ეროტიკული ქანდაკებები - შიშველი ქანდაკებების ისტორიული ხელოვნება

John Williams 12-07-2023
John Williams

კაცობრიობა სექსუალურ ხელოვნებას ასახავს ოდითგანვე და, შესაბამისად, ჩვენს ისტორიაში ეროტიკული ქანდაკებების ნაკლებობა არ არის. მამაკაცისა და ქალის შიშველი ქანდაკებები ასახავს ადამიანის ფორმის იდეალიზებულ ვერსიას, რომელიც ჩართულია უძველესი სიამოვნებით. სექსუალურ ქანდაკებებს შეუძლიათ ბევრი რამ გაავრცელონ კულტურის შესახებ, რომელმაც შექმნა ისინი, ასე რომ, მოდით გავიგოთ მეტი ამ უძველესი ჟანრის შესახებ.

ყველაზე ცნობილი ეროტიული ქანდაკებები

ისტორიის მანძილზე ბევრმა საზოგადოებამ შექმნა სექსუალური ქანდაკებები მრავალი მიზეზის გამო. ეროტიკული ქანდაკებები იწარმოებოდა გარკვეულ შემთხვევებში, როგორც მხატვრული უნარის გამოხატვისა და ადამიანის ფიზიკის გაგების მეთოდი. სხვა სიტუაციებში, ისინი გაკეთდა რელიგიური მიზეზების გამო, როგორიცაა ნაყოფიერების ღვთაებების პატივისცემა ან ნაყოფიერების რიტუალებში გამოყენება. მამრობითი და მდედრობითი სქესის შიშველი ქანდაკებები ასევე გამოიყენებოდა სექსუალური დაკმაყოფილებისთვის და გასართობი ან სასწავლო მიზეზების გამო სექსუალური ქცევის გამოსასახად. ისინი ასევე გამოიყენეს გარკვეულ კულტურაში სილამაზის იდეალისტური წარმოდგენების გამოსასახად. აქ არის ეროტიკული ქანდაკებების რამდენიმე თვალსაჩინო მაგალითი, რომლებიც აგრძელებენ ტირილს, მხიარულებას ან აღშფოთებას მათ, ვინც მათ უყურებს.

Cacountala ou L'abandon (1888) კამილ კლოდელის მიერ; პატრიკი კომპიენიდან, საფრანგეთი, CC BY-SA 2.0, Wikimedia Commons-ის მეშვეობით

კნიდოსის აფროდიტე (დაახლოებით ძვ. წ. 330) პრაქსიტელეს მიერ

მხატვარი პრაქსიტელესი (395 – 330არა აშკარად სექსუალური ბუნებით, ქალის შიშველი სხეულების წარმოდგენა აღიქმება როგორც გრძნობადი. შიშველი ადამიანის სხეული მრავალ კულტურაში განიხილება როგორც მაცდუნებელი ან სექსუალურად დამუხტული და სამი მადლი არ არის გამონაკლისი. ქანდაკებაში ქალის სხეულების გამოსახვა, მათი დელიკატური მოსახვევებითა და აბრეშუმისებრი კანით, გამიზნულია ვიზუალურად სასიამოვნო იყოს და ლტოლვისა და სენსუალურობის გრძნობების გამოწვევა. ისინი ერთმანეთთან შეკრული ხელებითა და შარფით არიან მიბმული, რომელიც გარკვეულ მოკრძალებას იძლევა.

ამ შედევრის ერთ-ერთი საკვანძო თემაა მადლის ერთიანობა, რომელიც მიუთითებს სამ ლეგენდარულ ქველმოქმედებაზე, რომლებიც იყვნენ ზევსის ქალიშვილები.

სამი მადლი (1817) ანტონიო კანოვა; Antonio Canova, CC BY-SA 2.5, Wikimedia Commons-ით

ზევსი იყო ცისა და ჭექა-ქუხილის ღმერთი ბერძნულ მითოლოგიაში, რომელიც მართავდა როგორც ოლიმპოს მთის ღმერთების მეფე. გრეისები ხელმძღვანელობდნენ დღესასწაულებსა და შეკრებებს, რათა მოეწონებინათ ღმერთების სტუმრები. ბევრი მხატვარი იყო შთაგონებული და გამოიყენა სამი მადლი, როგორც თემა. ამ შედევრში, რომელიც მოჩუქურთმებულია თეთრი მარმარილოსგან, ჩანს კანოვას უნარი ქვის ჩამოსხმაში გრეისების ნაზი კანის ხაზგასასმელად. სამი ქალღმერთი ერთმანეთთან ახლოს არის, მათი თავები პრაქტიკულად ეხებიან და ოდნავ იხრებიან შიგნით, ტკბებიან მათი სიახლოვით. კანოვას მხატვრული უნარი და კრეატიულობა ლეგენდარული იყო და ეს ნამუშევარი ასახავსმისი პიონერული სტილი ნეოკლასიკურ სკულპტურაში .

კოცნა (1882) ოგიუსტ როდენის

. მისი სკულპტურა კოცნა , რომელიც ეხება სენსუალურობისა და ეროტიკის თემებს, ალბათ ყველაზე ცნობილია. კოცნა , გამოძერწილი მარმარილოში მე-19 საუკუნის ბოლო წელს, ასახავს სცენას. დანტეს ჯოჯოხეთიდან და ორი შეყვარებულის მონათხრობიდან, რომლებიც დაგმეს სურვილისა და უზნეობის გამო. როდენის გადაწყვეტილება დატოვოს სივრცე შეყვარებულთა ტუჩებს შორის, თითქოს ისინი შეჩერებულნი არიან თავიანთ საქმეში, აძლიერებს ნაწარმოების სექსუალურ ინტენსივობას. როდენმა დაიჭირა საყვარლების კოცნის მომენტი, სანამ ფრანჩესკას ქმარი დაიჭერდა და ორივეს მოკლავდა.

კოცნა (1882) ოგიუსტ როდენის მიერ; Caeciliusinhorto, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons-ის მეშვეობით

ბევრი მიმომხილველი აღშფოთებული იყო, როდესაც ეს ნამუშევარი თავდაპირველად აჩვენეს მისი სენსუალურობის გამო. მიუხედავად ამისა, ხალხი მას თაყვანს სცემდა და სხვა დუბლიკატები, მათ შორის რამდენიმე ბრინჯაოს ასლი, ამის შემდეგ იქნა შეკვეთილი. იგი წარმოდგენილი იყო 1893 წლის კოლუმბიურზეექსპოზიცია ჩიკაგოში, მაგრამ მისი საკამათო ხასიათის გამო, ის განთავსდა შიდა ზონაში, რომლის ნახვა მხოლოდ მათ, ვინც მოითხოვდა, შეეძლო. ცნობილია, რომ იგი ნაწილობრივ შთაგონებული იყო მისი მოდელის, მუზისა და დამხმარე კამილ კლოდელის მიერ, რომელიც გახდა ცნობილი მოქანდაკე საკუთარი შესაძლებლობებით. თუ გსურთ თავად ნახოთ ცნობილი ქანდაკება, ის ამჟამად გამოფენილია პარიზში, საფრანგეთში, როდენის მუზეუმში.

მარადიული კერპი (1889) ოგიუსტ როდენის მიერ

მხატვარი ავგუსტ როდენი (1840 – 1917)
დასრულების თარიღი 1882
საშუალო მარმარილო
მდებარეობა როდენის მუზეუმი, პარიზი, საფრანგეთი
მხატვარი ავგუსტ როდენი (1840 – 1917)
შესრულების თარიღი 1889
საშუალო მარმარილო
მდებარეობა როდენის მუზეუმი, პარიზი, საფრანგეთი

როდენმა თავისი ქანდაკებების აგებისას ხაზი გაუსვა ბუნებრივ ფორმას და ეს ნამუშევარი ამის შესანიშნავი წარმოდგენაა. აქცენტი. შეყვარებულთა შიშველი წყვილი წარმოდგენილია Eternal Idol-ში. ქალი მუხლებზეა, ხელები ზურგს უკან აქვს, მარჯვენა კი ფეხის თითებს ეფერება. ის ოდნავ მაღლა დგას კლდეზე, რომელზეც დაჩოქილი აქვს. მამაკაცი მის წინ იჩოქება, მაგრამ უფრო დაბალ დონეზე ისე, რომ ქალის თავი მაღლა ასწიოს. მისი თავი მკერდებს შორის აქვს მოქცეული, ხელები ზურგს უკან აქვს მოკეცილი. როდენი თავის ქანდაკებებში ემოციების ჩართვის დიდი გულშემატკივარი იყო და ის აგრძელებს ამას. მამაკაცის სახე ბუნდოვანია, მაგრამ როგორც ჩანს, ის კოცნის ქალის სხეულს და მისი სახე ჩანსსიამოვნება. როდესაც იგი შეყვარებულს ქვემოდან უყურებს, სანაცვლოდ ქალს სახეზე მოსიყვარულე გამომეტყველება აქვს.

ამ ორს შორის ძლიერი სიახლოვის გრძნობაა. ემოციის გარდა, ორი სუბიექტის ფორმა საოცარი დეტალებითაა ნაჩვენები.

მარადიული კერპი (1889) ოგიუსტ როდენი; დადერო, CC0, Wikimedia Commons-ის მეშვეობით

როდენი ცდილობს გამოავლინოს რაც შეიძლება მეტი, დაწყებული ქალის შესანიშნავად შეკრული თმებიდან დაწყებული მამაკაცის დაკუნთული მკლავებითა და ზურგით. როდენის ნამუშევარი ეხებოდა მარადიული კერპის მრავალ ინტერპრეტაციას. როგორც ჩანს, ორი სუბიექტი რომანტიკულ ურთიერთობაშია მათი გამონათქვამებიდან გამომდინარე. ექსპერტების აზრით, კამილ კლოდელი იყო მოდელი სხვა სკულპტურისთვის, სახელად საკუნტალა , რომელიც, როგორც ამბობენ, ამ ქანდაკების შთაგონებად იქცა. ერთი ახსნა არის მჭიდრო კავშირი, რომელიც ავგუსტინმა და კამილემ გაიზიარეს. სკულპტურაში მამრობითი სქესის მამაკაცი ქალთან ერთად არის დაბნეული და შიშისგან პარალიზებული ჩანს. როგორც ჩანს, ეს არის ვნებისა და სიყვარულის შერწყმა და მომენტისთვის დანებება. მისი ხელები ზურგს უკან ჩაბარებულ პოზაშია და ეს კონცეფცია ხელს უწყობს ქალის კაცზე მაღლა აწევას.

ისტერიული სექსუალური (2016) ანიშ კაპური

მხატვარი ანიშ კაპური (1954 – დღემდე)
შესრულების თარიღი 2016
საშუალო ბოჭკოვანი მინა დაოქრო
ადგილმდებარეობა მრავალი გამოფენა

ანიშ კაპური, ბრიტანელი მოქანდაკე დაბადებული ბომბეიში იხსენებს ადამიანის სხეულს პირველყოფილი სახით, იყენებს მრუდე ფორმებს, იწვევენ ჩაღრმავებებს, ტაქტილურ მასალებს და რეზონანსულ ფერებს. მის ნამუშევრებს აქვს სენსუალური, ანთროპომორფული ხასიათი, რომელიც მოიცავს მასალების, ზომისა და ფერების ფართო სპექტრს და ის ხშირად უწოდებს სექსუალობას, როგორც სიცოცხლისა და გენეზის სასიცოცხლო მნიშვნელობას. მის ეროტიკულ სკულპტურებს შორის ისტერიული სექსუალური ერთ-ერთი ყველაზე აშკარად პროვოკაციულია. შორიდან ჩანს ცივი, აბსტრაქტული ოვალური ფორმა შუაზე გაყოფილი; მიუხედავად ამისა, მას უტყუარი მსგავსება აქვს ქალის სხეულის ყველაზე ინტიმურ ნაწილთან, ვულვასთან. ასეთი კონტრასტები მრავლადაა ამ ულამაზეს მინა-მინის და ოქროს ნამუშევრებში.

მაგალითად, მისი გლუვი, მაცდუნებელი გარეგნობა ხიბლავს თვალს, მაგრამ ძნელია შეხება, პოლარული საპირისპიროა ქალის სასქესო ორგანოების ნაყოფიერი ხორცისგან. მისი სარკისებური ზედაპირი მიესალმება გარე სამყაროს ანარეკლების საშუალებით, მაგრამ ბირთვის ნაკერი ეწინააღმდეგება დაშვებას და გამოყოფს მხოლოდ იმდენს, რომ შესთავაზოს მისი შიდა უფსკრულის ნაპერწკალი. ოქროს გამოყენება არა მხოლოდ აკავშირებს საშოს არსებით ღირებულებასთან, არამედ ხაზს უსვამს მის მატერიალურ ღირებულებას, როგორც ძვირფას საქონელს. შედეგად, ეს ნამუშევარი აერთიანებს ცნებებს, როგორიცაა აბსტრაქცია და ფიგურაცია, შინაგანი და ექსტერიერი, ინტიმური ურთიერთობა და ექსპოზიცია. ხოლო ისტერიული სექსუალური შეიძლება განიხილებოდეს, როგორც ზედაპირისა და სივრცის გამოკვლევა, ხელშესახები და ეთერული, ის ასევე შეიძლება ჩაითვალოს ქალური სექსუალობის მხიარულ ზეიმად. ასე რომ, იგი უერთდება ქალის სასქესო ორგანოების გამოსახულებებისა და ქალის შიშველი ქანდაკებების ხელოვნებაში.

ეროტიკულ ქანდაკებებს მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ხელოვნების ევოლუციაში, რადგან ისინი შემოქმედებითი ტრადიციების ნაწილია. მთელ მსოფლიოში საუკუნეების განმავლობაში. ადამიანის შიშველი ფორმა დიდი ხანია ითვლებოდა, როგორც შემოქმედებითი გამოხატვის თემა მრავალ ცივილიზაციებში და სექსუალური ქანდაკებები, რომლებიც წარმოადგენენ ადამიანის ფორმას სენსუალური სახით, დიდი ხანია განიხილება, როგორც ხელოვნების ყველაზე ძლიერ და ექსპრესიულ ნაწარმოებებს შორის. ეროტიკული ქანდაკებები შეიძლება მოიძებნოს სხვადასხვა შემოქმედებით სტილში, დაწყებული ძველი ბერძნულ-რომაული ხელოვნებით დაწყებული რენესანსამდე და ბევრად მიღმა დღემდე.

ხშირად დასმული კითხვები

რა როლს თამაშობს ეროტიული ქანდაკებები საზოგადოებაში?

საუკუნეების განმავლობაში, ეროტიკულ ქანდაკებებს ხშირად ქმნიდნენ, როგორც სურვილის გამოხატვას, ადამიანის ფორმისადმი მიძღვნილ ხარკს ან სიყვარულისა და ნაყოფიერების ღვთაებების პატივისცემას. ეროტიული ქანდაკებები, გარდა ესთეტიკური მიმზიდველობისა, ასევე მონაწილეობენ კულტურულ და სოციალურ კრიტიკაში, რადგან ისინი ხშირად გამოიყენებოდა გენდერის, სექსუალობისა და ძალაუფლების ურთიერთობების თემების შესასწავლად. როგორც ასეთი, ისინი ყოველთვის იყვნენ შემოქმედებითი დებატების სასიცოცხლო ელემენტი და ასეც არიანდღეს ხელოვნების სამყაროს მნიშვნელოვანი და გავლენიანი კომპონენტია.

რა იყო ქალის შიშველი ქანდაკებების დანიშნულება ძველ დროში?

ქალი შიშველი ქანდაკებები ფართოდ გამოიყენებოდა შეძლებული და ძლევამოსილი ადამიანების რეზიდენციების გასაფორმებლად, რადგან მისი ქონა მრავალ ცივილიზაციაში სიმდიდრისა და ავტორიტეტის ჩვენებად იყო მიჩნეული. ძველ კულტურებში ნაყოფიერების ღმერთების პატივსაცემად ხშირად კეთდებოდა ქალის შიშველი ქანდაკებები. სხვა შემთხვევებში, მათ აფასებდნენ, როგორც ხელოვნების ნიმუშებს მათი ესთეტიკური ღირებულებისა და სილამაზის გამო. ამ ღვთაებების პატივისცემისა და თაყვანისცემის მიზნით, ეს ქანდაკებები ხშირად იდგმებოდა ტაძრებში ან სხვა რელიგიურ შენობებში. თუმცა, ყველა ეროტიკულ ქანდაკებაში არ იყო ჩართული ქალის შიშველი ქანდაკებები და იყო ხელოვნების მრავალი მაგალითი, რომლებშიც მხოლოდ მამაკაცები იყვნენ დაკავებულნი ერთმანეთთან სექსუალურ აქტივობებში.

Იხილეთ ასევე: დიეგო ველასკესის "Las Meninas" - ესპანელი მხატვრის ხელოვნების შესწავლა ძვ. წ.)
დასრულების თარიღი გ. 330 წ. საშუალო მარმარილო ადგილმდებარეობა რომის ეროვნული მუზეუმი, Palazzo Altemps, რომი, იტალია

უმეტესწილად, სიყვარულის ქალღმერთის ქანდაკება გამორჩეულია, რადგან ის ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული ქალია. შიშველი ქანდაკებები, ჟანრი, რომელიც აქამდე იყო დაცული მამრობითი სქესის გამოსახულებისთვის. ადრინდელი ბერძნული ხელოვნება, ისევე როგორც კერამიკა, შიშველ ქალებს ასახავდა, მაგრამ მხოლოდ ხარჭებს ან მონა გოგოებს და არა ღვთაებებს. სკულპტურა სენსიურობისა და ელეგანტურობის გამო ანტიკურ სამყაროში ერთ-ერთ ყველაზე სექსუალურად ითვლებოდა და ანტიკურ პერიოდში ტურისტულ ადგილადაც კი იყო. პლინიუსმა იტყობინება, რომ ზოგიერთი მნახველი "გადალახული იყო ქანდაკებისადმი თაყვანისცემით", რამაც ისინი გაგიჟდა.

მიუხედავად იმისა, რომ სკულპტურა განსაკუთრებით პროვოკაციულად ითვლებოდა, თავად სურათი არ არის აშკარად სენსუალური.

Იხილეთ ასევე: ბავშვის ლურჯი ფერი - ყველაფერი ბავშვის ლურჯის ჩრდილების შესახებ

აფროდიტე კნიდოსელი 330 ძვ. წ.) პრაქსიტელეს მიერ; Zde, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons-ის მეშვეობით

ქალღმერთმა დროში გაიყინა, მოიხსნა სამოსელი და მოათავსა კილიქსზე (მოკრძალებულად. მენჯის დაფარვა) აბანოში შესასვლელად. შესაძლოა, ის რაღაც მომენტში იყო დახატული, მაგრამ ძნელი სათქმელია. სკულპტურა არის ყველაზე ცნობილი პრაქსიტელეს ქმნილებათა შორის და, შესაძლოა, კლასიკური საბერძნეთის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ქანდაკება. მაგალითად, პლინიუსმა შეაქო ქანდაკება, როგორც „უკეთესივიდრე ყველა ნაწარმოები, არა მხოლოდ პრაქსიტელეს, არამედ მთელ მსოფლიოში“. რომაელთა პერიოდიდან აღორძინების ეპოქამდე, ამ ნაწარმოებმა გავლენა მოახდინა მხატვრებზე მრავალი თაობის მანძილზე.

Pan Copulating with a Goat (დაახლ. ძვ. წ. I საუკუნე) უცნობი

მხატვარი უცნობი
შესრულების თარიღი გ . I საუკუნე
საშუალო მარმარილო
ადგილმდებარეობა პაპირუსების ვილა, ჰერკულანეუმი, პომპეი, იტალია

პანი, რომელიც თხას ემთხვევა ძველი ქანდაკებაა, რომელიც პომპეიში აღმოაჩინეს. ეს იყო ერთ-ერთი იმ რამდენიმე სექსუალური ქანდაკებიდან, რომელიც იქ ნაპოვნი ძველი რომაული ეროტიკული კოლექციიდან. ნეაპოლის ხელოვნების ერთ-ერთი ყველაზე სანუკვარი ნიმუში, ეს ეროტიული ქანდაკება მოითხოვდა მშობლების მეთვალყურეობის გაფრთხილებას, როდესაც იგი გაემგზავრა გაერთიანებულ სამეფოში რამდენიმე წლის წინ ბრიტანეთის მუზეუმში პომპეის გამოფენაზე. ნამუშევარი ასახავს პანს, ველური ბერძნული ბუნების ღვთაებას, რომელიც სექსუალურ აქტივობაშია ჩართული ძიძა თხასთან. პანი არის ნახევრად კაცი, ნახევრად თხის ჰიბრიდი, რომელიც ცნობილია ბერძნულ-რომაულ მითოლოგიაში, როგორც ბუნების ერთ-ერთი ღვთაება, რომელიც ცნობილია თავისი სექსუალური ძლევამოსილებით და ნაყოფიერების სიმბოლოდ.

პან თხასთან შეერთება (დაახლ. ძვ. წ. I საუკუნე) უცნობი; კიმ ტრეინორი, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons-ის მეშვეობით

რომაელები ხშირად აჩვენებდნენ ფალოსის ქანდაკებებს საკუთარ სახლებში, რადგან მათ ეგონათ, რომ შეიძლება წარმატება მოუტანონ, ამიტომ როცა აპანის ქანდაკება აჩვენეს თხასთან სექსით, ის არ ითვლებოდა უცნაურად ან უცნაურად, რადგან გარკვეული რწმენის სიმბოლური იყო. ბერძნულ მითოლოგიაში პან იყო სოფლის, ტყეების და ველური ბუნების ღმერთი, მწყემსები და ფარა მფარველი. რომაულ მითოლოგიაში პანს მოიხსენიებდნენ როგორც ფაუნუსს და უკავშირდებოდა ბერძნების მსგავს ცნებებს. როგორც ბერძნულ, ისე რომაულ მითოლოგიაში პან განიხილებოდა, როგორც შექმნის, სიუხვისა და ველური საზღვრების წარმოდგენა.

უორენის თასი (დაახლოებით ახ. წ. 15 წ.) უცნობი

მხატვარი უცნობი
შესრულების თარიღი გ. 15 CE
საშუალო ვერცხლისფერი
მდებარეობა ბრიტანული მუზეუმი, ლონდონი, დიდი ბრიტანეთი

რომაული ვახშმის წვეულებებზე ხშირად იყენებდნენ ამ მდიდრულ ვერცხლის თასს. თავდაპირველად თასს ორი სახელური ჰქონდა და გამოსახული იყო მამაკაცური საყვარლების ორი წყვილი. ერთ მხარეს ორი მოზარდი ბიჭი კოცნის, მეორეზე კი ახალგაზრდა მამაკაცი უფროსი, წვერიანი მეგობრის კალთაზე ეშვება. ცნობისმოყვარე მონა ბიჭი შემოდის დახურული კარის მიღმა. მდიდრული ტანსაცმელი და მუსიკალური ინსტრუმენტები ვარაუდობს, რომ ეს სურათები განლაგებულია ბერძნული კულტურით შთაგონებულ სამყაროში, რომელსაც რომაელები თაყვანს სცემდნენ და მნიშვნელოვნად ითვისებდნენ. ის ბევრ რამეს ავლენს რომაული დამოკიდებულების შესახებ მამაკაცისა და მამაკაცის ურთიერთობებისა და ეროტიული ქანდაკებებისა და ნამუშევრების მიმართ. ასეთი სურათები იყოგავრცელებულია რომის იმპერიაში.

დღევანდელი სტანდარტებით, ამ თასზე რამდენიმე ბიჭი არასრულწლოვანია, თუმცა რომაელებმა მიიღეს პარტნიორობა უფროს და ახალგაზრდა მამაკაცებს შორის.

უორენის თასი (ახ. წ. 15 წ.) უცნობი; ბრიტანეთის მუზეუმი, CC BY 2.5, Wikimedia Commons-ის საშუალებით

მამაკაცების ურთიერთობები გავრცელებული იყო ბერძნულ-რომაულ საზოგადოებაში, დაწყებული მონებიდან იმპერატორებამდე, განსაკუთრებით იმპერატორი ადრიანე და მისი ბერძენი საყვარელი ანტინოუსი. ასეთი ისტორიული ნახატები ახლა შეგვახსენებს, რომ ცივილიზაციები სექსუალურობას არასოდეს სტატიკურია. სექსუალური აქტივობები ხშირად არის ნაჩვენები რომაულ ხელოვნებაში , თუმცა შემორჩენილი მამაკაცი-ქალის სურათები ბევრად აღემატება ერთსქესიან წყვილებს. ამჟამინდელი ჩანაწერი შეიძლება დახრილი იყოს მოგვიანებით დროში ნამუშევრების მიზანმიმართული განადგურების გამო, ამიტომ არ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ჰომოეროტიკული ხელოვნება იშვიათი იყო> მხატვარი უცნობი შესრულების თარიღი გ. 500 CE საშუალო კერამიკა ადგილმდებარეობა მოჩე, სანტა ველი, პერუ

დაახლოებით ახ. წ. პირველიდან მე-8 საუკუნამდე მოჩეს ცივილიზაცია განაგებდა პერუს არიდულ ჩრდილოეთ სანაპიროს. მისმა ხალხებმა გამოიყენეს ანდების წყლები დახვეწილი ცივილიზაციის გასავითარებლად მაღალ იერარქიულ ურბანულ საზოგადოებასთან, რომელიც დაფუძნებულია საზეიმო პირამიდის კომპლექსებზე, რომლებიც ცნობილია როგორც ჰუაკები. მათიმატერიალური კულტურა მოიცავდა შესანიშნავად წარმოებულ ქსოვილებს, ოქროსა და ნახევრადძვირფასი ქვების დეკორატიულ ნივთებს, კედლის ფრესკებს, ტატუირებული მუმიებს და ჭურჭელს. ჭურჭელში გამოსახულია ბრძოლისა და ყოველდღიური საქმიანობების გამოსახულებები, როგორიცაა ქსოვა, ისევე როგორც მინიმუმ 500 ჭურჭელი, რომლებიც ატარებენ გრაფიკულ სექსუალურ გამოსახულებებს სამგანზომილებიანი ჩუქურთმების სახით ქოთნის თავზე ან როგორც ელემენტი. კონტეინერები ყოველთვის ფუნქციონირებს, აქვთ ღრუ სხეული სითხეების შესანარჩუნებლად და ჩასასხმელი საქშენი, რომელიც ზოგჯერ ფალოსის ფორმისაა. ყველაზე ხშირად გამოსახულია სოდომია, ორალური სექსი და მასტურბაცია; საშოში პენისის შეყვანის გამოსახულებები იმდენად იშვიათია, რომ ის არსებითად არ არსებობს. მეტროპოლიტენის ხელოვნების მუზეუმი, CC0, Wikimedia Commons-ის მეშვეობით

ყველაზე პოპულარული პოზიცია არის ანალური სქესობრივი კავშირი, თუმცა ამ სიტუაციების უმეტესობაში, პარტნიორი არის ჰეტეროსექსუალი და არა გეი, და მათი სასქესო ორგანოები არის ზედმიწევნით გამოსახული. კიდევ ერთი პოპულარული სურათია მამაკაცის ჩონჩხი, რომელიც მასტურბირებს ან მასტურბირებს ქალბატონს. ამ სექსუალური სკულპტურების ბუნება სადავოა, თეორიები დაწყებული მათი ინსტრუქციული ნახატებიდან, რომლებიც ასწავლიან კონტრაცეფციას, მოხეს მორალიზაციის ან კომედიის შემთხვევებს, რიტუალური და რელიგიური პრაქტიკის გამოსახულებებს. მათ უმეტესწილად არქეოლოგიური კონტექსტი აკლიათ, მაგრამ ბოლოდროინდელი საფუძვლიანი არქეოლოგიურიგამოძიებამ აჩვენა, რომ ისინი საფლავის შესაწირავი იყო ელიტასთვის. ეს ჭურჭელი შედგება სრულად ჩამოყალიბებული ქალბატონისგან, რომელიც მასტურბირებს მამაკაცის ჩონჩხზე. ზოგიერთის აზრით, შეტყობინება შეიძლება იყოს ერთ-ერთი კავშირი ცოცხლებსა და მკვდრებს შორის.

Khajuraho Monuments (დაახლოებით 1000 წ.) უცნობი

მხატვარი უცნობი
შესრულების თარიღი გ. 1000 CE
საშუალო ქვიშაქვა
ადგილმდებარეობა მადჰია პრადეში, ინდოეთი

ხაჯურაჰოს ტაძრების გარეთ და შიგნით არის ნამუშევრების მრავალფეროვნება, რომელთა 10% სექსუალური ქანდაკებებია. მცირე სექსუალური გრავიურები გამოსახულია გარკვეული ტაძრების შიდა კედლის გარე მხარეს აგურის აგურის ორი ფენით. ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, ეს არის ტანტრული სექსუალური პრაქტიკა. ზოგიერთი აკადემიკოსის აზრით, სექსუალური ხელოვნება ინდუისტური ტრადიციის ნაწილია კამას, როგორც ადამიანის არსებობის აუცილებელ და ლეგიტიმურ კომპონენტად აღიარების, და მისი ფიგურალური ან აშკარა პრეზენტაცია ფართოდ არის გავრცელებული ინდუისტურ ტაძრებში.

ეს არის პოპულარული გაუგებრობა, რომ ძველი ხაჯურაჰოს ტაძრის ნაგებობებზე ჩუქურთმები ღმერთებს შორის სექსს აჩვენებს; სამაგიეროდ, კამა ხელოვნება ასახავს ადამიანის მრავალფეროვან სექსუალურ ჟესტებს.

Khajuraho Monuments (დაახლოებით 1000 წ.) უცნობი; Dey.sandip, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

ყოველდღიური ცხოვრების მრავალი ელემენტი, მითოლოგიური ზღაპრები, როგორცასევე, როგორც ამქვეყნიური, ისე სულიერი იდეალების სიმბოლური წარმოდგენები, რომლებიც მნიშვნელოვანია ინდუისტური მემკვიდრეობისთვის, ეს ყველაფერი ნაჩვენებია ხელოვნების ნიმუშების დიდ უმრავლესობაში. მაგალითები მოიცავს ქალბატონების წარმოდგენებს, რომლებიც იყენებენ კოსმეტიკას, მუსიკოსები ასრულებენ, მუშაობენ პოტერი, ფერმერები და სხვადასხვა ადამიანები, რომლებიც თავიანთ ყოველდღიურ ცხოვრებას ასრულებენ შუა საუკუნეებში. კამა სუტრას სცენებიც კი გამოხატავს სულიერ იდეებს, როგორიცაა მოქშა, როდესაც შერწყმულია ქანდაკებებთან, რომლებიც მათ წინ და შემდეგ ჩნდება.

წმინდა ტერეზას ექსტაზი (1652) ჯან ლორენცო ბერნინი

მხატვარი ჯან ლორენცო ბერნინი (1598 – 1680)
დასრულების თარიღი 1652
საშუალო მარმარილო
მდებარეობა სანტა მარია დელა ვიტორია, რომი, იტალია

ჯან ლორენცო ბერნინის სკულპტურა გააკრიტიკეს მატერიალისტურზე აქცენტის გამო. ვიდრე სულიერი იმ მომენტიდანვე დაასრულა. ეს აღწერა დღესაც ძალაშია და თანამედროვე რეცენზენტები თანხმდებიან. ბერნინის თანამედროვეთა უმრავლესობას ჰქონდა დადებითი მოსაზრება ამ ნამუშევრის შესახებ. დომენიკო ბერნინი ამტკიცებს, რომ წმინდა ტერეზა მამის უდიდესი მხატვრული მიღწევაა. იგი ასახავს მას, როგორც უწმინდეს სიამოვნებას, ანგელოზს, რომელიც ცურავს წმინდანს და ესვრის ზეციური სიყვარულის ოქროს ისარს პირდაპირ მის გულში. ითვლება, რომ წმინდა ტერეზას ექსტაზი იყოგააკრიტიკეს, როგორც უკიდურესად ფიზიკურად თავისი დროის ხელოვნებათმცოდნეების მიერ. თუმცა ამ მოსაზრებისთვის მხოლოდ ერთი გამოქვეყნებული წყარო არსებობს და მისი შემქმნელი უცნობია.

წმინდა ტერეზას ექსტაზი (1652) ჯან ლორენცო ბერნინი; Livioandronico2013, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons-ის მეშვეობით

ის ამბობს, რომ სკულპტურის ნაკლი არის ის, რომ ექსტაზის მწვერვალი გამოსახულია როგორც სხეულებრივი სიამოვნება. „ქანდაკება არის ამორალური და სექსუალური, რაც, ამ ნაშრომის ავტორის აზრით, სიმბოლოა ბერნინის საკუთარი რელიგიურობისა და ზნეობის შესახებ“. ხელოვნების ნაწარმოებმა აჩვენა ბერნინის უნარი, შეექმნა დრამატული თეატრალური სპექტაკლი, რომელშიც მან გააერთიანა თეატრის წმინდა და პროფანული ნაწილები განათების ეფექტების, არქიტექტურული თავისებურებებისა და მსახიობისა და აუდიტორიის რთული კავშირების გამოყენებით. ბერნინიმ შეძლო თეატრის ამ კომპონენტების თავის ხელოვნებაში შერწყმით ნაწარმოების შექმნა, რომელიც ძლიერ რელიგიურ გამოცდილებას და ემოციებს იწვევს.

სამი მადლი (1817) ანტონიო კანოვა

მხატვარი ანტონიო კანოვა (1757 – 1822)
შესრულების თარიღი 1817
საშუალო მარმარილო
მდებარეობა ვიქტორიას და ალბერტის მუზეუმი, ლონდონი, დიდი ბრიტანეთი

სამი მადლი ასახავს სამ ქალბატონს, რომლებიც ერთად დგანან, მათი შიშველი სხეულები ერთმანეთშია გადახლართული. , და მათი კიდურები დელიკატურად შეფუთული. მიუხედავად იმისა, რომ ქანდაკება არის

John Williams

ჯონ უილიამსი არის გამოცდილი მხატვარი, მწერალი და ხელოვნების განმანათლებელი. მან მიიღო სახვითი ხელოვნების ბაკალავრის ხარისხი ნიუ-იორკში, პრატის ინსტიტუტში, შემდეგ კი იელის უნივერსიტეტში გააგრძელა სახვითი ხელოვნების მაგისტრის ხარისხი. ათწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში, ის ასწავლიდა ხელოვნებას ყველა ასაკის სტუდენტებს სხვადასხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. უილიამსმა გამოფინა თავისი ნამუშევრები შეერთებული შტატების გალერეებში და მიიღო რამდენიმე ჯილდო და გრანტი მისი შემოქმედებითი საქმიანობისთვის. გარდა მისი მხატვრული მოღვაწეობისა, უილიამსი ასევე წერს ხელოვნებასთან დაკავშირებულ თემებზე და ასწავლის სემინარებს ხელოვნების ისტორიასა და თეორიაზე. მას უყვარს სხვების წახალისება, გამოხატონ საკუთარი თავი ხელოვნების საშუალებით და თვლის, რომ ყველას აქვს შემოქმედების უნარი.