Эротикалық мүсіндер – жалаңаш мүсіндердің тарихи өнері

John Williams 12-07-2023
John Williams

Адамзат ерте заманнан бері сексуалдық өнерді бейнелейді, сондықтан біздің тарихымызда эротикалық мүсіндердің тапшылығы жоқ. Ерлер мен әйелдердің жалаңаш мүсіндері ең көне ләззатпен айналысатын адам пішінінің идеалдандырылған нұсқасын бейнелейді. Жыныстық мүсіндер оларды тудырған мәдениет туралы көп нәрсе бере алады, сондықтан осы көне жанр туралы көбірек білейік.

Ең әйгілі эротикалық мүсіндер

Тарих бойы көптеген қоғамдар жыныстық қатынасты тудырды. көптеген себептер бойынша мүсіндер. Эротикалық мүсіндер белгілі бір жағдайларда адамның дене бітімінің көркемдік қабілетін көрсету және түсіну әдісі ретінде жасалды. Басқа жағдайларда олар құнарлы құдайларды құрметтеу немесе құнарлылық рәсімдерінде пайдалану сияқты діни себептермен жасалды. Ерлер мен әйелдердің жалаңаш мүсіндері жыныстық қанағаттану үшін және ойын-сауық немесе нұсқау мақсатында жыныстық мінез-құлықты бейнелеу үшін де қолданылған. Олар сондай-ақ сұлулықтың идеалистік түсініктерін бейнелеу үшін белгілі бір мәдениеттерде қолданылған. Міне, эротикалық мүсіндердің бірнеше көрнекті мысалдары, олар қарайтындарды таң қалдырады, қызықтырады немесе ашуландырады.

Cacountala ou L’abandon (1888) Камиль Клодель; Патрик Компьен, Франция, CC BY-SA 2.0, Wikimedia Commons арқылы

Книдос Афродитасы (б.з.б. 330 ж.) Праксителес

Суретші Праксителес (395 – 330)ашық сексуалдық сипатта емес, әйелдердің жалаңаш денелерін бейнелеу сезімдік ретінде қабылданады. Жалаңаш адам денесі көптеген мәдениеттерде еліктіргіш немесе жыныстық жағынан зарядталған болып саналады және Үш Благодать ерекшелік емес. Мүсінде әйел денелерінің нәзік иілген және жібектей терісімен бейнеленуі көзге ұнамды болу үшін және құмарлық пен нәзіктік сезімдерін тудыру үшін арналған. Олар бір-біріне қысылған қолдарымен және кейбір қарапайымдылық беретін орамалмен байланған.

Бұл шебер жұмыстың негізгі тақырыптарының бірі Зевстің қыздары болған үш аңызға айналған қайырымдылық ұйымын меңзейтін Грейстердің бірлігі.

The Three Graces (1817) Антонио Канова; Антонио Канова, CC BY-SA 2.5, Wikimedia Commons арқылы

Зевс грек мифологиясындағы аспан мен найзағай құдайы болды, ол Олимп тауы құдайларының патшасы ретінде билік етті. Грейстер құдайлардың келушілерін қуанту үшін мерекелер мен жиналыстарды басқарды. Көптеген суретшілер «Үш Грейс» тақырыбынан шабыттанды және оны тақырып ретінде пайдаланды. Канованың Грейстің нәзік терісін көрсету үшін тасты қалыптау шеберлігі ақ мәрмәрдан қашалған бұл шеберлікте көрсетілген. Үш құдай бір-біріне жақын, бастары іс жүзінде бір-біріне тиіп, аздап ішке еңкейіп, жақындығынан ләззат алады. Канованың әртістік қабілеті мен шығармашылығы аңызға айналған және бұл шығарма үлгі етедіоның неоклассикалық мүсіндегі пионерлік стилі.

Оюст Роден

<1 Поцелу (1882)>Суретші Август Роден (1840 – 1917)
Орындалған күні 1882
Орта Мәрмәр
Орналасқан жері Музей Роден, Париж, Франция

Мүсінші Огюст Роден Ойшыл еңбегімен танымал, мансабында бірнеше сексуалдық мүсіндерді жасады. . Оның нәзіктік пен эротика тақырыптарын қозғайтын Кисс мүсіні, бәлкім, ең танымал. Дантенің «Тозағынан» және қалаулары мен азғындықтары үшін сотталған екі ғашықтың әңгімесі. Роденнің ғашықтардың еріндері арасында бос орын қалдыру туралы шешімі, олар өз істерінде тоқтап қалғандай, шығарманың жыныстық қарқындылығын арттырады. Роден Франческаның күйеуі оларды ұстап алып, екеуін де өлтірер алдында ғашықтардың сүйісіп жатқан сәтін ұстады.

Огюст Роденнің сүйіспеншілігі (1882); Caeciliusinhorto, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons арқылы

Көптеген шолушылар бұл жұмыстың нәзіктігіне байланысты көрсетілген кезде ашуланды. Соған қарамастан, жалпы халық оны жақсы көрді, содан кейін басқа көшірмелер, соның ішінде бірнеше қола көшірмелері пайдалануға берілді. Ол 1893 жылы Колумбияда ұсынылдыЧикагодағы экспозиция, бірақ оның даулы сипатына байланысты ол тек сұрағандар көре алатын ішкі аймаққа орналастырылды. Оған ішінара оның моделі, музасы және көмекшісі Камиль Клодель шабыттандырды деп хабарлайды, ол кейіннен белгілі мүсінші болды. Әйгілі мүсінді өзіңіз көргіңіз келсе, ол қазір Париждегі Роден мұражайында қойылған.

Мәңгілік пұт (1889) Огюст Роден

Суретші Август Роден (1840 – 1917)
Орындалған күні 1889
Орташа Мәрмәр
Орналасуы Музей Роден, Париж, Франция

Мүсіндерін салған кезде Роден табиғи пішінге ерекше мән берген және бұл жұмыс оның керемет көрінісі болып табылады. екпін. «Мәңгілік пұт» фильмінде жалаңаш жұп ғашықтар бейнеленген. Әйел тізерлеп, қолдары артында, оң жақ саусақтарын сипап тұр. Ол тізерлеп тұрған жартастың үстінде сәл жоғары. Ер адам оның алдында тізерлейді, бірақ әйелдің басы оның үстінен көтерілетіндей төмен деңгейде. Оның басы кеуделерінің арасында, қолдары артында қайырылған. Роден өз мүсіндеріне эмоцияны қосудың керемет жанкүйері болды және ол осымен жалғастыруда. Ер адамның беті бұлыңғыр, бірақ ол әйелдің денесін сүйіп жатқан сияқты және оның беті көрінедірахат. Ол ғашығына төмен қарап тұрғанда, әйелдің жүзінен сүйіспеншілік сезімі бар.

Екеуінің арасында күшті жақындық сезімі бар. Эмоциядан басқа, екі субъектінің формалары таңғажайып егжей-тегжейлі көрсетілген.

Мәңгілік пұт (1889) Огюст Роден; Дадерот, CC0, Wikimedia Commons арқылы

Роден әйелдің тамаша өрілген шашынан ер адамның бұлшықетті қолдары мен арқасына дейін мүмкіндігінше ашуға тырысады. Роденнің өнер туындысы Мәңгілік пұттың бірнеше интерпретациясы туралы болды. Екі субъект өздерінің өрнектеріне негізделген романтикалық қарым-қатынаста сияқты. Сарапшылардың пікірінше, Камилл Клодель Сакунтала деп аталатын басқа мүсінге үлгі болды, бұл мүсінге шабыт болды делінеді. Бір түсіндірме Августин мен Камилла бөліскен тығыз байланыс. Мүсінде ер адам әйелге ғашық болып, үрейленіп шал болып көрінеді. Бұл құмарлық пен сүйіспеншіліктің бірігуі және сәтке берілу сияқты көрінеді. Оның қолдары артына берілу позасында және бұл тұжырымдама әйелдің ер адамнан жоғары көтерілуі арқылы одан әрі жалғасады.

Истерикалық сексуалдық (2016) Аниш Капур

Суретші Аниш Капур (1954 – қазіргі уақытқа дейін)
Орындалған күні 2016
Орта Шыны талшық жәнеалтын
Орналасқан жері Бірнеше көрме

Аниш Капур, британдық мүсінші дүниеге келген. Бомбейде иілген пішіндерді, тартымды ойықтарды, тактильді материалдарды және резонанстық түстерді қолдана отырып, адам денесін бастапқы түрде еске түсіреді. Оның жұмысы материалдардың, өлшемдердің және түстердің кең ауқымын қамтитын сезімтал, антропоморфтық сипатқа ие және ол өмір мен генезис үшін өмірлік маңызды сексуалдылықты жиі атады. Оның эротикалық мүсіндерінің ішінде Истерикалық Сексуаль - ең ашық арандатушылықтың бірі. Алыстан ортасынан бөлінген салқын, дерексіз жұмыртқа пішіні болып көрінеді; соған қарамастан, ол әйел денесінің ең жақын бөлігіне, вульваға сөзсіз ұқсастыққа ие. Шыны талшық пен алтыннан жасалған бұл әдемі өнер туындысында мұндай қарама-қайшылықтар көп.

Мысалы, оның тегіс, еліктіргіш келбеті көзді еліктіреді, бірақ ұстану қиын, әйел жыныс мүшелерінің серпімді етіне қарама-қарсы полярлық. Оның шағылыстырылған беті сыртқы әлемді шағылыстыру арқылы қарсы алады, бірақ өзек тігісі оның ішкі тұңғиығының жарқылын көрсету үшін жеткілікті түрде бөлініп, қабылдауға қарсы тұрады. Алтынды пайдалану қынапты маңызды құндылықпен байланыстырып қана қоймайды, сонымен қатар оның құнды тауар ретіндегі материалдық құндылығын көрсетеді. Нәтижесінде, бұл жұмыс абстракция мен бейнелеу, ішкі және сыртқы, жақындық және экспозиция сияқты ұғымдарды біріктіреді. Истерикалық жыныстық қатынас кезінде беттік және кеңістікті, материалдық және эфирлік зерттеу ретінде қарастырылуы мүмкін, сонымен қатар оны әйелдік сексуалдылықтың қуанышты мерекесі ретінде қарастыруға болады. Осылайша, ол өнердегі әйел жыныс мүшелерін бейнелеудің және әйел жалаңаш мүсіндерінің ұзақ тарихына қосылады.

Эротикалық мүсіндер шығармашылық дәстүрлердің бір бөлігі болғандықтан, өнер эволюциясында маңызды рөл атқарды. бүкіл әлемде ғасырлар бойы. Жалаңаш адам пішіні көптеген өркениеттерде шығармашылық өрнек тақырыбы ретінде ұзақ уақыт бойы қастерленді, ал адам бейнесін сезімтал түрде бейнелейтін жыныстық мүсіндер ұзақ уақыт бойы ең күшті және мәнерлі өнер туындыларының бірі ретінде қарастырылды. Эротикалық мүсіндер көне грек-рим өнерінен Ренессансқа дейін және одан әрі бүгінгі күнге дейін әртүрлі шығармашылық стильдерде кездеседі.

Жиі қойылатын сұрақтар

Эротикалық мүсіндер қоғамда қандай рөл атқарады?

Бүкіл ғасырлар бойы эротикалық мүсіндер жиі тілек білдіру, адам бейнесіне құрмет немесе махаббат пен құнарлы құдайларға құрмет ретінде жасалған. Эротикалық мүсіндер, эстетикалық тартымдылығынан басқа, мәдени және әлеуметтік сында да рөл атқарды, өйткені олар гендерлік, сексуалдық және билік қатынастары тақырыптарын зерттеу үшін жиі қолданылған. Осылайша, олар әрқашан шығармашылық пікірталастың маңызды элементі болды және әлі де солайбүгінгі өнер әлемінің маңызды және ықпалды құрамдас бөлігі.

Сондай-ақ_қараңыз: Атақты қара суретшілер мен өнер туындылары - өнер тарихының қара суретшілері

Ежелгі дәуірдегі әйелдердің жалаңаш мүсіндерінің мақсаты қандай болды?

Әйелдердің жалаңаш мүсіндері бай және күшті адамдардың үйін безендіру үшін кеңінен қолданылды, өйткені мұндай мүсін көптеген өркениеттерде байлық пен биліктің көрінісі ретінде қарастырылды. Әйелдердің жалаңаш мүсіндері ежелгі мәдениеттерде құнарлы құдайлардың құрметіне жиі жасалды. Басқа жағдайларда, олар эстетикалық құндылығы мен сұлулығы үшін өнер туындылары ретінде мадақталу үшін жасалды. Бұл құдайларды құрметтеу және оларға табыну үшін бұл мүсіндер жиі храмдарда немесе басқа діни ғимараттарда орнатылды. Дегенмен, барлық эротикалық мүсіндер әйелдердің жалаңаш мүсіндерін қамтымайды және бір-бірімен жыныстық қатынасқа түскен ерлерді бейнелейтін өнер үлгілері көп болды.

б.з.б.)
Орындалған күні c. 330 ж.
Орта Мәрмәр
Орналасқан жері Рим ұлттық мұражайы, Палаццо Альтемпс, Рим, Италия

Көбінесе махаббат богинясының мүсіні таңқаларлық, өйткені ол ең ерте әйелдердің бірі болып табылады. жалаңаш мүсіндер, осы уақытқа дейін ер адамдарды бейнелеуге арналған жанр. Бұрынғы грек өнерінде, керамика сияқты, жалаңаш әйелдер болды, бірақ құдайлар емес, тек күңдер немесе күңдер болды. Мүсін өзінің нәзіктігі мен талғампаздығына байланысты ежелгі дүниедегі ең сексуалды мүсіндердің бірі болып саналды, тіпті ежелгі дәуірде ол туристік орын болды. Плиний кейбір келушілер «мүсінге деген сүйіспеншілікке бой алдырғанын» айтты, бұл оларды есінен танып қалды.

Мүсін ерекше арандатушылық деп есептелсе де, кескіннің өзі нәзік емес екені анық.

Книдос Афродита (б. 330 ж.) Праксителес жазған; Zde, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons арқылы

Богиня уақыт өте қатып қалды, киімін шешіп, оны киликстің үстіне қойды (қарапайым түрде). оның жамбасын жабу) ваннаға кіру. Ол бір сәтте боялған болуы мүмкін, бірақ нақты айту қиын. Мүсін Праксителес туындыларының ішіндегі ең танымалы және, мүмкін, классикалық Грецияның ең әйгілі мүсіндерінің бірі. Мысалы, Плиний мүсінді «жақсыПраксителестің ғана емес, сонымен бірге бүкіл жер шарындағы барлық шығармалардан гөрі». Римдіктер дәуірінен Қайта өрлеу дәуіріне дейін бұл шығарма көптеген ұрпақтар үшін суретшілерге әсер етті.

Табаның ешкімен қопсытуы (б.з.б. 1 ғ.) Белгісіз

Суретші Белгісіз
Орындалған күні c . 1 ғасыр
Орта Мәрмәр
Орналасқан жері Папирус вилласы, Геркуланум, Помпей, Италия

Ешкімен қопсыту табаны - бұл Помпейде табылған ескі мүсін. Бұл ескі римдік эротикалық коллекциядан табылған бірнеше жыныстық мүсіндердің бірі болды. Неапольдегі ең қымбат өнер туындыларының бірі, бұл эротикалық мүсін бірнеше жыл бұрын Британ мұражайындағы Помпей көрмесіне Біріккен Корольдікке барған кезде ата-ананың бақылауын талап етті. Көркем шығармада ешкі күтушімен жыныстық қатынасқа түскен жабайы грек табиғат құдайы Пан бейнеленген. Пан – жартылай адам, жартылай ешкі будандары, ол грек-рим мифологиясында өзінің жыныстық қабілетімен ерекшеленетін табиғат құдайларының бірі және құнарлылықтың символы ретінде белгілі.

Пан. Ешкімен жұптасу (б.з.б. 1 ғасыр) белгісіз автор; Ким Трейнор, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons арқылы

Римдіктер үйлерінде фаллик мүсіндерді жиі көрсететін, өйткені олар сәттілік әкелуі мүмкін деп ойлады, сондықтан қашан аПан мүсіні ешкімен жыныстық қатынасқа түскені көрсетілді, ол оғаш немесе оғаш көрінбеді, өйткені ол белгілі бір нанымдардың символы болды. Пан грек мифологиясында ауылдың, орманның және жабайы табиғаттың, малшылардың және отарлардың құдайының қорғаушысы болған. Пан Рим мифологиясында Фаунус деп аталды және гректерге ұқсас ұғымдармен байланысты болды. Пан грек және рим мифологиясында жаратылыстың, молшылықтың және жабайы шекараның бейнесі ретінде қарастырылды.

Уоррен Кубогы (б. з. 15 ж.) Белгісіз

Суретші Белгісіз
Орындалған күні c. 15 BC
Орташа Күміс
Орналасқан жері Британ мұражайы, Лондон, Біріккен Корольдік

Римдік кештерде бұл керемет күміс тостаған жиі қолданылған. Бастапқыда шыныаяқтың екі тұтқасы болды және екі жұп еркек ғашықтары бейнеленген. Бір жағында екі жасөспірім бала сүйісіп тұрса, екінші жағында жас жігіт жасы үлкен, сақалды жігітінің тізесіне еңкейеді. Жабық есіктің арғы жағынан бір қызық күң кіріп келеді. Сәнді киімдер мен музыкалық аспаптар бұл бейнелердің римдіктер сүйетін және сіңірген грек мәдениетінен үлкен шабыт алған әлемде орналасқанын көрсетеді. Ол римдіктердің еркек пен еркек қарым-қатынасына, эротикалық мүсіндер мен өнер туындыларына деген көзқарасы туралы көп нәрсені ашады. Осындай суреттер болдыРим империясында кең таралған.

Бүгінгі стандарттар бойынша бұл кеседегі ұлдардың біразы кәмелетке толмаған, бірақ римдіктер үлкен және кіші ерлердің серіктестігін қабылдады.

Уоррен кубогы (б. з. 15 ж.) белгісіз; Британ мұражайы, CC BY 2.5, Wikimedia Commons арқылы

Ерлердің қарым-қатынасы грек-рим қоғамында кең таралған, құлдардан императорларға дейін, әсіресе император Адриан мен оның грек сүйіктісі Антинус. Мұндай тарихи картиналар өркениеттердің жыныстық қатынасқа деген көзқарасы ешқашан тұрақты емес екенін еске салады. Жыныстық әрекеттер Рим өнерінде жиі көрсетіледі, дегенмен аман қалған ерлер мен әйелдердің суреттері бір жынысты жұптардың санынан әлдеқайда көп. Ағымдағы жазба кейінгі уақытта өнер туындыларының мақсатты түрде жойылуына байланысты бұрмаланған болуы мүмкін, сондықтан гомоэротикалық өнер сирек кездесетін болды деп болжауға болмайды.

Моше ыдыстары (шамамен б.з. 500 ж.) Белгісіз

Суретші Белгісіз
Орындалған күні в. 500 б.з.
Орта Керамика
Орналасқан жері Моче, Санта алқабы, Перу

Шамамен б.з. біріншіден 8-ші ғасырға дейін Моче өркениеті Перудің құрғақ солтүстік жағалауын басқарды. Оның халықтары Хуака деп аталатын салтанатты пирамидалық кешендерге негізделген жоғары иерархиялық қалалық қоғамы бар күрделі өркениетті дамыту үшін Анд суларын пайдаланды. ОлардыңМатериалдық мәдениетке тамаша өндірілген маталар, алтын және жартылай асыл тастан жасалған әшекей бұйымдары, қабырға суреттері, татуировкасы бар мумиялар және қыш бұйымдар кірді. Керамика ұрыс және тоқу сияқты күнделікті әрекеттерді бейнелейді, сонымен қатар кастрөлдің үстіңгі жағында немесе элементі ретінде үш өлшемді оюлар түрінде графикалық сексуалды бейнелер бар кем дегенде 500 ыдысты бейнелейді. Контейнерлер әрқашан жұмыс істейді, сұйықтықтарды ұстап тұру үшін қуыс корпусы және кейде фаллус тәрізді құйылатын саптамалары бар. Содомия, оральды секс және мастурбация жиі бейнеленген; жыныс мүшесінің қынапқа енуін бейнелеу соншалықты сирек болғандықтан, ол мүлдем жоқ.

Moche Vessel Figures (шамамен б.з. 500 ж.) Белгісіз; Метрополитен өнер мұражайы, CC0, Wikimedia Commons арқылы

Ең танымал позиция - анальдік жыныстық қатынас, алайда бұл жағдайлардың көпшілігінде серіктес гей емес, гетеросексуалды және олардың жыныс мүшелері мұқият бейнеленген. Тағы бір танымал сурет - еркек қаңқасының мастурбация жасауы немесе ханымның мастурбациялауы. Бұл жыныстық мүсіндердің табиғаты пікірталас тудырады, олардың теориялары контрацепцияны үйрететін нұсқаулық суреттерден бастап, Моче моральдық немесе комедия мысалдарына, салт-дәстүрлер мен діни тәжірибелерді бейнелеуге дейін. Олардың көпшілігінде археологиялық контекст жоқ, бірақ жақында мұқият археологиялықТергеу олардың элитаға арналған зираттар болғанын көрсетеді. Бұл ыдыс еркек қаңқасының үстінде мастурбация жасайтын толық қалыптасқан ханымнан тұрады. Кейбіреулердің пікірінше, бұл хабар тірілер мен өлілер арасындағы байланыстың бірі болуы мүмкін.

Кхаджурахо ескерткіштері (шамамен б.з. 1000 ж.) Белгісіз

Суретші Белгісіз
Орындалған күні c. 1000 ж.
Орта Құмтас
Орналасқан жері Мадхья-Прадеш, Үндістан

Каджурахо храмдарының сыртында және ішінде әртүрлі өнер туындылары бар, оның 10% -ы жыныстық мүсіндер. Кішкентай сексуалдық гравюралар екі қабат кірпіштен жасалған кейбір ғибадатханалардың ішкі қабырғасының сыртқы жағында орналасқан. Кейбір зерттеушілердің пікірінше, бұл тантрикалық жыныстық тәжірибелер. Кейбір академиктердің пікірінше, сексуалдық өнер каманы адам болмысының қажетті және заңды құрамдас бөлігі ретінде мойындайтын индуизм дәстүрінің бөлігі болып табылады және оның бейнелі немесе айқын көрсетілімі үнді храмдарында кеңінен таралған.

Бұл а ежелгі Кхаджурахо ғибадатханасының ғимараттарындағы оюлар құдайлар арасындағы жыныстық қатынасты көрсетеді деген халық арасында түсініспеушілік; оның орнына, кама өнері адамның әртүрлі жыныстық қимылдарын бейнелейді.

Khajuraho Monuments (шамамен 1000 CE) by Unknown; Dey.sandip, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Күнделікті өмірдің көптеген элементтері, мифологиялық ертегілер,сондай-ақ индуизм мұрасы үшін маңызды дүниелік және рухани идеалдардың символдық бейнелері өнер туындыларының басым көпшілігінде көрсетілген. Мысалы, косметика қолданатын ханымдар, өнер көрсететін музыканттар, құмырашылар, фермерлер және орта ғасырлардағы күнделікті өмірімен айналысатын әртүрлі адамдар. Тіпті Кама-сутра көріністері өздеріне дейінгі және кейінгі мүсіндермен үйлескенде мокша сияқты рухани идеяларды білдіреді.

Сондай-ақ_қараңыз: Шартр соборы - француз готикалық сәулетінің Гранде-дамы

Әулие Терезаның экстази (1652) Джан Лоренцо Бернини

Суретші Джан Лоренцо Бернини (1598 – 1680)
Орындалған күні 1652
Орташа Мәрмәр
Орналасуы Санта Мария делла Виттория, Рим, Италия

Джан Лоренцо Бернини мүсіні материалистік көзқарасқа баса назар аударғаны үшін сынға ұшырады. оны аяқтаған сәттен бастап рухани емес. Бұл сипаттама бүгінгі күнге дейін жарамды және қазіргі заманғы шолушылар келіседі. Бернинидің замандастарының көпшілігі бұл өнер туындысы туралы оң пікірлерге ие болды. Доменико Бернини Әулие Тереза ​​әкесінің өнердегі ең үлкен жетістігі екенін айтады. Ол мұны ең таза ләззат ретінде бейнелейді, періште әулиенің үстінде қалықтап, оның жүрегіне көктегі махаббаттың алтын жебесін түсіреді. Ол Әулие Терезаның экстази болды деп есептеледіөз уақытының өнертанушылары өте физикалық деп сынға алды. Дегенмен, бұл пікірдің жарияланған бір ғана көзі бар және оны жасаушы белгісіз.

Әулие Тереза ​​экстази (1652) Джан Лоренцо Бернини; Livioandronico2013, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons арқылы

Ол мүсіннің кемшілігі экстаздың шыңы дене ләззат ретінде бейнеленгенін айтады. «Мүсін азғындық және сексуалдық сипатқа ие, бұл мақала авторының айтуынша, Бернинидің өзінің діндарлығы мен моральдық қасиетін бейнелейді». Көркем шығарма Бернинидің жарық әсерлерін, архитектуралық ерекшеліктерді және күрделі актер-аудитория байланыстарын пайдалану арқылы театрдың қасиетті және профандық бөліктерін біріктіретін драмалық театрландырылған қойылым жасау қабілетін көрсетті. Бернини театрдың осы құрамдас бөліктерін өз өнеріне біріктіру арқылы күшті діни тәжірибелер мен эмоцияларды тудыратын жұмыс жасай алды.

Үш Грейс (1817) Антонио Канова

Суретші Антонио Канова (1757 – 1822)
Орындалған күні 1817
Орта Мәрмәр
Орналасқан жері Виктория мен Альберт мұражайы, Лондон, Біріккен Корольдік

Үш Грейс жалаңаш денелері бір-бірімен араласып тұрған үш ханымды бейнелейді. , және олардың аяқ-қолдары нәзік жамылған. Мүсін тұрғанда

John Williams

Джон Уильямс - тәжірибелі суретші, жазушы және өнер педагогы. Ол Нью-Йорк қаласындағы Пратт институтында бейнелеу өнері бакалавры дәрежесін алды, содан кейін Йель университетінде бейнелеу өнері магистрі дәрежесін алды. Он жылдан астам уақыт бойы ол әртүрлі оқу орындарында барлық жастағы студенттерге өнерден сабақ берді. Уильямс өзінің өнер туындыларын Америка Құрама Штаттарының галереяларында көрсетті және шығармашылық жұмысы үшін бірнеше марапаттар мен гранттарға ие болды. Өзінің көркемдік ізденістерінен басқа, Уильямс өнерге қатысты тақырыптар туралы да жазады және өнер тарихы мен теориясы бойынша шеберлік сабақтарын жүргізеді. Ол басқаларды өнер арқылы өзін көрсетуге ынталандыруға құмар және әр адамның шығармашылық қабілеті бар деп санайды.