Knidose Aphrodite kuju - selle klassikalise naisskulptuuri analüüsimine

John Williams 30-09-2023
John Williams

Ta Aphrodite of Knidos Skulptuur on kreeka jumalanna Aphrodite skulptuur. Aphrodite skulptuur on üks esimesi Kreeka ja Rooma naiskujusid, mis on loodud elusuuruses. Aphrodite kehatüüp oli klassikalise naisskulptuuri ainulaadne kujutis kangelaslike meesaktide kujutamise ajastul. Aphrodite akt on kujutatud, kuidas ta sirutab end supelrätiku järele, varjates samas tagasihoidlikult oma häbemetsa.Kuigi Aphrodite'i kuju originaal on ammu hävinud, on Aphrodite'i aktist palju Rooma koopiaid.

Huvitavad faktid Aphrodite of Knidos Statue

Algne Aphrodite kuju loodi Knidose Aphrodite templi jaoks kui pühendumise monument. See kujutab jumalanna, kes läheb tseremoniaalsele vannile, mis taastab tema puhtuse, heites ühe käega maha oma riideid ja varjates end teise käega diskreetselt. Tema käte asetus varjab tema häbemepiirkonna, tõmmates samas tähelepanu tema paljale ülakehale. Monumention kuulus oma ilu poolest ja see on mõeldud igast küljest vaatamiseks.

Skulptor Praxiteles
Ajavahemik 4. sajand eKr
Stiil Kreeka hilisklassikaline
Mõõtmed 205 cm

Originaalne Aphrodite kuju

Kuna igal eksemplaril on erinev kehavorm, hoiak ja aksessuaar, saab prototüüpi iseloomustada ainult laias laastus; keha väändunud ühes contrapposto Kuigi Lucian väitis, et ta "naeratas nõrgalt, paljastades ainult hambaid", ei ole seda enamikul hilisematel kujutistel näha.

Venus (19. sajand) Henri - Pierre Picou; Henri-Pierre Picou, Public domain, Wikimedia Commons'i kaudu

Naiskore figuurid olid riietatud umbes kolm sajandit lihtsalt pärast vanimaid alasti meessoost ekvivalente aastal Kreeka kunst , kouros; naissoost korefiguurid olid riietatud. Varem oli alastiolekus üksnes meestele reserveeritud kangelase kostüüm.

Kangelaslik alastisus täitis meessoost publiku jaoks funktsiooni, pakkudes esteetilist naudingut vaatajale, kes oli loomult mehelik. Spivey väidab, et Aphrodite of Knidos kuju ikonograafia võib omistada Praxitelesele, kes lõi kuju eesmärgiga, et seda vaataksid meessoost möödujad.

Ülekaalukad assamblaažide tõendid näitavad, et Knidia kunsti eesmärk oli esile kutsuda meeste seksuaalseid reaktsioone klassikalise naisskulptuuriga kokkupuutumisel, mida väidetavalt propageerisid templihoidjad.

Aphrodite'i skulptuur lõi kaanoni naiste alastuse proportsioonidele, inspireerides mitmeid reproduktsioone, millest parimaks peetakse Vatikani Pio-Klementiini muuseumis olevat Colonna Knidia't. See on väidetavalt Rooma koopia, mis ei võrdu 475. aastal pKr. 475. aastal Konstantinoopolis kohutavas tulekahjus põlenud originaali lihvitud särava hiilgusega.

Aphrodite of Knidos Praxitelese kuju (4. sajand eKr); Museo nazionale romano di palazzo Altemps, Public domain, via Wikimedia Commons

Praxiteles skulptuuris Plinius Vanema sõnul nii alasti kui ka riietatud Aphrodite kuju. Kose linn ostis riietatud monumendi, sest nad arvasid, et alasti versioon on rõve ja peegeldab halvasti nende linna, kuid Knidose linn ostis alasti kuju. Plinius väidab, et see saavutas Knidosele kuulsuse, ja seal löödud mündid, mis kujutavad kuju, näivad tõendavat, etseda.

Väidetavalt kasutas Praxiteles skulptuuri subjektina prostituut Phryne'i, mis lisab spekulatsioone selle päritolu üle. See kuju sai nii tuntuks ja jäljendatuks, et koomilise jutu kohaselt reisis jumalanna Aphrodite isiklikult Knidosesse, et seda vaadata.

Antipater Siidoni lüüriline epigramm seab jumalanna huultele hüpoteetilise küsimuse: "Paris, Adonis ja Anchises nägid mind alasti, see on kõik, mida ma tean, aga kuidas võis Praxiteles seda välja mõelda?".

Knidose tempel

Kuigi Aphrodite skulptuur oli religioosne kuju ja Knidose patroon, sai sellest populaarne turismiobjekt. Nikomedes I pakkus, et tasub Knidose tohutud võlad Aphrodite aktuse eest, kuid Knidose elanikud keeldusid. Aphrodite skulptuur oleks olnud polükroomitud ja nii elutruu, et see stimuleeris mehi seksuaalselt, nagu tõestab legend, kus noormees murdis sissepühamu öösel ja üritab skulptuuriga hoorata, jättes sellele plekke.

Knidose tempel; Dosseman, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Üks teenindav preestrinna teatas turistidele, et pärast tema leidmist oli ta nii alandatud, et heitis end templi serval üle kalju. See jutustus on esitatud dialoogis "Erotes", mida tavaliselt omistatakse Lucianus Samosata'le ja mis sisaldab kõige üksikasjalikumat kirjanduslikku kirjeldust Aphrodite templile Knidosel.

Erotes kirjutas: "Õueala maa ei olnud betoonpinnaga steriilsusele mõistetud, vaid purskas külluslikult, nagu Aphrodite oleks tahtnud, [...] Ausalt öeldes on nende seas mõned viljatuimad puud, kuid nende viljad on ilusad [...] Kahtlemata on Aphrodite tõesti ainult ahvatlevam, kui nad on ühendatud Bacchusega; nende rõõmud on paremad, kuna nad on koos."

Jutustaja kasutab Aphrodite kirjeldamiseks liialdusi: "Kui olime nende paikade võlu ammendanud, läksime edasi pühamu enda juurde. Jumalanna istub keskel, tema kuju on kujundatud Parose marmorist. Kõrge irve on tema huuled kergelt lahti. Kui välja arvata vargsi tema tagasihoidlikkust varjav käsi, ei varja miski tema ilu, mis on täielikult paljastunud. Skulptori meisterlikkus on saavutanudnii säravalt, et tundub, et marmor on loobunud oma kõvadusest, et kujundada tema jäsemete elegantsust."

Skulptor Praxiteles

Praxiteles Ateenast, Kefisodotose vanema poeg, oli IV sajandil eKr kõige silmapaistvam skulptor Attikas. Ta oli esimene, kes ehitas elusuuruses alasti naise kuju. Kuigi ühtegi Praxitelesele omistatud skulptuuri ei ole teadaolevalt olemas, on säilinud mitmeid tema skulptuuride koopiaid; mitmed ajaloolased, eriti Plinius vanem, on teatanud tema loomingust; ja mündid, mis on graveeritudmille siluettide abil on säilinud tema mitmesugused tähelepanuväärsed kuju tüübid sellest perioodist.

Praxitelese skulptuur; Jordiferrer, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

Kuuldav romantika Praxitelese ja tema atraktiivse muusi, näitekirjaniku hoor Phryne vahel on tekitanud oletusi ja ümberjutustusi teostes, mis ulatuvad maalidest koomilise ooperi ja varjudemänguni. Mõned kirjanikud on väitnud, et nime Praxiteles kasutasid kaks skulptorit. Üks oli Pheidiase kolleeg, teine aga tema tuntum pojapoeg.

Kuigi Kreekas on tavaline, et sama nimi kordub iga teise põlvkonna järel, ei ole mingeid veenvaid tõendeid, mis toetaksid kumbagi seisukohta.

Praxitelese täpseid kuupäevi on raske leida, kuid kuna puuduvad tõendid selle kohta, et Aleksander Suur palkas Praxitelese, mida ta väga kindlasti oleks teinud, on tõenäoline, et ta ei tegutsenud enam. Pliniuse kuupäev, 364 eKr, on tõenäoliselt üks tema kuulsamaid kirjutisi.

Beeldhouwwerk Apollo Saurottono Praxiteles; Rijksmuseum, CC0, Wikimedia Commons'i kaudu

Praxitelese teemadeks olid Zeusi, Poseidoni või Themissi asemel kas inimesed või väärikad ja vähem vananenud jumalused nagu Apollon, Hermes ja Aphrodite. Praxiteles ja tema õpilased töötasid peaaegu täielikult Parose marmorist. Parose marmorikarjäärid olid sel ajal oma kõrgajal ja ükski marmor ei saanud kunstniku vajaduste jaoks paremini sobida kui see, millest kujundati Olümpia Hermes.

Kuulsa Aphrodite'i skulptuuri tausta

Kreeka ja Rooma kirjanikud käsitlesid pidevalt arusaama, et kunsti kõrgeim vorm on tegelikkuse täielik jäljendamine; või teisiti öeldes, et pildi ja originaali vahel ei ole märgatavat erinevust. Kõige kuulsam jutustus selles suunas on kaks konkureerivat maalrit Zeuxis ja Parrhasios, kes võistlesid selles, kes on pädevam.

Zeuxis maalis rühma viinamarju, mis nägid välja nii elutruud, et linnud lendasid neid sööma.

See oli illusiooniline triumf, mis ähvardas võtta päeva. Parrhasios maalis aga eesriide, mille Zeuxis, vaimustunud triumfist, käskis tal kõrvale viia, et paljastada selle taga olev kunstiteos. Plinius, kes oma entsüklopeedias seda episoodi jutustas, märkis, et Zeuxis mõistis kiiresti oma eksimust ja loobus võidust, öeldes: "Ma trügisin ainult lindudega, Parrhasios eksitas mind".

Zeuxise pilt aastal 397 eKr (c. 1820); Boccanera G., Public domain, via Wikimedia Commons

Vaata ka: Romero Britto - Tutvu Brasiilia kunstniku Romero Britto kunstiga

Sellistest kunstiteostest ei ole mingeid märke, eeldusel, et need on üldse olemas olnud väljaspool jutustust. Küll aga on meil dokumenteeritud marmorskulptuur, mis oli sarnase, kuid oluliselt kohutavama jutustuse keskmes. See on skulptuur, mille lõi 330 eKr. kunstnik Praxiteles ja mida tänapäeval tuntakse "Knidos'e Aphrodite kuju" nime all, mis tuleneb läänerannikul asuvast hellenistlikust linnast.tänapäeva Türgis, kus ta esmakordselt elas.

Aphrodite'i skulptuuri kuulutati antiikajal kunstiteoste läbimurdeks, sest see oli esimene täielik alasti skulptuur kreeka ja eesti kunstnike seas. Rooma naissoost kujud pärast aastatuhandeid kujutatud naisskulptuuride, nagu Phrasikleia, riietatud kujutamist. Praxitelese originaal Aphrodite kuju on ammu kadunud; ühe jutu kohaselt viidi see lõpuks Konstantinoopolisse, kus see hävis tulekahjus 5. sajandil pKr.

See oli aga nii populaarne, et selle sadu variante ja duplikaate valmistati kõigis klassikalistes tsivilisatsioonides nii täissuuruses kui ka miniatuurides ning see ilmus isegi mündi kujundusena. Paljud neist variantidest on säilinud.

Praxitelese Cnidia Veenus (1887); Internet Archive Book Images, piiranguteta, Wikimedia Commons'i kaudu

Praegu on võimatu minna kaugemale selliste naiste alastioleku kujutiste levikust ja kujutleda, kui julge ja riskantne see võis olla esimeste vaatajate jaoks 4. sajandil eKr, kes ei olnud kahtlemata harjunud naisterahva silmapaistva eksponeerimisega.

Isegi väljend "esimene naiste akt" vähendab selle tähtsust, viidates sellele, et tegemist oli kunstilise või esteetilise läbimurdega, mis lihtsalt ootas juhtumist.

Tegelikkuses, mis iganes Praxitelese uurimistööd juhtis (veel üks "Kreeka renessanss", mille põhjuseid me tegelikult ei mõista), purustas ta traditsioonilisi eeldusi käsitöö ja seksuaalse identiteedi kohta samamoodi nagu Tracey Emin või Marcel Duchamp on sellest ajast peale teinud: olgu see siis Duchampi konkreetsel juhul avaliku pissuaari muutmine originaalseks kunstiteoseks või Emini telk. Vaevalt, et esimene klient, kellele skulptor oma uut Afrodite'i esitles, Kreeka linn Kos Türgi rannikul asuval saarel, ütles: "Ei, aitäh", ja valis selle asemel konservatiivsemalt riietatud versiooni.

Kuid alasti olemine oli vaid üks aspekt. See Aphrodite oli erootilises mõttes ainulaadne. Ainuüksi tema käed annavad endast märku. Kas nad püüavad teda varjata? Kas nad lähevad selle teele, mida vaataja kõige rohkem näha tahab? Või lihtsalt kiusavad meid? Mis iganes seletus ka poleks, Praxiteles lõi naispatarei ja kujuteldava meessoost vaataja vahel ägeda interaktsiooni, midaei ole kunagi kadunud Euroopa kunsti annaalidest - nagu teatud varakreeka publikule oli see väga hästi teada. See oli skulptuuri omadus, mida dramatiseeriti põnevas loos mehest, kes käsitles seda kuulsat marmorist jumalannat, nagu oleks see olnud lihast ja verest daam.

Vaata ka: Kreemjas värv - Kuidas luua ja kasutada kreemjas värvipaletti

Seda kirjeldatakse tervikuna kummalises essees, mis on avaldatud umbes aastal 300 pKr.

Autor kirjeldab ilmselt kindlasti fiktiivset vaidlust kolme mehe - ühe munga, ühe hetero- ja ühe homoseksuaalse - vahel selle üle, milline seks, kui üldse, on ideaalne. Oma reisi ajal jõuavad nad Knidosesse ja suunduvad linna peamise vaatamisväärsuse, kuulsa Aphrodite kuju juurde tema templisse. Kui heteroseksuaal vaatab tema pead ja esiosa, siis inimene, kes hindab temaarmastus poisid vaatavad tema selga, nad märkavad väikest viga marmorist kuju reie ülaosa ümber.

Kunstihuvilisena hakkab munk ülistama Praxitelese kiitust selle eest, et ta peitis kivi võimaliku defekti nii tagasihoidlikku kohta - kuid templi hoidja naine peatab teda, et selgitada, et märkide taga varitses midagi palju kurjemat. Ta ütleb, et üks noor inimene kohtas kord skulptuuri ja armus sellesse ning suutis end temaga terveks ööks lukku panna jaet see väike plekk on ainus allesjäänud tõend tema iha kohta.

Phryne ooper Aphrodite kuju (1893); Saint-Saëns, Camille, 1835-1921;Augé de Lassus, Lucien, 1846-1914. Phryné, piiranguteta, Wikimedia Commons'i kaudu.

Nii hetero- kui ka homoseksuaal väidavad, et see kinnitab nende teesi, kusjuures üks kommenteerib, et isegi kivist naisterahvas võib kirge äratada, ja teine väidab, et pleki paigutus näitab, et teda võeti tagantpoolt, nagu poissi. Hooldaja seevastu rõhutab kohutavat järge: noormees sai hulluks ja viskas end kaljult alla.

Sellel jutustusel on mitu rasket õppetundi. See on meeldetuletus sellest, kui häirivad võivad olla mõned Kreeka revolutsiooni tagajärjed, kui ahvatlev on hägustada piiri elutruu kivi ja tegeliku inimlikkuse vahel ning kui ohtlik ja rumal on seda teha. See näitab, kuidas naiselik kuju võib mehe hulluks ajada, aga ka seda, kuidas kunst võib olla selgituseks sellele, mis oli pärast seda, kuikõik, vägistamine. Ärge unustage, et Aphrodite ei olnud kunagi nõus.

See oli meie pilk mõnele huvitavale faktile Aphrodite skulptuuri kohta. Aphrodite skulptuur on üks esimesi Kreeka ja Rooma naissoost kujusid, mis on loodud elusuuruses. "Aphrodite of Knidos" kuju on Kreeka jumalanna Aphrodite skulptuur. Aphrodite kehatüüp oli klassikalise naisskulptuuri ainulaadne kujutis ajastul, mil kujutati kangelaslike meeste kujutamist.Aphrodite'i akt. Aphrodite'i aktil on kujutatud, kuidas ta sirutab supelrätiku, varjates samas tagasihoidlikult oma häbemepiirkonda. Kuigi Aphrodite'i originaalpilt on ammu hävinud, on Aphrodite'i aktist palju Rooma koopiaid.

Vaata meie Aphrodite kuju veebilugu siin!

Korduma kippuvad küsimused

Kust pärineb originaalne Aphrodite kuju?

Originaal Kreeka klassikaline naisskulptuur Aphrodite'i skulptuur kehtestas naiste alastuse mõõtmete standardi, mis tõi kaasa mitmeid koopiaid. Väidetavalt kasutas Praxiteles skulptuuri jaoks mudelina prostituuti Phryne'i, mis lisab selle alguse ümber salapära. Kreeka legendi kohaselt sai see kuju nii tuntuks ja kopeeriti, et jumalanna Aphrodite käis seda isiklikult Knidosel vaatamas.

Mis oli Afrodite skulptuuris nii erilist?

See kuju oli nii populaarne, et kogu klassikaliste tsivilisatsioonide ajal valmistati sadu modifikatsioone ja replikaid, nii täissuuruses kui ka miniatuuridena, ning see oli isegi müntide kujundusena. Paljud neist variantidest on säilinud. On raske vaadata mööda praegusest alasti naiskuju kujutiste rohkusest ja mõelda, kui julge ja ohtlik võis olla algsevaatajad 4. sajandil eKr, kes olid kindlasti harjunud naise liha silmapaistva eksponeerimisega. Isegi väljend "esimene naiste akt" alandab selle tähtsust, andes mõista, et tegemist oli lihtsalt loomingulise või esteetilise läbimurde ootusega.

John Williams

John Williams on kogenud kunstnik, kirjanik ja kunstiõpetaja. Ta omandas kaunite kunstide bakalaureusekraadi Pratti instituudis New Yorgis ja hiljem omandas Yale'i ülikoolis kaunite kunstide magistrikraadi. Üle kümne aasta on ta õpetanud kunsti igas vanuses õpilastele erinevates haridusasutustes. Williams on oma kunstiteoseid eksponeerinud galeriides üle Ameerika Ühendriikide ning saanud oma loometöö eest mitmeid auhindu ja stipendiume. Lisaks kunstilisele tegevusele kirjutab Williams ka kunstiga seotud teemadel ning õpetab kunstiajaloo ja -teooria töötubasid. Ta innustab kirglikult teisi end kunsti kaudu väljendama ja usub, et igaühel on loovuse võime.