I slamic архитектурасы исламға байланысты архитектуралық стильдерге жатады. Мұсылман сәулетіне исламның ежелгі өткенінен бүгінгі күнге дейінгі діни және зайырлы түрлері кіреді. Ислам сәулетінің ерекшеліктеріне үшкір аркалар, күмбездер және геометриялық дизайн жатады. Ислам сәулетінде күмбездің қай түрі жиі қолданылатыны сияқты ислам ғимараттары туралы көбірек білу үшін Таяу Шығыстың осы қызықты сәулет стилін зерттей отырып, әрі қарай оқыңыз.

Ислам сәулетінің тарихын зерттеу

Дәстүрлі түрде ислам әлемі Еуропа мен Батыс Африкадан шығыс Азияға дейін созылып жатқан орасан зор географиялық аумақты қамтыды. Мұсылмандық сәулет стильдері осы орындардың барлығында ортақ белгілерді бөліседі, бірақ уақыт өте әр түрлі аймақтар аймақтық әдістер мен материалдарға, жергілікті корольдік отбасылар мен тұтынушыларға және кейбір жағдайларда әртүрлі діни сенімдерге негізделген өз стильдерін қалыптастырды.

Византия, Рим, Иран және Месопотамия сәулет өнері, сондай-ақ 7-8 ғасырлардағы ерте мұсылман жаулап алулары басып алған барлық басқа елдерде табылған сәулет ерте Таяу Шығыс сәулет өнерін шабыттандырды.

Ислам Оңтүстік-Шығыс Азияға тарағандықтан, оған Үнді және Қытай архитектурасы да әсер етті. Кейіннен ол исламдық ғимараттар мен үстіңгі бетін исламдық безендіру түрінде ерекше белгілерге ие болды.Қытай сәулет өнері әсер етті. Мұнда исламдық ғимараттардың ең көп кездесетін сипаттамалары берілген.

Шах мешіті, ауланың көрінісі Monuments modernes de la Perse mesurés, dessinés et décrit s, ed. Морел (1867); Pascal Coste, Public Domain, Wikimedia Commons арқылы

Мұнаралар

Мұнара - әдетте мешіттің жанында орналасқан мұнара. Оның ресми мақсаты – азан шақыратын артықшылықты беру. Күн сайын бес рет азан айтылады. Қазіргі мешіттердің көпшілігі намазды мұнараның үстіне бекітілген микрофон мен динамик жүйесі арқылы тікелей намазханадан береді.

Мұнараның шығу тегі мен оның алғашқы мақсаттары белгісіз және бұрыннан бері дереккөз болып келеді. академиялық пікірталас. Ертедегі мешіттерде мұндай мұнаралар жоқ төменгі мұнара құрылыстарынан азан жиі айтылады.

Мұнаралар әр түрлі дизайнда болады, бұл мұнарадан көрінеді. Мамлүк сұлтаны Бейбарыс 1260-1277 жылдар аралығында Рамладағы қазір қираған Ақ мешітке арналған мұнара; Палестина 1929 жылғы суретте, Қоғамдық игілік, Wikimedia Commons арқылы

Күмбездер

Күмбездер алғаш рет Оңтүстік Азияда 1204 жылы Дели сұлтандығы құрылған кезде қолданылған. Оңтүстік Азиядағы күмбездер Османлы күмбезіне қарағанда шар тәрізді, ал күмбезді күмбездерге қарағанда әлдеқайда көпПарсы күмбездері.

Османлы архитектурасы бұрыннан бар Византия күмбездерінің үлгісіне негізделген ерекше монументалды, бейнелі құрылымды жасады: орталық жоспарлы ғимараттың үстіне орасан зор диаметрі бар кең орталық күмбездер орналастырылды. .

Олардың массалық салмағын ескерсек, күмбездер салмақсыз болып көрінеді. Османлы сәулетшісі Мимар Синан ең әшекейлі күмбезді құрылыстарды салған.

Кербела мешітінің күмбездері және оның мұнаралары; SFC Larry E. Johns, USA, Public Domain, Wikimedia Commons арқылы

Муқарнас Валтинг

Мұқарнас, бал ұялары деп те аталады, бұл үш өлшемді мүсіндік өрнектер. күмбезді құрылымның геометриялық кішірек, қабаттасқан үшкір аркалы қуыстарға бөлінуі. Олар кірпіш, тастан, ағаштан немесе сылақ сияқты әртүрлі материалдардан жасалуы мүмкін. Бұл сипаттаманың ең көне үлгілерін Солтүстік Африкада, Иракта, Орталық Азияда, Иранда және Жоғарғы Египетте 11 ғасырдан табуға болады.

Олардың шығу тегі мен таралуына қатысты бірнеше академиялық теориялар олардың ислам әлемінің әртүрлі аймақтарында бір мезгілде дерлік өсу нәтижесінде пайда болды, қазіргі бір гипотеза олардың кем дегенде бір жерде басталғанын дәлелдейді. 100 жыл бұрын және кейіннен сол жерден тараған.

Иранның Құм қаласындағы Фатима Масуме храмындағы сәндік мүқарнастарды тікелей қараған.төменнен; Амир Пашаи, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons арқылы

Саундтау

Ислам сәулетіндегі қойма екі түрлі архитектуралық стильді ұстанады: Батыстағы Омейяд сәулет өнері сириялық дәстүрлерді жалғастырды. 6-7 ғасырлардан бастап шығыс ислам сәулетінде сасандық дизайн басым болды.

Умайядтар дәуіріндегі ғимараттар өздерінің күмбездік жүйелерінде ескі парсы және рим сәулет дәстүрлерінің үйлесімін көрсетеді.

Ежелгі және Набат дәуірінен бері Левантта тас немесе ағаш арқалықтардан тұратын линтельді төбелер мен диафрагмалық аркалар кең таралған. Олар көбінесе ғимараттар мен цистерналарды жабу үшін пайдаланылды. Кейінгі кезеңдегі қоймалар алдын ала жасалған гипстен жасалған бүйір қабырғалармен салынған, олар қойманы бағыттау және теңестіру үшін өтпелі қалып ретінде әрекет етті.

Табриздегі Көк мешіттің ішкі күмбезі (1465); Navid Alizadeh Sadighi, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons арқылы

Ою-өрнек мәліметтері

Қайталанатын өрнектері мен геометриялық немесе ботаникалық мотивтері мен дизайны бар көп түсті мозаикалық плиткалар, мысалы арабеск, исламдық безендіруде жиі қолданылады.

Исламдық сәндік өнерде Құран мәтіндері сияқты араб жазулары жиі қолданылады. оқшаулау және климатты басқару үшін терезелерде қолданылады. Ол сондай-ақ қарапайым эстетикалық функция немесе таңдау ретінде қолданыладызаманауи қондырғыларда ішкі бөлмелерді бөлу. Қабырғаға салынған суреттер, сылақ мүсіндер, панельдер және сәндік ағаш бұйымдары ислам стилінің одан әрі сәндік құрамдас бөліктері болып табылады.

Атақты ислам ғимараттары

Ислам сәулеті - әлемдегі ең әйгілі құрылыс дәстүрлерінің бірі. Жарқын түстерімен, күрделі өрнектерімен және симметриялық пішіндерімен танымал бұл ерекше әдіс 7 ғасырдан бері мұсылман әлемінде танымал болды. Мұнда мешіттер, қабірлер, құлыптар және бекіністерді қоса алғанда, ең танымал исламдық ғимараттардың кейбірі берілген.

Чераман Джума мешітінің (629) түпнұсқа нұсқасының үлгісі Үндістан түбегіндегі ең көне мешіт; Чаллиян, Малаялам Википедиясында, CC BY 3.0, Wikimedia Commons арқылы

Алеппо цитаделі (Алеппо, Сирия) – c. 3 мыңжылдық

Орта ғасырдағы Дамаск, Каир және Ирбил бекіністерінің арасында Таяу Шығыс сәулет өнерінің ең көрнекті ерліктері. Сирияның Алеппо қаласының қақ ортасындағы төбенің үстіндегі цитадель исламдық әскери сәулет өнерінің сақталған ең үлкен үлгілерінің бірі болып табылады. Рим дәуіріне және одан бұрынғы бекіністерорнында табылды, бірақ цитадель 10 ғасырда салынған және Айюбилер империясы кезінде айтарлықтай кеңейту мен қалпына келтіруден кейін қазіргі заманғы пішініне ие болды.

Алеппо цитаделін бейнелейтін гравюра Дж.С. Мюллер (1754); J.S. Мюллер, Қоғамдық домен, Wikimedia Commons арқылы

Цитадельдің қабырғаларында тұрғын үйлер, жабдықтау бөлмелері, құдықтар, мешіттер және қорғаныс қондырғылары бар - ұзаққа созылған қоршауға төтеп беру үшін қажет нәрсенің бәрі. 1213 жылы салынған үлкен кіреберіс блок кешеннің ең көрнекті ерекшелігі болып табылады.

Жеті аркамен бекітілген биік тас көпір ор арқылы екі үлкен қақпаға, Қақпаға өтеді. арыстандар және Жыландар қақпасы . Күзетшілер олардың үстіне қайнаған сұйықтықты төгіп, жоғарыдан жарылған бірнеше жебенің саңылауларынан жебелер лақтырылған кезде басқыншылар екі қақпаны да бұзып, бұралаң жолмен жүруге мәжбүр еді.

Жартас күмбезі (Иерусалим, Израиль) – 691 CE

Иерусалимдегі Жартас күмбезі - ең көне және ең жақсы. - белгілі исламдық құрылым. Сәулет және безендіру Византия сәулет мұрасына толы, бірақ сонымен бірге көрініс бередіИерусалимді арабтар жаулап алғаннан кейін 55 жылдан кейін салынғанына қарамастан, сайып келгенде бірегей ислам сәулет стилімен байланыстырылатын элементтер. Құрылыс сегіз қырлы іргетастың үстіндегі алтындатылған ағаш күмбезден жасалған. Екі амбулаторияның ішінде ашық тасты қоршап алады.

Орналасқан жері иудаизм үшін де, ислам үшін де маңызды; еврей тарихында бұл жер Ыбырайымның ұлы Ысқақты құрбандыққа шалуға дайындалған жер деп айтылады, ал ислам сенімінде бұл Мұхаммедтің жұмаққа көтерілген жері деп айтылады. Мозаика, мәрмәр және металл тақтайшалар әсем безендірілген интерьерді безендіреді.

Жартас күмбезі Иерусалимнің ең көне баспа картасында (1490 ж.); Эрхард Рович (иллюстратор) Басқалары: Бернхард фон Брейденбах (кітап авторы); Питер Драх Шпейер (баспагер), Қоғамдық домен, Wikimedia Commons арқылы

Самарра Ұлы мешіті (Самарра, Ирак) – б.з.б. 851

Самарра Ұлы мешіті Ирактың Самарра қаласындағы Тигр өзенінің жағасында, Бағдадтан солтүстікке қарай шамамен 120 шақырым жерде орналасқан. Оны Аббасидтер халифасы әл-Мутаваккил Бағдадта жергілікті халықпен қақтығысты болдырмау үшін Самарраға қашып, келесі 56 жыл бойы тұрып, бірнеше сарайларды, соның ішінде Исламдағы ең үлкен мешітті тұрғызды

Бұл Моңғол императоры Хулагу ханның 1278 жылы Иракты жаулап алуы кезінде оның әскері құлатқанға дейін кейінгі 400 жылдағы әлемдегі ең үлкен мешіт.

Мешіт сырты күйдірілген кірпіш қабырғамен қоршалған төртбұрышты жоспарға ие. Биіктігі 10 метр және тереңдігі 2,60 метр және 44 жартылай шеңберлі мұнаралармен күшейтілген, оның төртеуі бұрыштық мұнаралар. Мешітке 16 қақпаның біреуімен кіруге болады. Әр кіреберістің үстіне бірнеше кішкене арка тәрізді терезелер қойылғаны айтылды. Әр мұнараның арасындағы құрылыстың жоғарғы бағыты бойынша қиғаш рамалары бар ойық төртбұрышты тауашалар фризі. Мешітте қара көк шыны мозаикамен қапталған 17 жол мен қабырғалар бар. Аула әр жағынан аркадамен қоршалған, оның ең үлкен бөлігі қасиетті Мекке қаласына қараған.

Кордова Ұлы мешіті (Кордоба, Испания) – б.з. 988 ж.

Мешіттің сәулеті бай және өзіндік ерекшелігімен ерекшеленеді.өрнекті аркалармен байланыстырылған бағаналар залы, көрнекті апельсин бағы және алтынмен қапталған михраб сияқты сипаттамалар.

Мешіт мәрмәр, яшма және яшма сияқты вестготикалық және римдік сәнді материалдармен салынған. порфир.

Кешен ғасырлар бойы мұсылманнан христиандық бақылауға өткен сайын бірнеше рет кеңейтіліп, әртүрлі архитектуралық ерекшеліктер мен өрнектермен толықтырылды. Өткен ғасырда немесе одан да көп уақыт ішінде ежелгі ислам сәулетін қалпына келтіру әрекеттері жасалды.

Мешіттің ішкі көрінісі, Кордоба Дэвид Робертс (1838); Дэвид Робертс, Қоғамдық домен, Wikimedia Commons арқылы

Абд әл-Рахман I Дамаскіден қуылғаннан кейін 300 жылға жуық Пиреней түбегінде үстемдік еткен араб әулетін құрды. Жердің инфрақұрылымын жақсарту мен өз әмірлігін құрудан басқа, әл-Рахман Кордовада жаңа мешіт салғысы келді. Соған қарамастан, құрылым бірнеше рет мұсылмандықтан христиандық бақылауға ауысты.

Мешіттің бірнеше архитектуралық аспектілері батыс сәулетіне әсер етті. Ол жылдар бойы қолды ауыстырғандықтан ислам мен христиандық дизайнның үйлесімінің көрнекті үлгісі болды.

Исфахандағы Жамеа мешіті (Исфахан, Иран) – 1088

Зәулім жұма мешіті сәулет өнерінің асыл тастарына бай қала Есфаханның қақ ортасында орналасқан. Бұл жерде 8 ғасырдан бері мешіт бар, бірақ 11 ғасырда Иранның аймақтарында үстемдік құрған Селжук әулеті кезінде салынған екі күмбез қазіргі ғимараттың ең алғашқы бөліктері болып табылады.

Мешіт 12 ғасырдың басында әр жағынан айуанмен қоршалған төртбұрышты алаңның айналасында тұрғызылған - бір жағында мұнаралы аркаға апаратын залдың түрі. Бастапқыда Эсфаханда пайда болған төрт айуан стилі ақырында ирандық мешіттердің стандартына айналды.

Бұл Парсы елінің негізгі ислам билеушілерінің саяси императивтері мен эстетикалық қалауларын графикалық түрде бейнелейтін ислам сәулет стилі. Мешіттің қалалық бірлестігі тағы бір ерекшелік. Ежелгі қаланың қақ ортасында орналасқан мешіттің қабырғалары оны қоршап тұрған басқа құрылымдармен ортақ.

Исфахандағы Жамеа мешітінің ішкі ауласы; Парастоо.Атрсаи, CC BY -SA 4.0, Wikimedia Commons арқылы

Альгамбра (Гранада, Испания) – 1238

Альгамбра - 14 ғасырда мұсылман Насрид әулетінің билеушілері тау баурайында тұрғызған сарай. ол Испанияның Гранада қаласына қарайды.

Сарайдың кейбір элементтері қирағанымен, төбенің батыс шетіндегі бекініс, шығыстағы патша үйі сияқты үш құрамдас бөлігі әлі де сақталған. , және Generalife, бақтар мен павильондар тобы.

Альгамбраның камералары мен аулалары мүсіндік сылақпен, түрлі-түсті тақтайшалармен, кесілген ағаштармен және каллиграфиямен әдемі безендірілген. Арыстандар сарайының айналасындағы бөлмелерді жабатын әдемі оюланған геометриялық сталактит әшекейлері ең керемет сәндік элементтердің бірі болып табылады.

Сүлеймания мешіті (Стамбул, Түркия) – 1558

Сүлеймания мешітінің мұнаралы мұнаралары мен күмбезі Босфор бұғазына қарайтын салынған үстіртте көтеріліп, Ыстамбұл көкжиегінің ең көрнекті аспектілерінің бірі болып табылады. . Бұл 1550-1557 жылдар аралығында салынған Ыстамбұлдағы императорлық мешіттердің ішіндегі ең үлкені және мүмкін ең кереметі.арабесктер, каллиграфия және геометриялық элементтер.

Массава аралындағы Сахаба храмы, Эритрея Африкада салынған алғашқы мешіт (7 ғасыр); Grullab, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons арқылы

Шығу тегі

Ислам дәуірі 7-ғасырдың басында Арабияда Мұхаммедтің басшылығымен исламның негізін қалауымен басталды. . Ең алғашқы мешітті 622 жылы Мұхаммед Меккеден қоныс аударғаннан кейін Мәдинада тұрғызды және ол Пайғамбар мешітінің қазіргі орнына сәйкес келеді. Оны әдетте оның резиденциясы деп атайды, бірақ ол басынан бастап қоғамдық орталық ретінде жұмыс істеу үшін салынған болуы мүмкін.

Бұл төртбұрышты, төртбұрышты дерлік күйдірілмеген кірпіштен жасалған қарапайым аула құрылысы болды. еден жоспары шамамен 56-дан 53 метрге дейін. Ауланың солтүстік жағында, бастапқыда Иерусалимге қараған намазға қарай, пальмалармен көмкерілген көлеңкелі портик тұрды.

Мәсжид ан-Набауи. 1750 жылы Мединеде; Израиль Ұлттық кітапханасының жинағы, Қоғамдық игілік, Wikimedia Commons арқылы

Біздің заманымыздың 624 жылы намаздың бағыты Меккеге қарай ауыстырылған кезде, оның оңтүстік жағында сәйкес портик салынған. ғимарат. Мұхаммед пен оның отбасы мешітке іргелес бөлек бөлмелерде тұрды және ол 632 жылы қайтыс болған кезде, ол осы палаталардың біріне жерленді. Мешіт үздіксіз жұмыс істеп тұрдыОсман империясының билігінің шыңында Османлы сұлтаны Сүлейменнің қолымен. Мешіттің іші 100-ден астам үлкен терезелермен жарықтандырылған шаршы пішінді жалғыз кеңістік болып табылады, олардың көпшілігі витраждар.

Сүлеймения мешітінің биіктігі мен жоспары, Стамбул, Стамбул; Корнелиус Гурлит (1850-1938), Қоғамдық домен, Wikimedia Commons арқылы

Әшекей негізгі болып табылады және шеңбері 27,5 метрді құрайтын орталық күмбездің орасан зор өлшемін төмендетпейді. Мешіттің айналасында аурухана, түрлі діни оқу орындары, бірқатар дүкендер, қабір және монша орналасқан.

Кешенді Османлы сәулетшісі Синан жасаған, оның еңбектері мешітті құруда маңызды болды. Османлы сәулет өнерінің ерекше стилі және оның ең жақсыларының бірі болып саналады. Сүлеймен мен Синан қосылыста жерленген.

Тәж-Махал (Агра, Уттар-Прадеш, Үндістан) – 1653

Могол императорының сүйікті әйелі Мумтаз Махал 1631 жылы 14-ші баласын босану кезінде қайтыс болды. Жүрегі жараланған император Ямуна өзенінің оңтүстік жағалауында екіден астам адамды алып жатқан алып қабір кешені Тәж-Махалды пайдалануға берді.салуға ондаған жылдар. Тәж-Махал қазір әлемдегі ең танымал ислам сәулет өнерінің туындысы болып табылады.

Ескерткіш ислам, үнді және парсы дизайнының аспектілерін біріктіретін өзінің ұлылығымен, сонымен қатар талғампаздығымен ерекшеленеді. .

Тәж-Махал бұрын-соңды салынған ең әдемі ислам қабірлерінің бірі болып қала береді; © Asitjain / Wikimedia Commons

Келушілер қабірдің ортасындағы ақ мәрмәрден таң қалды, ол жарықтың түсімен түсін өзгертетін сияқты. Мұқият тексергенде, құрылымның жартылай асыл тастармен және араб каллиграфиясымен әсем безендірілгені анықталды. Шах Джахан мен Мумтаз Махалдың ішінде жалған қабірлер бар; шынайы қабірлер жер астындағы бөлмеде. Саяхатшылар 1660 жылдары Шах Джахан Ямунаның қарама-қарсы жағында қара граниттен жасалған осындай қабір жасағысы келетінін айтты; дегенмен, қазіргі академиктер мұны ешбір ақиқат негізі жоқ аңыз деп жоққа шығарады.

Исламның пайда болуынан бастап бүгінгі күнге дейін ислам сәулеті құрылысқа және құрылысқа әсер ететін утилитарлық және діни формалардың кең спектрін қамтиды. исламдық ғимараттардың дизайны, мұсылман мәдениеті және басқалар. Ислам сәулетінің негізгі түрлеріне қабірлер, мешіттер, сарайлар, мектептер, бекіністер, қала құрылыстары жатады. Ислам архитектурасы жобалардың барлық түрлері үшін бай сөздік қорын дамытты, ол сондай-ақ маңызды емес құрылымдар үшін де қолданылды.субұрқақтар, қоғамдық моншалар және үй архитектурасы.

Жиі қойылатын сұрақтар

Ислам сәулет өнерінде күмбездің қай түрі жиі қолданылады?

Пия күмбезі - пияз тәрізді күмбез. Бұл күмбездердің диаметрі олар тірелген толобат дан жиі үлкен және олардың биіктігі әдетте енінен асып түседі. Бұл пияз тәрізді түзілімдер біркелкі ұшына қарай тарылады. Көптеген үлкен моғол күмбездері де ирандық стильге сәйкес екі қабатты болды. Хумаюн қабірі, әсіресе оның екі қабатты күмбезі оның құрылысшылары Самарқандағы Тимуридтер құрылыстарымен таныс болғанын білдіреді. Тәж-Махалдың орталық күмбезі пияз тәрізді және қос қабықшалы құрылымға ие.

Мұсылман сәулеті дегеніміз не?

Мұсылман сәулет өнері Еуропаның ортағасырлық дәуірінде болған кезеңдегі мұсылман қауымының күші мен интеллектінің жоғары деңгейін куәландырады. Мешіт, сарай немесе ортақ үй болсын, мұсылман тас қалаушылары, сәулетшілер мен суретшілер Исламның қоғамға терең берілгендігін тамаша түрде жеткізді. Ертедегі мұсылман сәулетшілері әлемдегі сәулет прогресінің көпшілігіне жауапты. Еуропалық готикалық сәулет исламдық прецеденттерге айтарлықтай қарыз болғаны қазір кеңінен мойындалды, олардың көпшілігі Палестина, Мысыр және Сириядағы крест жорықтарына танылды

Ол басқа аймақтарда салынған ертедегі мешіттердің негізгі үлгілерінің біріне айналды. Тарихшылар негізінен Мұхаммед мешітінен бөлек, Араб түбегі архитектурасы кейінгі мұсылман сәулет өнерінің дамуына аз ғана әсер еткен сияқты деп келіседі. )

7 ғасырда араб-мұсылман жаулап алулары басталғанға дейін Византия империясы мен Сасани империясы Шығыс Жерорта теңізі аймағындағы және Таяу Шығыстағы ең үлкен екі империя болды.

Бұл екі империяның да өзіндік архитектуралық стильдері болды

Екі араб тайпалық мемлекеті осы ұлы өркениеттер арасындағы шекараларды, Палестинаның, Сирияның далалық аймақтары мен шөлдерінде, Месопотамия және Солтүстік Арабия: әл-Хирадағы Сасани халқының клиенттері болған Лахмидтер және Византияға тапсырыс беріп, олардың шығыс шекараларын қамтамасыз еткен Ғасанидтер. Осы екі араб патшалығы өз аумақтарында Таяу Шығыс сәулет өнерінің көрнекті игіліктері болды. Бүгінде танылатын артефактілердің жоқтығынан біз олардың дизайны туралы көп білмейміз, бірақ олар Сасани және Византия сюзерендерінің дизайнын көшіріп, өзгерткен.

Кейбіреулер.олардың құрылымдары, соның ішінде әл-Хирадағы әл-Садир және Хаварнактың Лахмид сарайлары, Нитилдегі әсем әшекейлі әшекейлері бар Гасанидтер шіркеуі және ар-Русафада Умайядтардың ел үйіне біріктірілген Гасанидтер залы археология немесе тарихи деректер арқылы құжатталған. жазбалар.

Ғасанидтер мен Лахмид мәдениеттері мен сәулет, ең алдымен, Сасани және Византия әлемінің архитектуралық дәстүрлерін өздерінің саяси штабтарын бір жерде салған араб ислам билеушілеріне жеткізуде және жетілдіруде кейінгі рөл атқарды. аумақтар.

Куфадағы Ұлы мешіт (639); سید محمود جوادی‎ , CC BY 3.0, Wikimedia Commons арқылы

Бір кездері араб-мұсылмандардың ерте шабуылдары Арабия түбегінен Солтүстік Африка мен Ортаға дейін созылды. 7 ғасырда шығыста Ирактағы Куфа және Египеттегі Фустат сияқты жаулап алынған жерлерде жаңа гарнизондық қалашықтар салынды. Бұл қалалардың негізгі жамағат мешіттері гипостиль стилінде жобаланған.

Кейбір жерлерде, әсіресе Сирияда, Хама мен Дамаскідегі сияқты ескі шіркеулердің бөліктерін ауыстыру немесе басып алу арқылы жаңа мешіттер салынды. Бұл ертедегі мешіттерде мұнара болмаған, бірақ төбелерінде қарапайым баспаналар азан айтып жатқанда азан айтып тұрғанда қалқалау үшін салынған болуы мүмкін.

Омейядтар дәуірі (661 – 750 ж. 0>Сасани және Византия ерекшеліктерісәулет Омейяд халифатында араласқан, бірақ Умайяд сәулет өнері осы формалардың бірегей комбинацияларын жасады. Үкіметтік билік пен қамқорлық бұрынғы Византия/Рим провинциясы Сирияда орналасқандықтан, дәстүрлі Византия және Рим өнер туындыларының мотивтерін қайта пайдалану әлі де басым болды. Осы уақыт ішінде бұрын салынған Ғасанидтердің кейбір құрылыстары қайта тағайындалып, өзгертілген көрінеді. Соған қарамастан, Умайядтардың меценаттары империяның түкпір-түкпірінен қолөнершілерді тартатындықтан, сәулетшілер басқа шығармашылық дәстүрлердің аспектілерін араластыруға және әдет-ғұрып ережелері мен шектеулерін бұзуға еркін болды немесе тіпті шақырылды.

Умайядтар сәулетіне ішінара сипатталады. қабырға суреттерін, мозаикаларды, мүсіндер мен ойылған рельефтерді қамтитын әшекейлердің кеңдігі мен әртүрлілігі. Құсайр ‘Амра сияқты ескерткіштерде фигуралық мотивтер көрнекті болғанымен, фигуралық емес әшекейлер және абстрактілі тақырыптар әсіресе діни ислам ғимараттарында танымал болды.

Михрабты мешітте алғаш рет Омейядтар енгізді. сәулет, ол мешіттің намаз қабырғасына қараған ойыс ойық болып табылады. Бірінші михраб 707 жылы әл-Уалид I Мәдинадағы Мұхаммедтің мешітін жөндеуден өткізген кезде пайда болған деп айтылады.

Әл-Масжид ан-Набауидегі Михраб; khadim-un-nabi Rao, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons арқылы

Ол позицияны көрсеткен сияқты.намаз оқыған кезде Пайғамбар. Бұл тез арада барлық кейінгі мешіттердің дәстүрлі элементіне айналды. Омейядтар сонымен қатар намазхананың алдындағы жолды басқаларға қарағанда үлкенірек етіп, намаз оқитын орынды орталық ось бойымен бөліп тұру тәжірибесін орнатты.

Дамасктің Ұлы мешіті мен Жартас күмбезі. Иерусалимде Омейядтар кезеңінде аяқталған екі көрнекті ертедегі ислам сәулет өнерінің туындылары бар. Әл-Уалид I сонымен қатар Иерусалимдегі Харам аш-Шарифке әл-Ақса мешітін салып, шамамен б.з. 670 жылы аяқталған бұрынғы негізгі құрылыстың орнына салды.

Аббасидтер дәуірі (750 ж. – 1258)

Аббасидтер халифатының сәулет өнері Сасани сәулет өнерінен қатты шабыттанды, оның ішінде ежелгі Месопотамиядан қалған аспектілер бар. Басқа сілтемелер анықталды, соның ішінде Орталық Азиядағы көне соғды сәулет өнері. Бұл негізінен халифаттың саяси орталығы Ирактың жаңа астанасы Бағдадқа шығысқа қарай қоныс аударуымен байланысты болды.

Омаядтар кезеңінен бастап Аббасидтер дәуіріне дейін ойылған шыбықтар, күмбездер және боялған қабырғалардың әшекейлері өтті. .

Ауланың гипостильді залдары бар дизайнын Аббасидтердің барлық мешіттері пайдаланған. Алғашқы мешітті халифа әл-Мансур Бағдадта тұрғызған. 256х139 метрді құрайтын және шыны мозаикамен және мәрмәр панельдермен қапталған Самаррадағы Әл-Ұлы Мутаваккил мешіті,бағандармен бекітілген ағаштан жасалған жалпақ шатыры болды. Самаррадағы Әбу Дулаф мешітінің намазханасының намаз қабырғасына перпендикуляр орналасқан тік бұрышты кірпіш тіректердегі аркалары болды. Самаррадағы осы екі мешітте Ирактағы жалғыз мұнаралар бар.

Самаррадағы Абу Дулаф мешіті өзінің ерекше бұралмалы мұнарасымен (859); Omarfox ali, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons арқылы

Қазіргі Ауғанстанда Балхта көлемі шамамен 20-20 метр болатын мешіт орналасқан. Мұнараның шығу тегі белгісіз болғанымен, алғашқы шынайы мұнаралар осы уақыт аралығында пайда болған деп айтылады. 9 ғасырдың басында тұрғызылған бірнеше Аббасид мешіттері орталық михрабқа қарама-қарсы құрылымның солтүстік шетіндегі мұнара мұнараларын қамтыды.

Малвия мұнарасы, Ұлылар үшін тұрғызылған «спиральды» дизайндағы мұнара. Самарра мешіті, олардың ішіндегі ең көрнектілерінің бірі.

Ерте аймақтық стильдер

Аббасилер 750 жылы Омейяд халифатын құлатқаннан кейін Омейядтар әулетінің жаңа тармағы пайда болды. 756 жылы әл-Андалусты бақылау, Кордова әмірлігін құру және 10 ғасырда Кордова халифаты кезінде оның үстемдігінің шыңына жету. 786 жылы салынған Кордова Ұлы мешіті Пиреней түбегінің мавриандық сәулет өнерінің алғашқы маңызды ескерткіші болып табылады.

Бұл Аль-Андалус сәулет стилі болды.әдетте Батыс Солтүстік Африканың сәулетімен бөлісті, олардан аймақтағы бірізді империялар дамып, аймақтың мәдени өсуіне ықпал етеді.

Кордова Ұлы мешітінің ішкі көрінісі (8-10 ғасырлар) ; Ричард Мортел, Эр-Рияд, Сауд Арабиясы, CC BY 2.0, Wikimedia Commons арқылы

Кордобаның Ұлы мешіті екі қабатты, екі қабаттан тұратын ерекше гипостиль залымен ерекшеленді. Ғимараттың кейінгі модификацияларында көшірілген және сақталған түрлі-түсті аркалар. Мешіт бірнеше рет қайта салынды, әл-Хакам II-нің толықтырулары бір-бірімен байланыстырылған аркалар мен қырлы күмбездер сияқты маңызды көркемдік жетістіктерге ықпал етті, олар сайып келгенде жақын жердегі басқа ескерткіштерде үлгіленді және кеңейтілді.

Мешітте. 10 ғасыр, жаңа астана және орасан зор сарай қаласы Мадинат әл-Захраның құрылуы корольдік дизайн мен қамқорлықтың ерекше кешенін құрды.

Баб алдың ерте нұсқасы сияқты кішірек құрылымдар. -Толедодағы Мардум мешіті мен Фестегі Қарауиин мешіті аймақтың сол көркемдік ерекшеліктерін пайдалануын көрсетеді. Аббасидтер халифаты 9 ғасырда ішінара аймақтық үкіметтерге бөлінді, олар Бағдадтағы халифтерге бағынды. Қазіргі Тунисте аглабидтер Тунистегі Зайтуна мешіті мен Ұлы мешітті қайта тұрғызып, сәулет өнерінің негізгі қолдаушылары болды.Қайруанның қазіргі нысандарының көпшілігінде, сондай-ақ аймақта бірнеше басқа ескерткіштер тұрғызды.

Мысырда Ахмад ибн Тулун Тулунидтер деп аталатын қысқа өмір сүрген әулеттің негізін қалады және өзіне жаңа мемлекет құрды. қала, сондай-ақ б.з. 879 жылы салынған Ибн Тулун мешіті.

Ғимараттың ең көне бөлігі болып саналатын Қарауиин мешітінің намазханасының көрінісі; Роберт Празерес, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons арқылы

Ол Аббасид сәулетінен үлкен шабыт алған және 9-шы дәуірдегі Аббасид халифаты сәулетінің ең тамаша және жақсы сақталған үлгілерінің бірі болып табылады. ғасыр. Фатимидтер халифаты 10 ғасырда Ифрикияда үстемдік құрып, Махдияда жаңа қорғаныс астанасын салды. 970 жылы Фатимидтер өздерінің күш орталығын Мысырға көшірді және Каирде жаңа астана құрды.

Египеттегі фатимидтік сәулет Тулунидтердің әдістері мен материалдарын қабылдады, бірақ сонымен бірге өзінің ерекше сәулетін жасады.

Каирдегі ең алғашқы қауымдық мешіт әл-Азһар мешіті болды, ол қаламен бір мезгілде салынған және исламның исмаилиттік шиіт тармағының діни орталығы болды.

Ислам сәулетінің сипаттамасы

Ерте ислам архитектурасы византия, рим және парсы архитектурасы сияқты бар стильдер арқылы қалыптасты. Мұсылман сәулет өнері бүкіл әлемге, әсіресе Азияға тараған кезде, Моғол