Апокалипсистің төрт аттылы Дюрер  - талдау

John Williams 25-09-2023
John Williams

Апокалипсис өнер тарихында көптеген ғасырлар бойы, әсіресе 1500-ші жылдардағы Ренессанс деп белгіленген кезеңде кең таралған әңгіме болды. Бұл діни картиналар мен ағаш кескіндеме сияқты өнердің басқа түрлеріне арналған кең тараған тақырып болды, оны біз осы мақалада қарастырамыз, атап айтқанда, Солтүстік Ренессанс суретшісі Альбрехт Дюрердің Апокалипсистің төрт аттылы кескіні.

Суретші Аннотация: Альбрехт Дюрер кім болды?

Альбрехт Дюрер Солтүстік Ренессанс дәуірінің көрнекті суретшісі болды. Ол 1471 жылы 21 мамырда Германияның Нюрнберг қаласында дүниеге келген. Ол суретші, гравюра, басып шығарушы және өз кітаптарын шығарушы болды, ол әкесінің алтын бұйымдарын жасау тәжірибесінен және табысты баспа бизнесінен үйренді. 1486 жылы Дюрер Майкл Вольгемуттың қол астында шәкірттікке кірісті. Ол Еуропаны көп аралап, Италияда уақытын өткізді, онда ол жаңа өнер әдістерін үйренді, бұл оның Германиядағы жұмысына әсер етті.

Ол Италияда саяхаттаған кезінде Леонардо да сияқты итальяндық Ренессанс шеберлерімен танысты. Винчи, Рафаэль және т.б. Ол көптеген суретшілерді әсіресе өнердің баспа өнері саласында шабыттандыратын мұра қалдырды.

Автопортрет (1498) Альбрехт Дюрер; Альбрехт Дюрер, Қоғамдық домен, Wikimedia Commons арқылы

Апокалипсистің төрт аттылысы Альбрехт Дюрер Контекстте

Альбрехт Дюрер оның шығыңқы қабырғасы арқылы.

Альбрехт Дюрердің Апокалипсистің төрт аттылы ындағы өлімі (1498); Альбрехт Дюрер, CC0, Wikimedia Commons арқылы

Қалған үш шабандоз киім мен бас киім кигенімен, төртінші шабандоз жалаңаш болып көрінеді, тек айналасында жыртылған шүберек киген. Біз оны оның денесінің жоғарғы бөлігінде көреміз, қалған бөлігі оның артында желмен ағып жатқан сияқты. Айта кететін жайт, Киелі кітап өлімді қарумен сипаттамаған, бірақ бұл жерде Дюрер оған тридентті береді, мүмкін қалған үшеуінің қаруы бар болғандықтан жалғастыру сезімі үшін.

Сондай-ақ_қараңыз: Қасқырды қалай салуға болады - қатыгез қасқырдың эскизін жасаңыз

Алайда бізде. Апокалиптикалық үш отандаспен бірге өлтіру тапсырмасы берілгендіктен, өлімнің өзі қару деп есептей алады.

Тікелей өлімнің астында, композицияның төменгі сол жақ бұрышында үлкен азу тістері бар айдаһар тәрізді тіршілік иесі орналасқан. Ол үлкен аузында басы тік тұрған епископтың бейнесін тістеп алмақшы болды, денесін Өлім атының тұяғы таптап жатыр.

Альбрехт Дюрердің Апокалипсистің төрт аттылысы (1498) детальдары; Альбрехт Дюрер, CC0, Wikimedia Commons арқылы

Төрт шабандоз оқиға орнына оларды ешкімге тоқтатпайтын қозғаушы күштің жетегінде кеткендей асығыс кіріп келеді. Олардың аттары жерде олардың астында жатқан әртүрлі фигураларды таптап, қамтамасыз етудехаотикалық қырғын. Біз бір фигураның әлі тұрып жатқанын көреміз, оның сол қолы қашып кетуге тырысқанда өзін қорғау рефлексінде тұр, бірақ бұл мүмкін емес іс болып көрінеді және ол жақын арада жерде жатқан денелердің арасында болады.

Альбрехт Дюрердің Апокалипсистің төрт аттылысы (1498) фильмінің үлкен жоспары; Альбрехт Дюрер, CC0, Wikimedia Commons арқылы

Сондай-ақ_қараңыз: Импрессионистік картиналар - ең жақсы импрессионизм өнер туындыларына көзқарас

Үлкен шеберлікпен: Альбрехт Дюрердің ағаш кесу техникасы

Альбрехт Дюрер тек суретші болған жоқ, ол өнер туындыларына үлкен көңіл бөле білді. егжей-тегжейлі, бірақ оның өткір көзі ағаш кескіндері үшін дизайн жасауға шебер болды. Ағаш кескіндеу техникасы Ерте Қайта өрлеу дәуірі кезінде болған 1400-ші жылдардан бері қолданылып келеді.

Бұл сонымен қатар басып шығару кеңінен таралып, ағаш кескіндемелеріне көбірек көңіл бөлетін уақыт болды.

Ағаш кесу ағаш кесіндісін немесе кесіндіні пайдаланудан тұрды, содан кейін ол тиісті кескінге сәйкес ойылады. Кесілген кескін айналадағы ағаш кесілгеннен кейін немесе «теріс кеңістіктен» кейін көтерілген болар еді. Бұл, сөзсіз, мінсіз бейнені жасау үшін шеберлік пен шеберлікті талап ететіні сөзсіз.

Ағаш ою ойылғаннан кейін, көтерілген кескіндер сиямен басылып, қағазға басылып, содан кейін басып шығару процесінде қолданылатын еді. Бұл басып шығару және ағаш блоктарын жасау процесінің өрескел мысалыәдістері.

Осылайша Дюрер алмұрт деп есептелген нәрсені пайдаланды. Дюрер ағаш кесуді өзі жасады ма, әлде қолөнерші жасады ма деген сұрақты зерттейтін әртүрлі дереккөздер бар.

Қандай жағдай болмасын, Дюрер өзінің егжей-тегжейлі мәліметтерінің арқасында ағаш кескіндеме өнерін өркендететін болып көрінді. жұқа сызықтар мен текстуралық диапазондардан тұратын дизайн. Бұған дейін ағаш кесулер көлемді сызықтар мен кесінділерден тұрды.

Түс және көлеңке

Дюрер мұнда төрт атты таңбаларды пайдалану арқылы ерекшелік жасайды, бірақ бұл нені білдіреді? Қарапайым сөзбен айтқанда, «Төрт аттылы» Киелі кітапта олардың жылқыларының түстерімен сипатталғандықтан, мысалы, «ақ», «от қызыл», «қара», «бозғылт» және ағаш кескіні ақ-қара, Дюрер төрт атты ажырата алуымыз үшін ағаштан жасалған блокты жасады.

Төрт атты таңба бізге композициядағы салт аттылардың кім екенін көрсетеді. Сонымен қатар, Дюрер оларды Киелі кітап тәртібімен бейнелеген. Олардың түстері болмаса, біз олардың кейіпкерлерін Киелі кітапта сипатталғандай оңай анықтай аламыз.

Сонымен қатар, композициядағы көлеңкелердің кішігірім аймақтарында Дюрердің керемет шеберлігін одан әрі көрсетеді. Мысалы, шабандоздардың мойындары, ашық жеңдері немесе шабандоз таразыларының тоналдылығы сияқты көлеңкелі жерлерде олардың металдан жасалғанын көрсетеді.

Жол

ішінде. TheАпокалипсистің төрт аттылысы Дюрер композицияда егжей-тегжейлі сызықтар мен тональдық ауысуларды бейнелейді. Фонға қарасақ, қараңғыланған аймақты жасайтын көптеген жұқа сызықтар бар, олар да кеңістік пен тереңдік сезімін береді. Бұл күңгірт кеңістікте жеңілірек бұлттар бейнеленген, бұл төрт шабандоз көрініске сол жақтан кірген кезде атмосфераны жақсартады.

Фон сызықтары қозғалыс әсерін тудырады және біз өзімізді сол жақтан сезінеміз. егер шабандоздар сахнаға асығып келе жатса, олардың алға қойған мақсатына бекінсе.

Осы барлық ұсақ-түйектер композицияға ешқандай реңктерді немесе түстер реңктерін мүлде қолданбай-ақ үш өлшемді сапаны береді. Ағаш кескінін ерекше ететін нәрсе - біз аумақтарды үлкейте аламыз және әрбір сызық тамаша орындалған болып көрінеді.

Апокалипсистің төрт аттылы фильміндегі сызықтың қолданылуы ( 1498) Альбрехт Дюрер; Альбрехт Дюрер, CC0, Wikimedia Commons арқылы

Мәңгі ойып жазылған

Альбрехт Дюрер ғасырлар бойы көптеген суретшілердің келуіне әсер етті, мысалы, Ренессанс Рафаэль және Ренессанс және Маннерист біз бәріміз Тициан ретінде танитын суретші. Бұл екі суретшіге Дюрердің басып шығару шеберлігі әсер етті, бірақ көптеген басқалары болды, соның ішінде Дюрердің шәкірттерінің бірі болған әйгілі Ганс Балдунг Гриен.

Дюрердің кейбір басқа әйгілі өнер туындыларына оның акварель және гуашь бояуы жатады. Жас қоян (1502), бұл оның егжей-тегжейге деген өткір көзін бейнелейді. Оның атақты сиямен және қарындашпен салған Дұға ететін қолдар (1508) және басқа да әртүрлі картиналары, мысалы, оның әйгілі автопортрет майлы суреті Жиырма сегіздегі автопортрет (1500) , ол Иса Мәсіхтің ұқсастығына ұқсайды.

Альбрехт Дюрердің эпитафиясында: «Альбрехт Дюрердің өлгенінің бәрі осы қорғанның астында жатыр» делінген. Оның қазір өлмеске айналған өнері ел жадында мәңгі сақталады, өнер әлемінде мәңгі сақталады. Дюрер сонымен қатар көптеген таланттар мен дағдылардың суретшісі ретінде әрқашан есте қалады, әсіресе ағаш кескіндері мен баспа өнерінде жаңа ауқымдар мен стандарттарды жасаған. Ол 56 жасында, 1528 жылы 6 сәуірде Германияның Нюрнберг қаласында қайтыс болды.

Жиі қойылатын сұрақтар

Альбрехт Дюрердің Апокалипсистің төрт аттылысы қай жерде орналасқан?

Ағаш кескіні Апокалипсистің төрт аттылысы (1498) Альбрехт Дюрер қазір Нью-Йорк қаласындағы, Америка Құрама Штаттарының Метрополитен өнер мұражайында (MET) сақтаулы.

Неліктен Альбрехт Дюрер Апокалипсистің төрт салт аттысын жасады?

Төрт Апокалипсис атты (1498) Альбрехт Дюрер Апокалипсис (1498) деп аталатын басылымының бөлігі ретінде жасалған. Бұл Аян кітабынан алынған 15 суреттен тұрды Киелі кітапта. Бұл 15 ғасырдағы Еуропадағы оқиғаларға, көптеген адамдар дүниенің ақыры 1500 жылы болады деп сенген, сондай-ақ қауіп төндіретін соғыстар мен басқа елдердің басып кіруіне байланысты болуы мүмкін деп есептеледі.

Қашан. Альбрехт Дюрер Апокалипсистің төрт аттылы суретін салды ма?

Альбрехт Дюрер 1498 жылы Апокалипсистің төрт атты туындысын жасады, дегенмен бұл оның Апокалипсис (1498) басылымын қамтитын басқа ағаш кескіндемелерінің сериясының ағаш кесу бөлігі. ). Ол 1494 жылдан 1495 жылға дейін Нюрнбергтегі үйінен Италияға саяхаттаған кезде сериалды бастады деп есептелді. Бұл Италиядағы Қайта өрлеу дәуірінде де болды және Дюрер Солтүстік Ренессанстың жетекші суретшісі болды.

Төрт аттылы нені бейнелейді?

Апокалипсистің төрт аттылысында Дюрер Киелі кітаптың Аян кітабының Алтыншы тарауындағы Төрт атты немесе шабандозды бейнелейді. Бұл жерде Патмостық Иоанн деп есептелетін автор Жеті итбалық және төрт аттылы әлемге шығарылған алғашқы төрт итбалық туралы пайғамбарлық туралы әңгімелейді. Төрт аттылы Апокалипсиске әкелетін әртүрлі аспектілерді білдіреді, атап айтқанда, тиісінше «Жаулап алу», «Соғыс», «Ашаршылық» және «Өлім». Олар да өз қару-жарақтарымен бейнеленіп, аттары түстерімен суреттеледі.

Апокалипсистің төрт аттылыбөлігі - үшінші - оның Апокалипсистің келуіне қатысты Киелі кітаптағы пайғамбарлықтарды суреттейтін ағаш кескіндері сериясының бөлігі болды. Бұл оның әйгілі ағаш кескіндемелерінің бірі болды. Дюрердің өзі солтүстік немесе неміс Ренессансы кезеңінің көрнекті және шебер суретшісі болды, сонымен қатар егжей-тегжейге үлкен назар аудара отырып, картиналар мен сызбалар шығарды.

Апокалипсистің төрт аттылы (1498). ) Альбрехт Дюрер; Альбрехт Дюрер, CC0, Wikimedia Commons арқылы

Төмендегі мақалада біз Дюрердің жоғарыда аталған ағаш кескінін талқылаймыз, алдымен оған не түрткі болғанын қарастырып, қысқаша контекстік талдау жасаймыз. осы иллюстрацияларды жасау үшін және біз Альбрехт Дюрер Апокалипсистің төрт аттылы суретін салған ба деген сұрақтарды зерттейміз. Төрт салт атты дегеніміз не? Төрт аттылы нені бейнелейді? Неліктен Альбрехт Дюрер Төрт атты ағаштан кескіндеме жасады? Альбрехт Дюрердің Апокалипсистің төрт аттылысы қай жерде орналасқан?

Одан кейін біз тақырыпты және Дюрер мұны қалай бейнелегенін мұқият қарастыру арқылы ресми талдау жасаймыз. Апокалиптикалық көрініс, оның ішінде ағаш кесу техникасы және суретшінің оны жасаудағы үлкен шеберлігі.

Суретші Альбрехт Дюрер
Боялған күні 1498
Орта Гадкюра
Жанр Дін өнер
Кезең / Қозғалыс Солтүстік Ренессанс
Өлшемдері 38,8 x 29,1 сантиметр
Сериялар / Нұсқалар Ағаш кесу сериясының бөлігі, The Апокалипсис
Ол қайда орналасқан? Метрополитен өнер мұражайы (MET), Нью-Йорк қаласы, Америка Құрама Штаттары
Қандай құндылық Жоқ

Контекстік талдау: қысқаша әлеуметтік-тарихи шолу

15 ғасырда , Альбрехт Дюрер өзінің Апокалипсис деп аталатын алғашқы суреттелген кітабын шығарды. Ол оны 1498 жылы басып шығарды, бірақ онымен 1494 жылдан 1495 жылға дейін Италияда болған кезде жұмыс істей бастағанға ұқсайды, бұл оның Италияға жасаған алғашқы сапары болды. Ренессанс , Дюрердің Италияға сапары оның өнер мансабында, сондай-ақ Солтүстік Ренессанс эволюциясының маңызды белгісі болды. Ол итальяндық Ренессанс суретшілерінен көп нәрсені үйренді, оның ішінде сфумато және хиароскуро ; ол 1505 жылдан 1507 жылға дейін Италияда қайтадан болды.

Альбрехт Дюрердің Апокалипсис колофоны, 1498 жылы Нюрнбергте жарияланған; Альбрехт Дюрер, Wikimedia Commons арқылы қоғамдық домен

Қайта оралуДюрердің басылымы, ол Киелі кітаптың Аян кітабының 15 иллюстрациясын қамтыды және барлығы ағаш кесу түрінде жасалған. Сондай-ақ неміс және латын тілдерінде басылған ілеспе мәтін болды. Апокалипсис кітабының макети сол беттердегі мәтіннен тұрды, латын тілінде бұл версо деп аталады, ал суреттер оң жақ беттерде, сол сияқты латын тілінде, бұл recto деп аталады.

«Уақыттан кейінгі жарты тайм»: Әлемнің ақыры?

«Төрт сері нені бейнелейді?» деген сұраққа қараған кезде, XV ғасырдағы адамдар әлем туралы не деп сенгенін ескеру қажет. Бұл әлі ортағасырлық ғасырлар болды және христиандық басым дін болды. Еуропада көптеген адамдар дүние 1500 жылы аяқталады және ақырзаман басталады деп сенді.

«Уақыттың жартысы» термині Киелі кітаптың «Аян кітабынан» шыққан. дүниенің ақыры туралы көптеген қорқыныштар.

Осы қорқыныштарға әсер еткен басқа да күштер болды, атап айтқанда, байлардың кедейлерді қанайтыны туралы уағыздаған итальяндық уағызшы және пайғамбар Жироламо Савонарола. Оның Франция королі Карл ІІІ-нің Италияға басып кіруі туралы пайғамбарлығы да орындалды, бұл оның айқайларына сенуге әкелді. Савонароланың соңынан ергендердің арасында Ренессанс суретшісі Алессандро Боттичелли болды. Мәліметтер бойынша, суретші күйіп кеткеноның кейбір картиналары 1497 жылы «Тәңірлер оты» деп аталды.

Дж.М.Стэнифорттың саяси мультфильмі. Біріккен Корольдіктегі протестанттық шіркеулердегі ритуализмге жасалған шабуыл туралы түсініктеме, оны испандық «Тәңірлер отымен» салыстыру. Діни қызметкерлер артефактілер мен рәсімдерге байланысты басқа рәсімдерді Уильям МакЛаган, Йорк архиепископы, 1899 жыл; Джозеф Морвуд Стэнифорт, Қоғамдық домен, Wikimedia Commons арқылы

Бұл уағызшының өнердің байлар үшін сән-салтанаты және мифологиялық тақырыптары бар және одан құтылу керек екендігі туралы сеніміне байланысты болды. Дегенмен, бұл пікірталас тудырды, өйткені Боттичелли 1498 жылы пайғамбар қайтыс болғаннан кейін бірнеше жұмысты салған деп есептелді.

Италиядағы осы қызу діни пайғамбарлықтар мен айқай-шуларға қарамастан, Альбрехт Дюрер неліктен таңқаларлық емес. Апокалипсистің төрт аттылы сын жасады. Оған сол кездегі діни қызу әсер еткен болар еді, әсіресе оның Италияға барғанын және белгілі бір деңгейде білім алғанын ескерсек.

Төрт аттылы кім?

Дюрердің ағаш кескінін қарастырмас бұрын, Апокалипсистің төрт аттылысы бізге тарихты баяндап, «Төрт аттылы» нені бейнелейді деген сұрақты қарастырайық? Жоғарыда айтылғандай, «Төрт салт атты» Киелі кітаптың Аян кітабынан , әсіресе,Жеті мөрге қатысты пайғамбарлық.

Сондай-ақ Құдайдың жеті мөрі деп аталады, ол Аян кітабының Бесінші тарауынан енгізілген. Жеті мөр – бұл кітап немесе шиыршық, ол ашылған кезде Апокалипсис және осылайша Мәсіхтің Екінші келуі басталады.

Алғашқы төрт мөр – Төрт аттылы. Киелі кітапқа сәйкес, «Жаңа Король Джеймс нұсқасының» алтыншы тарауында автор Патмостық Джон әрбір мөрді сипаттайды. Тоқты мөрлерді ашқанда, шыққан әрбір жаратылыс оны «Кел, көр» деп шақырды.

Бірінші мөр ашылғанда, ол былай деп түсіндірді: «Мен қарадым, міне, ақ ат. Оның үстінде отырғанның садақасы бар еді, оған тәж берілді, ол жеңіп, жеңу үшін шықты». Бірінші жылқы «Жеңуші» деп аталды.

Екінші мөр «Соғыс» деп аталатын екінші атты шығарды және автор былай деп сипаттайды: «Отты қызыл тағы бір жылқы шықты. Оның үстінде отырған адамға жер бетінен тыныштық алу және адамдар бір-бірін өлтіру рұқсат етілді; және оған үлкен семсер берілді».

Үшінші мөр «Ашаршылықты» шығарды және автор былай деп сипаттады: «Сонымен мен қарадым, қара атты көрдім, және оған отырғанның бір жұбы бар екен. қолында таразыдан. Сонда мен төрт тіршілік иесінің арасынан: “Бір литр бидай бір динарға, ал үш ширек арпа бір динарға. және жасаңызмай мен шарапқа зиян тигізбе».

Төртінші мөр «Өлімді» шығарды және автор былай сипаттады: «Сонымен мен қарадым, ақшыл атты көрдім. Оның үстінде отырғанның аты – Өлім, Ағадес оның соңынан ерді. Оларға жердің төрттен бір бөлігін семсермен, аштықпен, өліммен және жердегі аңдармен өлтіру билігі берілді. олардың қарулары және Аян кітабының бұл бөлігі ең кең тараған бейнелердің бірі болды.

Көптеген Апокалипсистің төрт аттылы мысалдары бар, атап айтқанда ресейлік суретші. Виктор Васнецовтың Апокалипсистің төрт аттылысы атты картинасы (1887). Дюрердің ағаш кесу баспасынан көріп отырғанымыздай, ол ақ-қара түсті, ал картиналарда біз Төрт аттылыны өз түстерінде көре аламыз. Васнецовтың Апокалипсистің төрт аттылысы кескіндеме нұсқасында ол төрт салт аттыны ретімен және қаруларымен сәйкес түстерімен бейнелейді. Біз аспандағы Құдайдың ақ Тоқтысын тікелей ақырзаман көрінісінің үстінде көреміз.

Апокалипсистің төрт аттылысы (1887) Виктор Васнецов; Виктор Михайлович Васнецов, Қоғамдық домен, Wikimedia Commons арқылы

Формальды талдау: Композицияға қысқаша шолу

Енді біз Дюрердің ағаш кескініндегі төрт басты кейіпкердің кім екендігі туралы көбірек түсінеміз. , атап айтқанда жаулап алу, соғыс,Сәйкесінше аштық және өлім. Бұл олардың үлес қосатын сипаттамаларын немесе олардың қаруы болып табылатын Төрт аттылы нышандарды қамтиды. Төменде біз Дюрердің композициясы мен техникасын толығырақ қарастырамыз.

Тақырыбы

Егер композицияның басынан бастасақ, шабандоздардың үстінде үлкен қанаттары бар халат киген періште бар. сахна немесе шабандоздар. Сонымен қатар, аспанда қалың бұлттардың дақтары бар және шабандоздардың артында олар сахнаға жүгіріп келе жатқан түтін сияқты көрінеді.

Жоғарғы сол жақ бұрышта өткір сәулелену сызықтары бар. жарық сәулелері – аспан ашылды, Апокалипсис орнатылды, көрініс жоғарыда құдайлық драмалық, ал төменде хаотикалық.

Апокалипсистің төрт аттылысы (1498) Альбрехт Дюрер; Альбрехт Дюрер, CC0, Wikimedia Commons арқылы

Бір қарағанда біз хаос кезінде неден бастарымызды білмеуіміз мүмкін, алайда Апокалипсистің төрт аттылысы Дюрер әр шабандозды Киелі кітап тәртібімен бейнелейді. Сол жақтан (оң жақтан) бастап, фонда біз Бірінші шабандозды, «Жаулап алуды» көреміз; атында жебе бар садағын ұстап, атуға дайын. Ол тақияға ұқсайтын киім киіп, басындағы жамылғысының ұшында шоқтығы бар.

Ат жүргізушілері бір-бірін жабады. Алдыңғы планға жақындау, келесіБірінші шабандозға, екінші шабандоз «Соғыс», оң қолында ұзын қылышын ұруға дайын тұр.

Жаулап алу, соғыс және ашаршылық Апокалипсистің төрт аттылы (1498) Альбрехт Дюрер; Альбрехт Дюрер, CC0, Wikimedia Commons арқылы

Тақырыптың көрнекі көзқарасы мен композициялық орналасуына қарағанда, қылыш періштенің созылған сол қолының тікелей астында орналасқан. егер періште кез келген сәтте қылышқа қол тигізуі мүмкін болса, бұл суретшінің ниеті болмаса керек және тек фигуралардың қай жерде орналасқаны туралы анықтама береді.

Апокалипсистің төрт аттылы (1498) Альбрехт Дюрер; Альбрехт Дюрер, CC0, Wikimedia Commons арқылы

Үшінші шабандоз, «Ашаршылық» алдыңғы қатарға көшкенде бізге жақынырақ көрінеді. Ол оң қолында таразылар жинағын немесе таразыларды ұстайды, ол өз таразыларын сыртқа қарай бұруға дайындалып жатқандай артына созылады. Төрт аттылы рәміздердің бөлігі ретінде таразы басқалар сияқты қару емес, дегенмен олардың әсері өлімге әкеледі.

Жақын жерде Төртінші шабандоз, «Өлім». Біз оны басқа шабандоздарға қарағанда егжей-тегжейлі көреміз. Ол екі қолында тридентті денесінің оң жағымен (сол жақта) ұстайды. Ол ұзын сақалды арық қарт адам болып көрінеді. Сол сияқты оның аты да арық, көрсетілген

John Williams

Джон Уильямс - тәжірибелі суретші, жазушы және өнер педагогы. Ол Нью-Йорк қаласындағы Пратт институтында бейнелеу өнері бакалавры дәрежесін алды, содан кейін Йель университетінде бейнелеу өнері магистрі дәрежесін алды. Он жылдан астам уақыт бойы ол әртүрлі оқу орындарында барлық жастағы студенттерге өнерден сабақ берді. Уильямс өзінің өнер туындыларын Америка Құрама Штаттарының галереяларында көрсетті және шығармашылық жұмысы үшін бірнеше марапаттар мен гранттарға ие болды. Өзінің көркемдік ізденістерінен басқа, Уильямс өнерге қатысты тақырыптар туралы да жазады және өнер тарихы мен теориясы бойынша шеберлік сабақтарын жүргізеді. Ол басқаларды өнер арқылы өзін көрсетуге ынталандыруға құмар және әр адамның шығармашылық қабілеті бар деп санайды.