Адамдар Донателло туралы айтқанда, Дэвид ең бірінші ойға келетін мүсін. Олар екі мүсіннің біріне сілтеме жасауы мүмкін. Донателлоның Давид мүсіндерінің арасында мәрмәрден жасалған мүсін және қоладан жасалған Дэвид әйгілі мүсіні бар. Донателлоның Дэвид мүсіндерінің екеуі де Флоренцияның Национале дель Баржелло мұражайында орналасқан.

Донателлоның Дэвид мүсіндері

Косимо де'Медичи, Флоренцияның ең ықпалды тұлға, 1445 және 1450 жылдардың ортасы арасында қаладағы негізгі көшеде өз отбасының үйін тұрғызды. Косимо, дана меценат, Микелоццо салған бұл қуатты ғимараттың келбеті оның отбасында болатынын көрді.

Заңды түрде республиканың қарапайым азаматтары болғанымен, Медичи әулеті қала саясатын басқарды. , олар шеберлікпен жасырған.

Ғимарат Палацци деи Приориге ұқсайтын төменгі қабаттың тотпен қапталған кірпіштері арқылы қаланың республикалық әкімшілігімен әдейі коннотациялар туғыза отырып, күш пен әсемдік әсерін берді. , халық арасында Palazzo Vecchio деп аталады.

Донателлоның Давидтің қола мүсіні (1430-1469 жж.); Донателло, CC BY-SA 2.0, Wikimedia Commons арқылы

Косимо сияқты қоғамдық адам үшін жеке резиденция ешқашан жеке тұлға болған емес: Палаццо Медичи сауда орталығы және бос емес. әлеуметтік алмасулар, ашықбегемот. Дэвид итальяндық Ренессанс картиналарында ер нудистердің әдеттегідей жалаңаш күйінде көрсетілген.

Донателлоның қоладан жасалған Давид мүсіні; ketrin1407, CC BY 2.0, Wikimedia Commons арқылы

Әйгілі Дэвид мүсіні туралы толығырақ мәліметтер

Енді екі мүсіннің арасындағы айырмашылықтарды қарастырғаннан кейін, біз қосымша мәліметтерге кірісе аламыз. Мүсіндерге қатысты көптеген даулар бар. Дұрыс сәйкестендіруге және қалпына келтіруге көптеген әрекеттер жасалды.

Даулар

Давид дегенге замандастардың жауаптары туралы ешқандай дәлел жоқ. Соған қарамастан, ескерткіштің 1490-шы жылдары Флоренцияның мэриясына қойылғаны оның даулы деп саналмағанын білдіреді. The Herald of the Signoria 16 ғасырдың басында мүсінді ыңғайсыз түрде атап өтті: «Ауладағы Давид мінсіз пішін емес, өйткені оның оң аяғы ұнамсыз».

Васари мүсінді «соншалықты тірі» деп сипаттады, сондықтан оны ғасырдың ортасына қарай өмірден қайта жасау керек болды. Дегенмен, 20-шы және 21-ші ғасырлардағы өнер тарихшылары оны қалай қарауға болатыны туралы айтарлықтай пікірталас тудырды.

Голиаттың сақалы Дәуіттің сандал киген аяғына оралған, жас кейіпкер саусақтарын сүйретіп бара жатқандай. өлтірілген қарсыласының шашы. Ғолият қанатты дулығамен қаруланған. Дәуіттің оң аяғы кішкентай оң қанатқа сенімді түрде отырғызылған, ал көпұзағырақ сол қанат оның оң аяғынан иығына дейін жұмыс істейді. Фигураны бірнеше жолмен түсінді. Бір теорияға сәйкес, Донателло гей болған және ол осы ескерткіш арқылы өзінің жыныстық бағдарын білдірген.

Донателлоның Давид мүсіндерінің мәрмәр (сол жақта) және қола (оң) нұсқалары. ; Andrea.gaga, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons арқылы

Тағы бір түсініктеме - бұл шығарма Донателлоның жеке қалауын көрсетпей, Флоренция қоғамындағы гомосоциалды нормаларға қатысты. Соған қарамастан, бүкіл Қайта өрлеу дәуірінде содомияға тыйым салынды және Флоренцияда осы қылмысы үшін 14 000-нан астам ер адам қудаланды, сондықтан бұл гейлердің пікірі өлімге әкелетін еді.

Одан әрі көзқарас Дэвид Донателлоның әрекетін көрсетеді. Еркек жалаңаш бейнесін жасау, бұрын Ренессанс өнеріндегі ер жалаңашты бейнелеуге негіз болған классикалық үлгілерді қайта шығарудың орнына көркемдік лицензияны пайдалану.

Сәйкестендіру

Джено Лани 1939 жылы фигураның кәдімгі сәйкестендіруіне күмән келтірді, оның түсіндірмесі ежелгі мифологияға, кейіпкердің дулығасы Гермес немесе Меркурийді ерекше көрсетеді. Содан бері бірқатар зерттеушілер Ланидің жолын ұстанды, кейде ескерткішті Дэвид-Меркурий деп атады. Егер фигура Меркурийді бейнелейтін болса, оның басында тұрған болуы мүмкінжеңілген алып Аргус Паноптес туралы.

Мүсіннің барлық кваттроценто көздері оны Давид деп анықтайды.

Қалпына келтіру

2007 жылдың маусымынан бастап 2008 жылдың қарашасында қола мүсін қалпына келтірілді. Мүсін бұрын ешқашан жөнделмеген, бірақ қола бетіндегі «минералды балауыз» қабаттарынан қорқу 18 айға созылған араласуға түрткі болды. Жинақтарды кетіруге көмектесу үшін мүсін алтындалмаған аймақтарда скальпельмен қырылып, алтын жалатылған бөліктерде лазермен лазермен өңделген.

Әсер және көшірмелер

Лондондағы Виктория мен Альберт мұражайында сынған қылыштың толық өлшемді гипс құймасы. Толық өлшемді ақ мәрмәр көшірмесін Лондон қаласының орталығынан бірнеше миль қашықтықта орналасқан Корольдік ботаникалық бақтағы, Кью, Суррейдегі Temperate House ғимаратында көруге болады. Ұлыбританиядағы көшірмелерден басқа, Норвичтегі, Коннектикут, АҚШ-тағы Норвич тегін академиясындағы Слейтер мұражайында тағы бір нұсқасы бар.

Донателлоның қоладан құйылған Дэвид мүсіні оның ең танымал жұмысы болуы мүмкін – және ерте Қайта өрлеу дәуірінің ең жақсы мүсіндік шедеврлерінің бірі. Бұл жұмыс дөңгелек фигурадағы жалаңаш мүсіннің қайта дүниеге келгенін хабарлайды және бұл мың жылдан астам уақыт ішінде мұндай бірінші рет болған батыс өнері тарихындағы ең маңызды жетістіктердің бірі. Бұл оқиғаның салдары мұнда Дэвидтің бір аяғымен медитациялық күйде тұрғанымен бейнеленген.жауының кесілген басының үстінде. Дэвид тек етік киіп, үстінде лавр жапырағы бар шопан қалпақшасын киген, бұл оның жеңісіне немесе музыкант және ақын ретіндегі кәсіпке нұсқауы мүмкін.

Біздің Дэвидті қараңыз. Donatello webstory сайтында!

Жиі қойылатын сұрақтар

Дэвид мүсінінде кім бейнеленген?

Бұл мүсіннің тақырыбы - жас кезінде філістірлік алпауыт Ғолиятты өлтіріп, өз халқын бостандыққа шығарған Киелі кітаптың кейіпкері Дәуіт. Донателло мүсінінде Дэвидтің жастық шағы айқын көрінеді: оның жалаңаш денесі жасөспірімдікі, Ғолияттың ауыр сақалына және жасына қарама-қайшы келеді, оның кесілген басы аяғына түседі. Дәуіттің осалдығын оның сол қолымен ұстаған тас көрсетеді, ол қылыш сермеп жатып, өзінің үлкен қарсыласын бір ғана тайғақпен құлатқанын еске салады.

Неліктен Дәуіттің мүсіні жалаңаш па?

Ежелгі өнерде мүлде жалаңаш көрсетілу жағымды мағынаға ие болды: ежелгі грек және рим құдайлары мен батырлары өздерінің ішкі тазалығын идеалдандырылған жалаңаш денелер арқылы берді. Донателло Дэвидті жалаңаш адам ретінде бейнелеу арқылы осы ескі дәстүрді ұстанады. Давидтің жалаңаштығын Ренессанс христиандары бұрынғы нормадан алға басқан қадам ретінде, пұтқа табынушы емес, иудей-христиан адамды қаһармандық ретінде қарастырған болар еді. Бұл бізді жұмыстың тағы бір маңызды аспектісіне апарады: оның бастапқы орналасуыбиік баған. Оның әлсіз келбеті оның жеңісінің керемет ауқымын көрсетеді. Құдайдың және көпшіліктің алдында Дәуіт жалаңаштанып қала жаздады, ол Құдайдың еркіне сай жеңіске жетті.

Алайда бұл Донателлоның «Дэвид» мүсіндерінің алғашқысы емес еді. Бірақ Дәуіттің мүсіні нақты кімге негізделген?

Дәуіт мүсініндегі адам кім?

Бұл атақты ескерткіштің тақырыбы - жас кезінде філістірлік алпауыт Ғолиятты өлтіріп, өз тайпасын азат еткен еврей тіліндегі Киелі кітаптың болашақ патшасы және бас кейіпкері Дәуіт. Донателлоның жұмысында Дэвидтің кінәсіздігі айқын көрінеді: оның жалаңаш денесі жасөспірімдікі, Ғолияттың бетіндегі қалың шашы мен жасына қарама-қайшы келеді, оның басы кесілген басы аяғына түседі. Дәуіттің осалдығы сол қолымен ұстаған таспен ерекшеленді, бұл естелік, ол семсерді сермеп жатып, өзінің үлкен қарсыласын бір оқпен құлатты.

Дэвид пен Ғолият (1600) Караваджо; Караваджо, Wikimedia Commons арқылы қоғамдық домен

Сабақ анық: Давид физикалық күшпен емес, Құдайдың рақымы арқылы жеңді. Жазбаша әңгіме Дәуіттің әкесі берген сауытпен Ғолиятпен соғысудан бас тартқанын еске түсірсе де, оның жалаңаш шешінгені туралы ешқашан айтылмайды. Дәуіттің бұрынғы барлық бейнелеріДонателлоның өзі жасаған бұрынғы мәрмәр мүсін сияқты көрмеде. Жеңіс гүл шоқтары мен әдемі аяқ киіммен безендірілген шопанның қалпағын қоспағанда, Дәуітті толығымен жалаңаш бейнелеу сирек болды.

Дэвидтің жалаңаштығы көптеген мақсаттарды орындайды.

Неліктен Дэвид Жалаңаш па?

Оның жас және әлсіз дене бітімін әшкерелеу оның жеңісінің тамаша сипатын атап көрсетеді. Дәуіт Құдайдың және аудиторияның алдында жалаңаштанып, тек Құдайдың еркіне сай жеңіске жетті. contrapposto -де тұрған және дұрыс анатомияны көрсететін мүсін сонымен қатар грек-рим дәуірінен шабыт алған философиялық қозғалыс гуманизмге деген алаңдаушылықтың артып келе жатқанын көрсетеді. Дэвидтің жалаңаштығы жас кезіндегі Спинарио сияқты ескі грек және рим мүсіндерін еске түсіреді.

Римдегі Латеран сарайындағы бұл көне қола мүсін Донателлоның замандастары Лоренцо Гиберти мен Филиппо Брунеллескиге әсер етті. Флоренциялық шомылдыру рәсімі үшін жасалған Исаак құрбандығы бейнеленген әртүрлі қола панельдердегі фигурада.

Донателлоның қоладан жасалған Давид мүсіні (шамамен 1440 ж.) , Museo del Bargello, Флоренция; Rufus46, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons арқылы

Киімсіз бейнелену ежелгі өнерге жақсы әсер етті: ежелгі грек және рим құдайлары мен кейіпкерлері өздерінің тазалығы туралы хабарлағанолардың идеалдандырылған жалаңаш денелері арқылы. Донателло бұл дәстүрді Давидті жалаңаш бейнелеу арқылы қабылдайды. Қайта өрлеу дәуіріндегі христиандар Дэвидтің жалаңаштығын бұрынғы нормадан алға басып, пұтқа емес, иудей-христиан қайраткеріне батырлық деп санайтын еді. Бұл бізді жұмыстың тағы бір маңызды элементіне әкеледі: оның биік бағананың басына орнатылуы.

Бұл жалаңаш фигураның тақырыбы бар бағандағы пұтқа табынушылық рәсімдерін бейнелеудің ортағасырлық дәстүрін қайталайды. Қайта өрлеу дәуірінің көрермендері «пұт» деп санайтын еді.

Бұл Мәсіхтің жалауы (1444 жылдан кейін), Пьеро делла Франческа суретінде бейнеленген. жоғарғы жағында жалаңаш «ежелгі» фигура орнатылған бағанға байланған Жазбалар шейіті азапталады. Бұл позадағы інжілдік кейіпкерді контекстке келтіре отырып, Дэвид христиандық сенімнің пұтқа табынушы Антикалық дәуірді жеңгенін бейнелеп, ескерткішті стильді және христиан етіп көрсеткен болуы мүмкін.

Мәсіхтің жалауы (кейінгі уақытта). 1444) Пьеро делла Франческа; Пьеро делла Франческа, Қоғамдық домен, Wikimedia Commons арқылы

Донателло Дэвид мүсінінің жынысы артқы жағынан қарағанда белгісіз. Бұл патриархалдық мәдениетте оның андрогиниясы оның күресуге қабілетсіздігін тағы бір еске салған болуы мүмкін. Қайта өрлеу дәуіріндегі Италияда билік атадан балаға берілді және зайырлы да, діни билік те басты назарда болдыерлер мен еркектердің үстемдігі туралы. Донателлоның Дэвидтің жыныстық екіұштылығы, тіпті әйелдігі, жастардың жеңісі Құдайдың араласуы арқылы ғана жеңуге болатынын атап көрсетеді. Бұл андрогендік жалаңаштықты жақыннан бақылағанда, сезімдік әсерлер одан әрі шатастырады — бұл тәжірибе сарайдың бай қонақтарына ғана қолжетімді болуы мүмкін.

Голиаттың дулығасын және қауырсыны нәзік күйме мінген Эростың суреті безендіреді. Дэвидтің ішкі жамбасына тиеді, олардың екеуі де құмарлық махаббат ұғымдарын меңзейді.

Донателло Дэвид мүсінінің детальдары; Miguel Hermoso Cuesta, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons арқылы

Ғалымдар бұл сексуалдылықты Флоренцияның жастық шақтағы еркектік сұлулыққа деген қызығуымен байланыстырды, бұл бірнеше өнер туындыларында айқын көрінеді және Флоренциялық пасторлардың ашу-ызасы, мұны жаман аберрация деп атады. Қылыш, дулыға және аяқ киім Киелі кітап кезеңдері емес, қазіргі заманғы флоренциялық сәнге жатады, бұл қайта өрлеу дәуірінің осы істерімен байланысын білдіреді.

Әрине, библиялық дәстүр Дәуіттің сұлулығы мен тартымдылығын қамтиды.

44-ші Забур жырында ол “адамзат ұлдарының ішіндегі ең сүйкімді” деп сипатталған және “Дәуіт” есімі “сүйікті” деген мағынаны білдіреді. Қайта өрлеу дәуіріндегі Флоренциялықтар үшін бұл хабар анық болар еді: Донателлоның Дэвид қалаулылығын бейнелейді, оны Құдай жақсы көреді және бұл оның негізі.жеңіс.

Донателло қоладан жасалған Дэвид мүсінінің көшірмесі, б. 1875-1900; Rijksmuseum, CC0, Wikimedia Commons арқылы

Донателлоның Дэвид мүсіндерін мұқият қарау

Жоғарыда талқыланғандай, шын мәнінде бар Донателло жасаған екі Давид мүсіні. Біреуі мәрмәрдан, екіншісі қоладан жасалған. Енді екеуінің арасындағы айырмашылықты түсіну үшін екеуін де мұқият қарастырамыз.

Мәрмәр Дэвид Мүсін

Ол кезде 20-да болған Донателло 1408 жылы Флоренция соборының тіректерінің бірін безендіру үшін Давид мүсінін мүсіндеуге келісім-шарт жасалды, бірақ ол ешқашан орнатылмады. Сол жылы Нанни ди Банко Исаияның мәрмәр мүсінін дәл осындай масштабта мүсіндеуге келісім-шартқа отырды. Мүсіндердің бірі 1409 жылы орнына көтерілді, бірақ ол жерден анық көрінбейтін тым кішкентай екені анықталды және алынып тасталды; екі мүсін де бірнеше жыл бойы опера шеберханасында отырды.

Флоренцияның Синьориясы Давидті 1416 жылы Палаццо делла Синьорияға көшіруге бұйрық берді; анық, жас Давид күшті саяси эмблема және діни қаһарман ретінде танылды.

Донателлоның мәрмәр Давид мүсіні, б.з.б. 1408, Мармор, Museo del Bargello, Флоренция; Rufus46, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons арқылы

Донателло бағдарламасына кейбір өзгертулер енгізу бұйырылды.Ол үшін мүсін (мүмкін оны көрегенге ұқсатпау үшін) және «Отан үшін ерлікпен шайқасатындарға, тіпті ең қорқынышты қарсыластарға да құдайлар көмектеседі» деген жазуы бар тұғыр тұрғызылды.

Мрамор - Донателлоның ең ерте белгілі маңызды тапсырмасы, Дэвид және дәстүрмен тығыз байланысты, суретшінің оның қартайған сайын дамитын бейнелеуге деген ерекше көзқарасының аз белгілері бар.

Донателлоның мәрмәр Дэвид мүсіні, б.з.б. 1408, Мармор, Museo del Bargello, Флоренция; Rufus46, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons арқылы

Аяқтар дәстүрлі контрпостта орналасса да, фигура Лоренцо Гибертидің шабыттандырған әдемі готикалық тербелісінде тұр. Бет-әлпеті бос (егер реализмді күтетін болса, бірақ халықаралық готикалық стильге өте тән) және Дэвид жеңілген жауының басы аяғының арасында жатқанын білмейтін сияқты. Кейбір сарапшылардың пайымдауынша, дененің бұралуы және сол қолдың акимбо позициясы тұлғаның бір элементі - өзін-өзі ұстаудың бір түрі - дегенмен фигураның жалпы әсері өте қызықсыз.

Жас. Мүсіншінің заңды түрде Ренессанс дәуірінің ежелгі римдік түріндегі жетілген, сақалды басына деген қызығушылығы үлкен сеніммен мүсінделген.

Давидтің қола мүсіні

Донателло Дэвид қола мүсінімен танымалБұл Қайта өрлеу дәуірінде жасалған қоладан жасалған бірінші бөлек бөлік, сонымен қатар ежелгі дәуірден бері салынған алғашқы жеке жалаңаш ер мүсіні. Ол құбыжықты өлтіргеннен кейін көп ұзамай Ғолияттың кесілген басына аяғымен суретке түскен Дэвидті жұмбақ күлімсіреп бейнелейді. Жасөспірім толығымен жалаңаш, бірақ лаврмен қапталған дулыға мен етік үшін және ол Ғолияттың қылышын ұстайды. Жұмыстың жасалуы құжатталмаған.

Донателлоның Давидтің қола мүсіні, 1430 және 1469 жылдар аралығында; Donatello, CC BY-SA 2.0, Wikimedia Commons арқылы

Мүсін көптеген ғалымдардың пікірінше, Косимо де' Медичидің тапсырысы бойынша жасалған, бірақ оның қалыптасу кезеңі белгісіз және көп талқылануда; Ұсынылған күндер 1420-1460 жылдар аралығын қамтиды, танымал консенсус жақында 1440-шы жылдары Микелоццо жоспарлаған жаңа Медичи сарайы әзірлену үстінде болған кезде төмендеді. Бір нұсқаға сәйкес, оны 1430 жылдары Медичи отбасы ескі Медичи сарайының алаңына қоюға тапсырған.

Баламалы түрде, ол сол үшін салынған болуы мүмкін. жаңа Палаццо Медичидегі бұл орын, сайып келгенде, комиссия 1440-шы жылдардың ортасында немесе кейінірек орнатылды.

Мүсін тек 1469 жылы айтылған. 1494 жылы Медичи әулеті жер аударылды. Флоренциядан және ескерткіш Палаццо делла Синьория ауласына және соңында мұражайға көшірілді.Nazionale del Bargello 1865 жылы, ол әлі күнге дейін сол жерде. Васаридің айтуынша, мүсін Палаццо Медичи ауласының қақ ортасында Дезидерио да Сеттиньано салған бағананың басында тұрған; жазу мүсіннің саяси ескерткіш ретіндегі маңыздылығын көрсеткен сияқты.

Донателлоның Давидтің қола мүсінінің басы; Интернет мұрағаты кітап суреттері, шектеулер жоқ, Wikimedia Commons арқылы

Жазуы бар quattrocento кітабы, ең алдымен, ескерткішке қатысты ескі сілтеме; өкінішке орай, дереккөз күні көрсетілмеген. Мүсіннің саяси контексті негізінен келісілген болса да, оның маңыздылығы академиктер арасында көп пікірталастың тақырыбы болды.

Қола Давид символизмі мүсіндікіне ұқсас. мәрмәр Дэвид : жас батыр қолында қылыш және оның аяғында қарсыласының кесілген басы тұр. Бұл мүсін, керісінше, таң қалдырады. Дэвид физикалық тұрғыдан нәзік, сонымен қатар өте әйелдік.

Басына сұлулығымен танымал адриандықтардың сүйіктісі Антинустың антикварлық мүсіндері әсер еткен.

мүсіннің денесі, қолындағы үлкен қылыштан айырмашылығы, Дәуіт Ғолиятты физикалық шеберлікпен емес, Құдай арқылы өлтіргенін көрсетеді. Баланың жалаңаштығы Құдайдың қатысуы туралы түсінікті күшейтеді, өйткені ол жоғары сауытты киімге қарама-қайшы келеді.