкеден көреміз. Жастықтардағы қою көк және үстелдің үстіндегі әмияндағы жасыл сияқты басқа да түстер бар, бірақ олардың бәрі әкелінді.айналадағы бөлменің бейтарап реңктері бойынша, мысалы, қабырғалардағы бежевый/сұр, содан кейін еден плиткаларынан жердегі жасылдар. «Мерод» триптихіндегі түс пен жарық пен көлеңке ойыны XV ғасырдағы Солтүстік Ренессанс кескіндемесіне тән шебер де күрделі қасиеттермен сусындаған деп сеніммен айтуға болады.

Текстура

Бұл сонымен қатар бізді кескіндеме текстурасына және суретшінің қылқалам штрихтарына әкеледі, олар соншалықты тегіс қолданылған, біз қылқалам штрихтарын көре алмаймыз. Бұл сонымен қатар суретшінің сол кездегі көрнекті бояу құралдарының бірі болған майлы кескіндемедегі шеберлігімен қатар, жалпы кескіндеменің реалистік қасиеттерін қосады.

Сонымен қатар Роберт. Кампин майлы кескіндемені қолданған алғашқы суретшілердің бірі болды.

Өнер туындысының текстурасын көрсететін көше көрінісі мен қызметшісі бар сол жақ панель детальдары; Флемаль шебері , CC0, Wikimedia Commons арқылы

Кемпиннің бояу щеткасын қалай пайдаланғаны және текстурасы туралы ескеретін маңызды мәселе - оның айтарлықтай шеберлігі мен өткір көзі болған. егжей-тегжейлі айтсақ, бұл оның Еуропаның солтүстік бөліктерінде таралған миниатюралық картиналар мен жарықтандырылған қолжазба кескіндемелерімен тәжірибесіне байланысты болуы мүмкін.

Перспективалық

The Mérode Altarpiece перспективасы барлық панельдерде өзгереді, мысалы, сол және оң панельдерде перспектива көз деңгейінде, фон мен алдыңғы фон арасында кеңістіктік тереңдік сезімі бар және біз олар оқиға орнына қарап отыр.

Орталық панель жоғары жақтан бейнеленген, оны кейбір ғалымдар оның көзқарасы бойынша «тікірек» деп сипаттайды.

Перспективаны пайдалануды көрсететін көше көрінісі мен Льеж көрінісі бар оң жақ панель детальдары; Роберт Кэмпиннің шеберханасы, Қоғамдық домен, Wikimedia Commons арқылы

Сондай-ақ біз бұл перспективаны объектілерде де көреміз, олар сондай-ақ оларда, мысалы, кір жуғыш бассейнде көрінеді. және үстел үстіндегі ваза. Сонымен қатар, бөлме де айтарлықтай тар және тар болып көрінеді.

Кіші Теодор Руссоның айтуынша, перспективаны бұлай пайдаланудың себептері суретшінің перспектива ережелері туралы білімінің жоқтығын немесе суретшінің әдейі бейнелегенін көрсетті. нысандар «бетінің көп бөлігін көрсету, өйткені суретші сурет салуды ұнататын». Бұған қоса, кіші Руссо тағы бір себебін түсіндіреді, ол «суретшілер мен мүсіншілер арасындағы қарым-қатынас».

Кемпин сияқты суретшілер мүсіндердің, әсіресе барельефтердің дизайнын жасағаны туралы хабарланған. Бұл сонымен қатар Кампиннің орталық панельді неге бояғанын түсіндіредімүсіндік перспективаларға негізделген осындай ерекше перспектива.

Мерод құрбандық шалуы : егжей-тегжейлі ғажайыптар әлемі

Роберт Кэмпиннің Мерод құрбандық үстелі және оның шәкірттері бүгінгі күнге дейін ерте Нидерланд өнерінің шедеврлерінің бірі болып қала береді. Бұл картинада талқыланатын тағы да көп нәрсе бар, дегенмен біз сізге оны егжей-тегжейлі қарастыруға және оның кескіндеме техникасында ғана емес, сонымен қатар 15-ші ғасырда адамдардың қалай өмір сүргені туралы ақпараттың байлығында жасырылған асыл тастарды табуға шақырамыз. ғасыр және олардың діни ғибадаттары.

«Мероде құрбандық шалу» символикасы егжей-тегжейлі таңғажайып әлемді жасайды, өйткені ол өзінің барлық бай бейнелері мен рәміздерімен көрермендерді таң қалдырады және таң қалдырады. Бұл кіші Теодор Руссоның осы Хабарландыру триптихі туралы танымдық мәтінінде оның «ортағасырлық қолөнершінің барлық мейірімді және саналы ұқыптылығын бейнелейтін асыл заттың сапасына ие» деп сипаттағанын еске түсіреді. Ол терең және асықпай ойлауға шабыттандырады; және оны неғұрлым ұзақ зерттесе, соғұрлым ол сауапқа ие болады».

Жиі қойылатын сұрақтар

Мероде құрбандық үстелін салған кім?

Mérode Altarpiece (шамамен 1425) фламандтық суретші Роберт Кэмпинге, сондай-ақ Флемалье шебері ретінде белгілі және оның Турнай шеберханасына тиесілі, онда оған басқа екі адам көмектескен.суретшілер, атап айтқанда, Жак Дарет және Роджер ван дер Вейден.

Мерод алтарьесі не туралы?

Mérode Altarpiece (шамамен 1425 ж.) - Киелі кітаптағы Хабарландыру көрінісін бейнелейтін триптих. Сол жақ панельде бас періште Жәбірейіл Мария Мәриямның Иса Мәсіхті дүниеге әкелетінін айту үшін жақындаған орталық панельге апаратын ашық есікке қарап тұрған донорлар бейнеленген. Үшінші тақтада Жүсіп ағаш өңдеу цехында бейнеленген. Иса Мәсіх, Оның туылуы және Оның айқыштағы құрбандығы туралы Киелі кітап үзінділеріне меңзейтін әртүрлі діни сілтемелер бар.

Мероде құрбандық үстелі қайда орналасқан?

Mérode Altarpiece Нью-Йорк қаласындағы Метрополитен өнер мұражайының The Cloisters мұражайында орналасқан.

Mérode Altarpiece (шамамен 1425) Роберт Кэмпин контекстінде

Төменде біз Mérode Altarpiece -ге қысқаша контекстік талдау жасаңыз, оны кім салған және оның мақсаты қандай еді. Бұған қоса, бұл құрбандық үстелінде діни иконографияның байлығы бар және біз оларды төменде ресми талдаумен қатар тереңірек талқылаймыз, ол тақырыпты және түс, жарық және перспектива сияқты стильдік аспектілерді зерттейді.

Mérode Altarpiece (шамамен 1425) Роберт Кэмпиннің шеберханасы, Нью-Йорк қаласындағы Метрополитен өнер мұражайында орналасқан, Америка Құрама Штаттары; Роберт Кэмпин , CC0, Wikimedia Commons арқылы

Мәтінмәндік талдау: қысқаша әлеуметтік-тарихи шолу

Mérode Altarpiece Солтүстік Еуропадағы соңғы готикалық өнер стильдерінен алыстап кеткен ерте нидерландтық өнер стиліне жатады деп сипатталады, шын мәнінде, кейбір дереккөздер Роберт Кампиннің жұмысын әлі күнге дейін сипаттайды. соңғы готикалық стильге жатады. Оны кіші Теодор Руссо осы өнер кезеңдері арасындағы «белгі» ретінде сипаттайды; ол өзінің Метрополитен Музейінің Өнер Бюллетенінде жарияланған The Mérode Altarpiece атты журналдық мақаласында (16-том, №4, 1957 ж. желтоқсан), ол «ортағасырлық дәстүрді және заманауи кескіндеменің дамуына негіз қалайды».

Роберт Кэмпиннің «Мерод» триптихі үлкен емес, биіктігі екі фут және ені төрт фут шамасында. Шіркеу құрбандық үстелі үшін жасалған басқа ерте фламандтық құрбандық үстелдерімен салыстырғанда, оның мақсаты бойынша бірегей, мысалы, Ян ван Эйктің «Гент алтарь» (шамамен 1432), бірақ ол сонымен бірге оның оны бастаған ағасы Хуберт ван Эйк.

Орталық панельдің нұсқасы, Хабарландыру, бір кезде Жак Даретке (Кэмпиннің шәкірті) қатысты және Musée des Beaux-Arts-да орналасқан. Брюссельде. Бұл панель Нью-Йорк нұсқасынан ертерек боялған және түпнұсқа болуы мүмкін; Flémalle магистрі, Қоғамдық домен, Wikimedia Commons арқылы

Ол пайдаланылған және сақталған.үйдің жеке баптауы және ықшам көлеміне байланысты ол мобильді болды. Бұл үйдегі «Хабарлау» сахнасын бейнелейтін орталық панельдік кескіндеме арқылы одан әрі суреттелген, біз сондай-ақ сол жақ панельдегі есік пен оң жақ панельдегі терезе арқылы қалалық ортаны байқай аламыз. Алайда, 15 ғасырда пайда болған көпес класының арқасында көбірек адамдар «жеке дұға ету» үшін құрбандық үстелін тапсырды. Бұл бізді Mérode Altarpiece ге тапсырыс берген кім?

Ол жақтағы панельде боялған нақты донорлардың кім екені туралы әлі де түсініксіз деген сұраққа әкеледі. Кейбіреулер бұл Ян Энгельбрехт есімді кәсіпкер, ал басқалары бұл Кельндік мата саудагері Питер Ингельбрехт және оның әйелі Маргарет Скринмейкер екенін айтады. Ғылыми пікірталастар сонымен қатар «жарқын періште» немесе «жарқын періште» дегенді білдіретін «Энгельбрехт» фамилиясының мағынасын зерттейді, бұл кескіндеме отбасылық және ықтимал некеге арналған деп болжайды.

Барлық сонымен қатар триптихтің орталық панеліндегі терезеде бейнеленген екі елтаңба, бұл фамилияның шығу тегін көрсетуі мүмкін. Сол жақ «Малиндердің Ингельбрехттері», ал оң жағы «Калькум отбасы» деп есептеледі.

Мерод құрбандық үстелін салған кім?

Роберт Кэмпиннің Mérode Altarpiece күні көрсетілмеген және қол қойылмағанБұл триптихтің артында шынайы жаратушының кім тұрғанын анықтау үшін ауқымды ғылыми зерттеулер жүргізілді. Көптеген деректерде оны бірнеше суретшілер жасаған деп айтылады.

Сонымен қатар, «Мероде құрбандық үстелі» әртүрлі кезеңдермен салынған және Роберт Кампиннің турнелік шеберханасы деп аталатын басқа картиналарға тиесілі деп есептеледі. Оның Роджер ван дер Вейден мен Жак Дарет сияқты әр панельге көмектескен шәкірттері болғаны хабарланады.

Жоғарыда аталған екі суретші де Роберт Кампинмен бірге жұмыс істеген, алайда Роджер ван дер Вейден олардың бірі ретінде танымал. Роберт Кэмпин мен Ян ван Эйкпен бірге ерте фламанд өнерінің шеберлері, олар бірге «фламандтық примитивтер» деп аталды.

Ресми талдау: Композицияға қысқаша шолу

Төменде біз Роберт Кэмпиннің Mérode Altarpiece шығармасын толығырақ зерттей отырып, үш панельдің тақырыбын, соның ішінде Mérode Altarpiece символизмі, одан кейін қолданылатын стильдік бөлшектер, мысалы, түс, жарық, сондай-ақ перспектива.

Тақырып: Mérode Altarpiece Үш панельдегі

Мерод триптихінің орталық панелі алдымен боялған және сыртқы қанаттары кейінірек, мүмкін донор оны тапсырған кезде қосылған деп есептеледі, бұл сол жақ панельде неліктен суреттелгенін түсіндіреді. донор және оның әйелі.

Сонымен қатар, оның әйеліне байланыстытақ орналасу, ол кейінгі кезеңде, бәлкім, олар алғаш рет үйленген кезде боялған деп саналады. Осы жерден, сол жақ панельден бастайық.

Сол жақ панель: Донорлар

Сол жақтағы панель екі донорды жабық аулада немесе бақша кеңістігінде бейнелейді. латын тілінде Hortus conclusus . Бұл бақшаны қоршап тұрған биік тас қабырға және ашық тұрған ағаш есік бар. Қабырғаның тасты құрылымының үстінде отырған бірнеше құстарды да көре аламыз.

Донорлар композицияның алдыңғы қатарында, жолдың оң жағындағы жартылай ашық ағаш есікке апаратын үш тас баспалдақтың дәл алдында тізерлеп отырады. Төменгі сол жақ бұрышта гүлдері бар шөпті дақ бар, кейбіреулерінде «Мәриямның көзі» деп те аталатын «Мені ұмыту» және қарапайымдылықты, адалдықты және рухани даналықты бейнелейтін шегіргүлдер бар.

Кейбір дереккөздер донорларды ақсүйектер деп сипаттағанымен, олар бургерлер, әйтпесе бай буржуазия деп аталады.

Мерод құрбандық үстелінің сол жақ панелі (шамамен 1425 ж.) Роберт Кэмпиннің шеберханасы, Нью-Йорк қаласындағы Метрополитен өнер мұражайында орналасқан, Америка Құрама Штаттары; Роберт Кэмпин, CC0, Wikimedia Commons арқылы

Ер адам қара қалпағын кеудесінің алдында ұстап тұрса, әйелі, әйелі оның алдынан қарап тұр; оның қолдары қысылғанбірге ілулі тұрған тәсбих сияқты көрінеді. Екеуі де терең құрметпен көрінеді. Артқы жағында басқа ашық есіктің артында бір адам тұр және оның сол жағында (біздің оң жақта) қызыл раушан гүлдері бар раушан гүлі бар. Ол донорлардың кеңістікке кіруі үшін есікті ашты деп болжап, есікті ашық ұстап тұрған сияқты.

Ашық есік арқылы сырттағы қала орналасқан, оның ішінен біз ат үстіндегі адамды көреміз. орындықта отырған әйел және киім-кешек сататын саудагерге ұқсайтын нәрсе.

Бұл адам донорларға қарағанда басқа киім киген, бұл олардың киімінен гөрі «мерекелік» деп сипатталады. киімдер де. Ол қаланың айқайшысы, қызметшісі, Исайя пайғамбар немесе тіпті оны салған суретшінің портреті ретінде теорияланған. Дегенмен, басқа дереккөздер оның мойнында ілулі тұрған қалқандағы эмблемаға байланысты неке делдалы болуы мүмкін деп болжайды.

Орталық панель: Хабарландыру

Егер орталық панельге қарасақ. , мұнда маңызды деталь бар; Бас періште Жәбірейіл Мәриямға оның Иса Мәсіхті дүниеге әкелетіні туралы хабарды жеткізген кезде, Інжілдегі Лұқа Інжіліндегі «Жариялау», 1: 26-38 туралы негізгі әңгіме. Біз сол жақта Жәбірейіл періштені көреміз, ол оң қолын көтеріп, тізе бүгіп жатыр, ол оң жағында отырған Мәриямға жақындағанда жұмсақ болып көрінеді.арнаулы сағаттар кітабы.

Ол өзі отырғандай көрінетін аяқ тірегі бар ұзын орындыққа сүйеніп тұр. Бұл отыру позициясы кішіпейілділікті бейнелейді және Мария Мәриямды бейнелеу үшін жиі қолданылатын позиция, оны Кішіпейілділіктің Бикеші деп атайды. Ол Жәбірейіл Архангелдің өзіне қарай келе жатқанын білмейтін сияқты, бұл дәл осы сәтті бейнелейді дегенді білдіреді.

Сонымен қатар, The Annunciation хикаясына сәйкес, Мария Мәриям сіңген. Киелі Рух. Бұл кішкентай сәби Иса Мәсіхтің айқышты ұстап, дөңгелек терезеден сол жақтағы жеті алтын сәуледе Мәриямға қарай келе жатқанымен бейнеленген. Жеті жарық сәулесі Киелі Рухтың жеті сыйы болуы мүмкін символдық болып табылады және көбінесе Киелі Рухты бейнелейтін көгершінмен бейнеленген, тек осы жерде ол Иса Мәсіхтің бейнесі.

Нью-Йорк қаласындағы Метрополитен өнер мұражайында орналасқан Роберт Кампин шеберханасының Mérode Altarpiece (шамамен 1425 ж.) орталық панелі, Америка Құрама Штаттары; Роберт Кэмпин , CC0, Wikimedia Commons арқылы

Сахнаның ішкі көрінісі қонақ бөлмені бейнелейді, ортасында сопақ пішінді ағаш үстел бар және біздің оң жағымыз - Мәриям отырған ұзын ағаш орындық, оның артында қараңғы болып көрінетін камин; Кейбір дереккөздер бұл тозақты бейнелейді, бірақөзінің өмір жолына берілгендігінің арқасында ол оған кедергі жасайды.

Басқа Мероде құрбандық үстелі символикасына үстел үстіндегі үш ақ лалагүлі бар ваза кіреді, бұл Мария Марияның тазалығын бейнелейді. Үшбірлікті меңзеп тұрғандай. Вазадағы әріптер иврит тілінің бір түріне жатқызылған. Жасыл әмиянның үстінде үстелде тағы бір кітап пен шиыршық бар, бұл Киелі кітаптағы Ескі және Жаңа өсиеттерге сілтеме жасайды деп саналады.

Сонымен қатар біз үстелде шырақ бар екенін байқаймыз, онда түтіннің бұралған ілмектері жаңа ғана сөнген сияқты жоғары қарай жылжиды; бұл Киелі Рухтың қатысуын білдіреді. Сонымен қатар, шырағдан Мәриямды Иса Мәсіхті ұстаған ыдыс ретінде де бейнелей алады. Камин шатырындағы шам ұстағышта жетіспейтін шамға назар аударыңыз.

Мәриямның тазалығын сол жақ фондық бұрышта ілулі тұрған көлденең көк сызықтары бар ақ орамал тағы да меңзейді. Мұнда біз сондай-ақ ойық ішінде ілулі тұрған металл бассейнді байқаймыз. Бұл тазалық пен тазалық идеясын білдіретін кір жуатын орын. Артқы жағында оңға қарай екі терезе бар, сыртында көк аспан бар. Мәліметтерге сәйкес, көк аспан бастапқыда алтын түске боялған.

Оң жақ панель: Жүсіп

Оң жақтағы панельде ағаш орындықта отырған, ағаш шеберханасында және ол пайда болады