Oletko koskaan miettinyt, millaista olisi käydä erityistä koulua, joka sijoittuu klassiseen aikaan ja jota ympäröivät muut korkeat ajattelijat, oppineet ja filosofit? Ehkä et ole kovinkaan innostunut tunikan käyttämisestä, mutta voimme kuitenkin arvostaa sitä nykyaikaisesta näkökulmasta. Kyseessä on yksi renessanssin tunnetuimmista maalauksista, jonka on tehnyt meille kaikille tuttu taiteilija, Ateenan koulu Tämä on Rafaelin maalaus, jota käsittelemme tarkemmin jäljempänä olevassa artikkelissa.

Taiteilija Abstrakti: Kuka oli Rafael?

Rafaelin koko nimi oli Raffaello Sanzio da Urbino , hän syntyi maaliskuussa 1483 Italiassa sijaitsevassa Urbinon kaupungissa. Maalaustaiteen opetti hänen isänsä, joka maalasi herttua Federigo da Montefeltrolle. Hänen uskotaan olleen myös Umbrian koulukunnan tunnetun taidemaalarin Pietro Peruginon oppilas.

Rafael asui ja työskenteli myös Firenzessä ja Roomassa huomattavan osan elämästään, mikä myös vaikutti hänen taiteelliseen tyyliinsä.

Hänet tunnettiin henkilökohtaisen tyylinsä luomisesta, jolle oli ominaista värien taitava käyttö ja sommittelun tyylikkyys. Paavi antoi hänelle tehtäväksi maalata Vatikaanin palatsiin, ja hän loi sarjan freskoja, jotka kuuluivat hänen tärkeimpiin taideteoksiinsa. Rafael tunnettiin miellyttävänä miehenä, joka seurusteli helposti muiden kanssa.

Noin 23-vuotiaan Rafaelin oletettu omakuva vuosien 1504 ja 1506 välillä; Raphael, Public domain, Wikimedia Commonsin kautta.

Ateenan koulu by Raphael in Context

Rafael, joka maalasi Ateenan koulu noin vuonna 1509, oli joukossa joitakin niistä Korkea renessanssi Hän oli yksi "kolmesta suuresta mestarista", nimittäin Leonardo da Vinci ja Michelangelo. Hänen ikoninen maalauksensa on elänyt satoja vuosia, ja se on nykyään yksi kunnioitetuimmista renessanssin maalauksista. Tässä artikkelissa käsitellään Ateenan koulu analyysin taustatietoja.

Keskustelemme Rafaelin maalauskaudesta, erityisesti korkeasta renessanssista, sekä siitä, miksi hän maalasi niitä.

Ateenan koulu (1509-1511), Rafael, fresko Rafaelin huoneissa, Apostolisessa palatsissa, Vatikaanissa; Raphael, Public domain, Wikimedia Commonsin kautta.

Tämän jälkeen keskustelemme seuraavien muodollisten tekijöiden muodollisista elementeistä Ateenan koulu maalauksen tarkastelemalla aihepiiriä, Rafaelin värien käyttöä, viivoja ja perspektiiviä. Vastaamme myös mielenkiintoisiin kysymyksiin, esimerkiksi: mikä on Platonin ele vuonna The Ateenan koulu Miksi kreikkalainen jumala Apollo ja jumalatar Athene sisällytettiin kreikkalaisiin luetteloihin Ateenan koulu Kaikki tämä on osa sitä, mikä tekee tästä maalauksesta niin ainutlaatuisen. Katsotaanpa tarkemmin.

Kontekstianalyysi: lyhyt sosiaalihistoriallinen katsaus

Rafael muutti Roomaan vuonna 1508, ja tämä oli hänen elämänsä kolmas vaihe, kuten italialainen historioitsija ja kirjailija on kuvannut, Giorgio Vasari Ensimmäinen vaihe oli Umbriassa, ja toinen vaihe kesti todennäköisesti noin vuodesta 1504 vuoteen 1508.

Rafaelin Umbriassa ja Firenzessä viettämän ajan aikana hänen taiteelliset tyylinsä kehittyivät ja muuttuivat. Umbriassa hänellä oli tiettävästi kaksi merkittävää opettajaa, nimittäin Timoteo Viti ja Pietro Perugino. Umbriassa viettämänsä ajan aikana hän sai myös useita toimeksiantoja muun muassa alttaritauluista, Neitsyt Marian kruunajaiset (1502) ja Neitsyen avioliitto (1504).

Neitsyen avioliitto (1504) Rafael; Raphael, Public domain, Wikimedia Commonsin kautta.

Häneen vaikuttivat Firenzen-vuosinaan useat suuret taiteilijanimet. Tuttuja nimiä ovat Leonardo da Vinci ja Michelangelo, jotka olivat myös taiteellisia "kilpailijoita", kuten heidät on tunnettu. Tekniikat, joita da Vinci hyödynsi, sfumato ja chiaroscuro , tuli joitakin tekniikoita Rafael sovelsi maalauksiinsa myös .

Hänet tunnettiin ainutlaatuisen persoonallisen tyylinsä luomisesta, mutta hän myös ärsytti joitakin ja häntä syytettiin näiden tekniikoiden ja tyylien varastamisesta.

Raphaelin Firenzessä viettämän ajan aikana hän maalasi muun muassa seuraavia teoksia La belle jardinière (1507) ja Hautaaminen (1507). Jälkimmäisen maalauksen tiedetään muistuttavan läheisesti Michelangelon samasta aiheesta tekemiä maalauksia, ja se on osoitus siitä, miten Rafael taiteilijana kokeili ja sai inspiraatiota näiltä muilta taiteilijoilta.

La Belle Jardinièr (Neitsyt ja lapsi sekä Johannes Kastaja) (1507) Rafael; Raphael, Public domain, Wikimedia Commonsin kautta.

Rafaelin elämä Roomassa alkoi, kuten mainittu, noin vuonna 1508. Hänen kerrotaan saaneen kutsun silloiselta paavi Julius II:lta (1503-1513) maalaamaan paavin palatsisviittien sisäseinät. Taiteilija päätyi asumaan Roomaan ja maalasi seuraavalle paavi Leo X:lle (1531-1521).

Ateenan koulu maalaus oli osa paavi Julius II:n tilaamia taideteoksia, kun Rafael muutti Roomaan. Italialaisen arkkitehdin Donate Bramanten uskotaan suositelleen Rafaelia paaville, kun hän työsti Pietarinkirkon uudelleen suunnittelun arkkitehtonisia suunnitelmia (n. 1506-1626). Tällöin myös Michelangelo maalasi Sikstuksen kappelin kattoa... paaville.

Ilmeisesti paavi määräsi Rafaelin poistamaan ja maalaamaan seinillä olleet freskot, jotka olivat Pietro Peruginon, Pierro della Francescan ja Luca Signorellin kaltaisten merkittävien taiteilijoiden tekemiä.

Neljä Stanze ja paavin kirjasto

Kun Michelangelo oli kiireinen Sikstuksen kappelin kanssa, Rafael ryhtyi koristelemaan paavin yksityisiä sviittejä, joita muuten kutsuttiin paavin "paavillisiksi asunnoiksi". Neljä huonetta oli varattu koristeluun, jotka tunnetaan myös nimellä "Rafaelin huoneet" tai "Rafaelin huoneet". Stanze di Raffaello . Nämä huoneet, tai kuten italiaksi sanotaan, stanze olivat nimittäin, Sala di Costantino ("Konstantinuksen sali"), Stanza di Eliodoro ("Heliodoroksen huone"), Stanza dell'Incendio del Borgo ("The Room of the Borgo Fire"), ja Stanza della Segnatura ("Segnaturan huone").

Stanza della Segnatura ("Signaturan huone"), Rafaelin huoneet, Apostolinen palatsi, Vatikaani; 0ro1, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commonsin kautta.

Raphael aloitti Stanza della Segnatura , jota käytettiin paavin työhuoneena, jossa oli hänen kirjastonsa, jossa oli valikoima kirjoja eri tieteenaloilta. Kirjat olisivat todennäköisesti olleet esillä kirjahyllyssä maalauksen alapuolella. Maalauksen aiheena oli Ateenan koulu maalaus, jota käsittelemme jäljempänä, sopi huoneen tarkoituksiin.

Rafael maalasi freskoja kunkin stanzan seiniin, nimittäin itään, länteen, etelään, pohjoiseen ja kattoon. "Ateenan koulu" maalattiin "Filosofian huoneen" itäseinään, kuten sitä on myös kutsuttu.

Sen kerrottiin myös olevan kolmas maalaus, joka valmistui kahden ensimmäisen, nimittäin, Sakramenttia koskeva kiista , joka muuten tunnetaan nimellä Disputa , (1509-1510), joka oli länsiseinällä. Toinen maalaus oli nimeltään Parnassos (1509-1511), joka oli pohjoisseinällä. Eteläseinällä on lunettimaalaus, jonka otsikko on seuraava. Kardinaaliset ja teologiset hyveet (1511).

Muodollinen analyysi: lyhyt katsaus koostumukseen

Kuten edellä mainittiin, Stanza della Segnatura oli teema, joka oli keskeinen humanististen tieteiden älyllisille ja luoville kyvyille, tai kuten sitä on kutsuttu, "inhimilliselle tiedolle". Nämä ovat nimittäin "filosofia", "teologia", "runous" ja "oikeus". Katsokaamme siis lähemmin yhtä näiden pyhitettyjen seinien kuuluisimmista freskoista ja sitä, joka kuvaa "filosofian" ympärillä olevaa teemaa, Ateenan koulu .

Kynä ja tussi ja pesu alustava luonnos Rafaelin Ateenan koulu , 1500-luvun alkupuolisko; Raphael, Public domain, Wikimedia Commonsin kautta.

Aihe

Osoitteessa Ateenan koulu , Rafael esittää kohtauksen, joka on täynnä istuvia ja seisovia miehiä, jotka keskustelevat, pohtivat ja laskevat, nämä kaikki ovat joidenkin tärkeimpien antiikin ja klassisen ajan filosofien ja tiedemiesten kuvauksia. He kaikki ovat klassisen kreikkalaisvaikutteisen arkkitehtuurin puitteissa. Tämän ympäristön on kerrottu kuuluvan Pietarinkirkon suunnitteluun, jonka Donate Bramante, jonka meaiemmin mainittu, uudistettu.

Keskeisiä hahmoja ovat kaksi antiikin Kreikan kunnioitetuinta filosofia, nimittäin Platon, joka on vasemmalla puolellamme, ja hänen vieressään Aristoteles, joka on oikealla puolellamme.

Molempien hahmojen vasemmassa kädessä on kaksi kirjaa, nimittäin Platonin Timaios ja Aristoteleen Etiikka Platon osoittaa etusormellaan ylöspäin, ja Aristoteleen käsi on nostettu kämmen alaspäin ja lattian suuntaisesti, aivan kuin hän aikoisi laskea kätensä jonkin päälle.

Platon (vasemmalla) ja Aristoteles (oikealla) Rafaelin teoksessa Ateenan koulu (1509-1510); Raphael, Public domain, Wikimedia Commonsin kautta.

Keskeisen kahden hahmon ympärillä on kymmeniä hahmoja, joiden tarkkaa identiteettiä on kyseenalaistettu. Osa on tunnistettu antiikin filosofeiksi, oppineiksi ja tiedemiehiksi, mutta myös Rafaelin tuttaviksi. Ja kuten edellä mainittiin, ne kaikki näyttävät olevan antiikin historian merkittävimpien filosofien kuvauksia.

Alkaen sommitelman vasemmasta reunasta, näemme hahmon, joka vaikuttaa melko kiireiseltä ja melkein juoksee sommitelman sisään, hän katsoo viereistä hahmoa, joka elehtii toiselle hahmolle. Alakulmassa näemme miehen, joka istuu aivan lapsen vieressä, joka katsoo suoraan meihin, katsojiin.

Tämä mies on mahdollisesti hellenistinen filosofi Zenon Citiumilainen.

Yksityiskohta Ateenan koulu (1509-1511), jonka on tehnyt Rafael; Raphael, Public domain, Wikimedia Commonsin kautta.

Muita näkyviä hahmoja sommitelman vasemmassa osassa ovat kreikkalainen filosofi Epikuros, mies, jolla on vihreä lehtikruunu päässään ja joka kirjoittaa ahkerasti. Vasemmalla alhaalla etualalla on Anaximander, joka tunnettiin esisokraattisena kreikkalaisena filosofina ja tiedemiehenä.

Aivan hänen vieressään istuu mies, jonka uskotaan mahdollisesti olevan Pythagoras, ja hänen vieressään istuu Arkhimedes, joka oli kreikkalainen matemaatikko ja tiedemies; hänellä on kädessään taulu, johon on kirjoitettu teoreema (joidenkin lähteiden mukaan kyseessä voisi olla kreikkalainen filosofi Anaxagoras).

Lähempänä keskellä etualaa, istuu pää vasemmalle kädelleen nojautuneena (oikealla puolellamme), kynä oikeassa kädessään (vasemmalla puolellamme), paperi vinossa marmoripalikalla ja tussikuppi aivan hänen kyynärpäänsä takana, epäilemättä kirjoittamassa jotakin, Efesolaisherakleitos, jonka Rafael myös kuvasi Michelangeloa muistuttaen. Hän vaikuttaa olevan syvällisesti ajatuksissaan.

Yksityiskohta Ateenan koulu (1509-1511), jonka on tehnyt Rafael; Raphael, Public domain, Wikimedia Commonsin kautta.

Vasemmalla puolella on myös huomattavia hahmoja, kuten Sokrates, joka on selin kahteen keskushahmoon nähden ja jolla on oliivinvihreä kaapu yllään. Hänen oppilaansa olivat Platon ja Ksenofon. Suoraan Sokratesta vastapäätä seisoo joko Aleksanteri Suuri tai ateenalainen kenraali Alkibiades, ja he näyttävät keskustelevan jostakin.

Jos tarkastelemme sommitelman oikeaa puolta, näkyviä hahmoja ovat Plotinus, Zarathustra, Ptolemaios, Eukleideus ja Diogenes lähellä keskialuetta. Viimeksi mainittu vaikuttaa melko rennolta, sillä hän nojaa oikeaa kyynärpäätään (vasemmalla puolellamme) askelmalle ja pitää vasemmassa kädessään (oikealla puolellamme) paperia ja lukee sitä.

On tärkeää huomata, että ei ole täysin selvää, keitä kaikki "Ateenan koulu" -maalauksen hahmot ovat, ja jotkut saattavat vaikuttaa useammalta kuin yhdeltä henkilöltä, minkä vuoksi niiden henkilöllisyyden tulkitseminen on myös harkintakykymme asia.

Paikanna taiteilijat

Sen lisäksi, että Rafael kuvasi Michelangelon Herakleitoksena, hän esitti myös omakuvan ja muiden taiteilijoiden, nimittäin Leonardo da Vincin ja Donate Bramanten, yhdennäköisyyksiä. Leonardo da Vinci on Platon ja Bramante on kuvattu joko Pythagoraana tai Eukleideuksena.

Mielenkiintoista on, että Bramante oli sukua Rafaelille, joka kuulemma kuvasi itseään myös antiikin kreikkalaisena maalarina, Apelles of Kosina.

Näemme Rafaelin kasvot muiden hahmojen välissä aivan oikealla, kaaren ja pilarin yhtymäkohdassa. Hän seisoo mustaan hattuun pukeutuneena hahmon vieressä, joka pitää oikean kätensä sormenpäillä maapalloa. Pallo näyttää olevan visuaalinen esimerkki tähtijärjestelmästä; toinen hahmo pitää myös maapalloa.

Yksityiskohta Ateenan koulu (1509-1511), jonka on tehnyt Rafael; Raphael, Public domain, Wikimedia Commonsin kautta.

Taustapatsaat

Taustalla on kaksi patsasta, kumpikin piha-alueen vastakkaisilla puolilla. Aivan vasemmalla on Apollo ja aivan oikealla kreikkalainen jumalatar Athene, jota roomalaisessa mytologiassa kutsutaan Minervaksi. Apollo on monien asioiden jumala, nimittäin valon ja auringon, jousiammunnan, ennustamisen, totuuden, parantamisen, tanssin, musiikin ja muiden asioiden jumala. Athene symboloi oikeudenmukaisuutta, voittoa, oikeutta, lakia, viisautta ja strategista sotaa.

Patsaat Ateenan koulu (1509-1511), jossa vasemmalla Apollo ja oikealla Athene; Raphael, Public domain, Wikimedia Commonsin kautta.

Apollo seisoo lyyra vasemmassa (meidän oikeassa) kädessään. Hänet on ilmeisesti sijoitettu sommitelman vasemmalle puolelle, koska näin hän oli lähempänä pohjoista seinämaalausta nimeltä Parnassus , joka symboloi runouden aluetta humanistisissa tieteissä. Samoin Athene symboloi filosofiaa ja viisautta, mikä vastaa myös eteläistä seinämaalausta. Kardinaaliset ja teologiset hyveet kuvaavat lain teemaa.

Vähän lisää arkkitehtuurista

Kuten aiemmin mainitsimme, arkkitehtoniset puitteet ovat saaneet vaikutteita Pietarinkirkosta, jonka suunnitelmat Bramante suunnitteli uudelleen. Myös pohjapiirustus on ilmeisesti kreikkalaisen ristin muotoinen. Lisäksi salin yläpuolella oleva katto on toteutettu tynnyriholvin tyyliin, joka on myös tyyli, jota näemme myös Roomalainen arkkitehtuuri Näemme myös muita arkkitehtonisia kuvioita, nimittäin geometrisen, toisiinsa liittyvien neliöiden muodostaman kaistan, joka koristaa etualalla olevan pääkaaren sisäpuolta.

Niitä kutsutaan kreikkalaisiksi harsoiksi tai kreikkalaisiksi avaimiksi, ja ne ovat olleet yleisiä koristeellisia kuvioita klassisen Kreikan ja Rooman arkkitehtuurissa sekä keramiikassa.

Väri ja valo

Koko koostumus Ateenan koulu Näemme tämän erityisesti lähellä taustaa, jossa arkkitehtoninen tila avautuu ja näyttää meille vain välähdyksiä sinisestä taivaasta ja valkoisista pilvistä.

Tässä freskossa käytetty värimaailma on yleisesti ottaen vaalea. Rafael ei käyttänyt tummia sävyjä ja pysytteli pehmeämmissä ja kuvatunlaisissa "hillityissä" väreissä, erityisesti miesten kaapujen eri väreissä. Tämä on osoitus siitä, miten Rafael hyödynsi sfumato ja chiaroscuro-tekniikat.

Yksityiskohta Rafaelin tekemästä monumentaalisesta freskosta, Ateenan koulu , 1509; Raphael, Public domain, Wikimedia Commonsin kautta.

Lisäksi Rafaelin maalaustekniikalle ominaisia ovat hillityt värisävyt, jotka myös johdattavat katseemme varovaisemmin koko sommittelun ympäri. Rafael hyödynsi väriä realistisella tavalla myös kuvatessaan, miten valo lankeaa taustan aukoista. Kahta keskeistä hahmoa korostaa näennäisesti suoraan heidän takanaan avautuva holvikaari. Myös aukko onlukujen yläpuolella, mikä viittaa toiseen valonlähteeseen, jota emme näe.

Perspektiivi

On paljon sanottavaa siitä, miten Rafael kuvasi ja hyödynsi avaruuden elementtejä seuraavissa teoksissa. Ateenan koulu Lineaarisen perspektiivin ja katoamispisteen käyttö perustuu lisäksi arkkitehtonisen ympäristön hyödyntämiseen. Ensinnäkin etuala avautuu ikään kuin näyttämönä, jolle voimme kävellä, toisin sanoen sommitelma toivottaa meidät katsojat tervetulleiksi osallistumaan filosofisiin laskelmiin ja pohdintoihin.

Tätä korostaa suuri kaari, joka melkein kehystää sommitelmaa. Sitä on verrattu melkein teatteritilan kaltaiseksi.

Näemme, että horisonttilinja osuu juuri Platonin ja Aristoteleen pään linjojen suuntaisesti. Tätä korostaa kaikkien niiden hahmojen voimakas horisontaalisuus, jotka on sijoitettu aivan toistensa viereen samalle alustalle, jolla kaksi keskeistä hahmoa seisoo. Tämä horisonttilinja osuu myös kahden vierekkäisen Apollon- ja Athenen patsaan jalustojen alle.

Lineaarisen perspektiivin mukaisesti etualalta tulevat kohtisuorat linjat, erityisesti vasemmalla ja oikealla kulmassa olevat hahmoryhmät, yhdistyvät ja muodostavat katoamispisteen. Myös kalteva marmoripalikka lisää perspektiivisiä linjoja, kun ne yhdistyvät alhaalta.

Näkymä Ateenan koulu Rafaelin maalaus, joka havainnollistaa perspektiivin käyttöä; Alex Proimos Sydneystä, Australiasta, CC BY 2.0, Wikimedia Commonsin kautta.

Etualan lattialla neliönmuotoiset kuviot lisäävät tilatietoisuutta. Katoamispiste osuu taustalla taivaalla olevien kahden keskeisen Platonin ja Aristoteleen hahmon väliin. Ylhäältä katsottuna huomaamme yhteneväiset linjat, jotka muodostuvat tynnyriholvin sijoittelun linjauksen tuloksena, joista kaksi on kaarikäytäviä ja sitten kolmas aivan loppupäässä.salissa, keskushahmojemme takana.

Huomaamme myös, että etualalla on melko paljon täyttämätöntä tilaa, ja suurin osa hahmoista on ryhmitelty joko sommittelun vasemmalle ja oikealle puolelle. Lisäksi nämä ryhmät ovat kahdella tasolla, jotka koostuvat neljästä portaasta, jotka kulkevat pitkin salin keskiosaa.

Tämä joidenkin hahmojen kohoaminen lisää koko kohtauksen perspektiiviä ja mahdollisesti tasapainottaa lineaarisen perspektiivin käyttöä.

Mielenkiintoisia faktoja ja symboliikkaa

Vaikka elokuvassa on merkittävää symboliikkaa ja viittauksia Ateenan koulu Raphael, tärkeä kysymys, joka nousee esiin on, nimittäin, mikä on Platonin ele vuonna Ateenan koulu Näemme Platonin oikean käden (meidän vasemman käden) osoittavan taivaalle, ja näennäisesti vastakkain on Aristoteleen oikea käsi, joka osoittaa kohti maata.

Molempien filosofien kädenliikkeet antavat selviä esimerkkejä heidän filosofisista näkemyksistään. Platon osoittaa taivaalle osoittaakseen, että hänen mielestään "todellinen" maailma on se, jota emme pysty näkemään. Aristoteles, joka osoittaa kädellään alaspäin, väittää, että "todellinen" maailma on se, joka tulee meille todeksi aistiemme kautta.

Platonin ja Aristoteleen filosofioiden keskeisiä eroja ja ominaispiirteitä on kuvattu siten, että Platon oli "abstraktimpi" ja "teoreettisempi" ja Aristoteles "käytännöllisempi".

Lähikuva Rafaelin Ateenan koulu (1509-1510); Jorge Valenzuela A, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commonsin kautta.

Heidän teoriansa muodoista perustuivat heidän omiin teorioihinsa, esimerkiksi Platon uskoi, että muoto koetaan mielessä, ideoiden kautta. Aristoteles uskoi, että muodot ovat osa asioita eivätkä "riippumattomia" niistä, kuten Platon uskoi.

Johdonmukainen filosofian teeman kanssa, josta keskustelimme edellä, Ateenan koulu maalaus kuvaa viittauksia ylä- ja alapuolella oleviin ideoihin, teoreettisiin ideoihin ja fyysisyyteen perustuviin ideoihin. Voisimmeko sitten tarkastella myös hahmoja ympäröivää ympäristöä visuaalisena esimerkkinä näistä ideoista?

Arkkitehtoninen tila voisi symboloida ajatuksia fyysisestä todellisuudesta ja taivas ulkopuolella, katoavainen ja abstrakti, voisi symboloida abstraktimpia ajatuksia?

A Stanza näköalalla

Osoitteessa Ateenan koulu analyysin yhteydessä tarkastelimme erilaisia kontekstuaalisia ja muodollisia elementtejä, jotka tekevät tästä freskomaalauksesta sen, mikä se on. Se on ollut korkea-renessanssin mestariteos, ja sen luomisesta lähtien 1500-luvulla se sai laajaa suosiota, ja lukuisat lähteet kertovat, miten menestys se oli alusta alkaen.

Ateenan koulu maalausta on jäljennetty lukuisia kertoja, ja mainitsemisen arvoinen on Rafaelin kuuluisa valmistelupiirustus sävellyksestä, joka on esillä Milanossa sijaitsevassa Biblioteca Ambrosianassa. Lisäksi löydämme Rafaelin renessanssiajan version samankaltaisuuden Pompeijista peräisin olevan mosaiikin kanssa, jonka nimi on Platonin akatemian mosaiikki (100 eKr. - 79 jKr.).

Rafael maalasi aikana, jolloin suuria taiteilijoita oli olemassa, ja älkäämme unohtako, että Michelangelo ei ollut kovin kaukana hänestä tämän Sikstuksen kappelin maalausprojektin aikana. Hän sai epäilemättä vaikutteita ja inspiraatiota paitsi Michelangelon tyylistä myös Leonardo da Vincin tekniikoista. Rafaelin maalaukseen sisältyy monitahoisia merkityksiä ja konteksteja, jotka liittyvät sen luomiseen ja sen ympärille, ja se tuleeon edelleen yksi parhaista korkea-renessanssin esimerkeistä, ja se antaa Stanza della Segnaturalle pohtimisen arvoisen näkymän.

Tutustu Ateenan koulu webstory täällä!

Usein kysytyt kysymykset

Kuka maalasi Ateenan koulu ?

Ateenan koulu on fresko, jonka on maalannut Rafael-nimellä tunnettu renessanssitaiteilija, mutta hänen koko nimensä oli Raffaello Sanzio da Urbino.

Missä on Ateenan koulu Majoitettu?

Ateenan koulu Se on maalattu yhdessä neljästä "Rafaelin huoneesta", nimittäin Vatikaanin apostolisessa palatsissa Roomassa, Italiassa. Stanza della Segnatura ("Segnaturan huone"), joka oli ennen paavin työhuone ja kirjasto. Muut huoneet olivat seuraavat, Sala di Costantino ("Konstantinuksen sali"), Stanza di Eliodoro ("Heliodoroksen huone") ja Stanza dell'Incendio del Borgo ("Tulipalon huone Borgossa").

Mitä Ateenan koulu Maalaus symboloi?

Ateenan koulu maalaus symboloi filosofiaa, joka on yksi humanististen tieteiden tai inhimillisen tiedon aloista, ja jonka päähuone, johon se on maalattu, on nimeltään Stanza della Segnatura Kolme muuta maalausta symboloivat "Runoutta", "Oikeutta" ja "Teologiaa". Ateenan koulu, näemme erilaisia antiikin filosofeja ja oppineita keskustelemassa, pohtimassa ja laskemassa. Kaksi keskeistä hahmoa ovat tärkeät antiikin filosofit Platon ja Aristoteles.

Mikä on Platonin ele Ateenan koulu ja mitä sillä tarkoitetaan?

Osoitteessa Ateenan koulu Platonin oikean käden (meidän vasemman) etusormi osoittaa taivaalle. Tämä viittaa hänen filosofisiin uskomuksiinsa, jotka keskittyvät abstraktimpiin ideoihin ja siihen, että todellisuus on olemassa henkimaailman "valtakunnassa". Tätä verrataan Aristoteleen vieressä olevaan eleeseen, joka osoittaa alla olevaan maahan, mikä viittaa hänen uskomuksiinsa, joiden mukaan todellisuus on fysikaalisessa olomuodossa. Platonin käden ele voisi ollaviitaten hänen filosofiaansa nimeltä "Muodon teoria".

Miksi kreikkalainen jumala Apollo ja jumalatar Athene sisällytettiin mukaan Ateenan koulu ?

Kreikkalainen jumala Apollo ja jumalatar Athena edustavat huoneen yleisteemaan liittyviä näkökohtia. Ateenan koulu maalaus on sijoitettu Stanza della Segnatura Apollo on muun muassa tanssin, musiikin, jousiammunnan, ennustamisen ja totuuden jumala. Athene, roomalaisessa mytologiassa Minerva, on viisauden ja sodan jumalatar, joka sopi paavin työhuoneen monille humanististen tieteiden aloille eli filosofialle, runoudelle, oikeudelle ja teologialle.