Püha Teresa ekstaas Gian Lorenzo Bernini poolt valgest marmorist Cornaro kabelis asuva kõrgendatud pühakojas asuva skulptuuriansambli keskpunktiks. Bernini Püha Teresa kuju peetakse laialdaselt üheks kõrgrooma barokkskulptuuri meistriteoseks. Püha Teresa ekstaas nägu kujutab Püha Teresa Jeesust, Hispaania aadlisuguvõsast pärit naist, kellest sai nunna.

Püha Teresa ekstaas autor Gian Lorenzo Bernini

Selle kuulsa meistriteose tellis kardinal Federico Cornaro oma isiklikuks kabeliks. Me tunneme selles ära Hispaania nunna Püha Avila Teresa. Ta on kujutatud pilve peal, mis viitab tema tõusule taevasse, ja kuldsed valgusvihud voolavad tema peale. Ülal asuvast salajast aknast tungib sinna loomulik valgus. Kui Teresa nägu on vaimustuses, siis tiibadega ingel vehkleb piitsaga...valmis, et teda rinnale visata.

See teos on näide Bernini kunstniku geniaalsusest ja uuenduslikkusest marmorikäsitluses, näiteks Teresa rõivaste kortsud on traditsiooniliste kujude vaoshoitud voltide asemel kujutatud pühaku ümber keerlevatena, andes liikumisillusiooni.

Püha Teresa ekstaas (1652), autor Gian Lorenzo Bernini, Santa Maria della Vittoria, Rooma; Miguel Hermoso Cuesta, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Sissejuhatus Gian Lorenzo Berninisse

Gian Lorenzo Bernini, silmapaistev itaalia disainer ja skulptor, lähtus ennekõike kirest. Tema suur vaimne pühendumus koos eluaegse skulptuurivormide uurimisega kulmineerus energilise ja elujõulise, intensiivsele emotsionaalsele ekspressionismile keskendunud stiili arendamisega, mis peegeldas täielikult barokiajastut.

Nagu Michelangelo enne teda, oli ka temast saanud kivitööde imelaps, olles samas osav ka teistes meediumides.

Portrait d'homme (1623-1625), Gian Lorenzo Bernini oletatav eneseportree; Gian Lorenzo Bernini, Public domain, Wikimedia Commons'i kaudu

Tema lähenemine ja perspektiiv olid nii leidlikud, et need tähistasid uut perioodi Euroopa skulptuuris, mis mõjutab seda meediumit tänapäevani. Bernini oli koos oma kolleegide, maalikunstnik ja arhitekt Pietro da Cortona ning arhitekt Francesco Borrominiga otsustavaks mõjutajaks Rooma kunsti loomisel. Barokkarhitektuur .

Tema ambitsioonika linnaplaneerimise algatuse kaudu, mida ajastu mõjukad Rooma paavstid tema sponsorluse all ellu viisid, aitasid tema ideed taastada Rooma varasema arhitektuurilise hiilguse.

Bernini rõhuasetus ilu leidmisele inimeste ja keskkonna vaatlemisel, mitte klassikaliste skulptuuride või Renessansiaegne kunst Tema kasvav rõhuasetus inimlikele tunnetele ja sensuaalsusele mõjutas hilisemaid maalikunstnikke kuni modernismi ajastuni. Tema keha dramaatiline kujutamine oli maalikunstis samuti uudne, tuues kaasa tehnilise oskuse, mida uuritakse tänapäevalgi.

Bernini propageeris oma kunstis "rääkiva sarnasuse" mõistet. Ta uskus, et subjekti dokumenteerimine keset arutelu või just siis, kui ta on ütlemas mingit lauset, on kõige realistlikum lähenemine, et anda edasi oma modellide tõelist isiksust. Bernini tegi revolutsiooni skulptuuride funktsioonis, mis varem piirdusid vaid ametlike portreedena hauaplatside jaoks.

Apollo ja Daphne (1622-1625), autor Gian Lorenzo Bernini; Gian Lorenzo Bernini, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Neist oli saanud tema käes kunstivorm, mis kujutas juhuslikke pilte elavatest inimestest, meetod, mida ei olnud sageli kasutatud alates Vana-Roomast. Bernini tegi revolutsiooni selles, kuidas kujusid eksponeeriti. Ta valmistas neid sageli "ümaralt", mis viitab suurtele aladele üksi seisvatele teostele, mida vaatleja peaks nägema igast nurgast, tõstes kumulatiivset kogupildikogemus ja suhtlemine skulptuuriga.

Bernini, kes oli tugevalt mõjutatud teatrist, kirjutas, juhendas ja esines teostes, eriti karnevalsatirides.

See dramaatilisuse paanika ei mõjutanud mitte ainult tema arhitektuuristiili ja skulptuuri, vaid ka kontsertide lavastuste ja filmitehnika kujundust, samuti mitmesuguseid dekoratiivseid kunstiteoseid, nagu valgustid, lauad, seinakatted ja isegi loomavagunid, mis kõik näitasid baroki jumaldust eripärade ja keerukalt kaunistatud detailide vastu. See aitas kunstniku võimet kaasataskulptuurid, maalid ja arhitektuurielemendid ühtseks kontseptuaalseks ja esteetiliseks tervikuks.

Bernini Püha Teresa kuju

Seda kuju, mida peetakse üheks silmapaistvamaks eksemplariks vastureformatsiooni barokkskulptuuride koolkonnast, on mõeldud katoliku religiooni vaimsete komponentide kujutamiseks. Maal kujutab "religioosset ekstaasi" kogemust kookosesse sattunud hispaania müstilise nunna elus.

Hoolimata selle tähtsusest religioosse kunstiteosena ei ole kommentaatorid ühel meelel selles, kas Teresa saavutab jumaliku ekstaasi või kehalise orgasmi äärmusliku kogemuse.

Mõned religioossed kaasaegsed vaatlejad olid nördinud, et Bernini devalveerib sellist taevast sündmust, esitades seda seksuaalselt. Ajaloolased seevastu on seadnud kahtluse alla oletuse, et Bernini mõtles midagi sellist. Selle asemel usuvad nad, et Bernini kasutas selle kogemuse sensuaalset olemust katapuldina uuele ja suuremale vaimse teadvuse tasemele. Püha Teresa ekstaas Gian Lorenzo Bernini loodud skulptuur on keskne saavutus, mis eristab Berninit kui üht kõigi aegade suurimat skulptorit.

Lähivõtte Gian Lorenzo Bernini teosest Püha Teresa ekstaas (1652), Santa Maria della Vittoria, Rooma; Dnalor 01, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Patroon: kardinal Federico Cornaro

Bernini, Rooma tolleaegne tippkunstnik, töötas kunstiteose kallal alates 1647. aastast kuni 1652. aastani, Innocentius X valitsemise ajal, kellelt ta ei saanud mingit soosingut, sest oli pikka aega sõbralikult seotud Innocentiuse eelkäija, rikkaliku Urban VIII-ga. Bernini sai tellimuse Veneetsia kardinal Federico Cornaro poolt, kes valis karmeliitide Santa Maria Della Vittoria kloostri omamatusekamber.

Federico Cornaro portree (k. 1640), autor Bernardo Strozzi; Bernardo Strozzi, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Vasakpoolne ristiosa valiti kabeliks, sest seal asus varem pilt "Püha Paulus ekstaasis", mille Bernini asendas müstilise kohtumise kujutisega, mida koges ja kirjeldas kõige esimene karmeliitide pühak, kes oli vaid mõned aastad varem, 1622. aastal, kanoniseeritud. Bernini ehitas ka kabelisse sisustuse, mis on kaunis segu arhitektuurist, skulptuurist jakunsti, mille keskmes on tema Püha Theresa kunstiteos.

Berninile maksti selle eest 12 000 scudi, mis oli tol ajal märkimisväärne summa.

Teema: Teresa Ávila

Hispaaniast pärit aadlik naine Teresa Ávila tõmbus katoliku kiriku kloostrielu poole. Ta oli karmeliitide õde, silmapaistev Hispaania visionäär, vaimne reformar, kirjanik, erakliku elu filosoof ja kontemplatiivse palve teoreetik. 400 aastat pärast tema surma nimetati ta kiriku doktoriks.

Katoliku reformatsiooni ajal korraldas ta ümber nii mees- kui ka naiskarmeliitide ordu. Hiljem liitus tema asutatud seltsiga noorem Hispaania karmeliitide munk ja müstik Johannes Risti. Selle tulemuseks oli lõpuks diskaltseeritud karmeliitide asutamine. 1580. aastal anti välja ametlik paavsti edikt, millega kiideti heaks senise ordu katkestamine. Teresa, oma kodulinnas ühiskondlik staar, olion lapsena kannatanud perekonna kaotuse ja haiguse tõttu.

Oma hilisematel aastatel oli temast saanud sügava veendumuse põhjal loodud ja range distsipliiniga lihvitud usulise ja vaimse äratamisliikumise esmane kuju.

Isa Juan de la Miseria maali Teresa Ávilast Sevilla karmeliitide kloostris, 16. sajand; Fray Juan de la Miseria, Public domain, via Wikimedia Commons

Ta sattus ka tulise kirikliku vaidluse keskmesse, kui ta tegeles oma kloostris levinud hooletussejätmisega, samal ajal kui protestantlikud reformid levisid üle Euroopa territooriumide ja Hispaania inkvisitsioon rakendas tema kodulinnas kirikuregulatsiooni. Selle tagajärjed kestsid kaugelt üle tema enda eluajal.

"Väsinud rändaja, trotslik ja kangekaelsus, kes jumalakartuse varjus mõtles välja kohutavaid õpetusi, püüdes liikuda just väljaspool kloostrit vastu trenti kirikukogu ja tema vaimulike määruste vastu, püüdes õpetada mentorina vastu Püha Pauluse käske, et naine ei tohi õpetada", nagu ütles üks paavsti legaat. Tema kuulsus on pärast tema surma laienenud, mille tulemuseks on olnudmitu kujutist.

Ajaloolased, filosoofid, antropoloogid, neuroloogid, romaanikirjanikud ja maalikunstnikud, aga ka paljud tavalised vaimsuse ja müstika huvilised on teda nimetanud oma mõjujõuks.

Koostis

Cornaro kabel on suurepäraselt loodud Püha Teresa auks. Selle ruumiline kujundus, valgustus, trompe l'oeil, valgustus ja valgustus on väga hästi välja töötatud. freskokunst , ja materjalid marmor, kullatud puit ja kullatud pronks teevad sellest ideaalse kandja sellise vagaduse avalduse jaoks. Marmorskulptuur ise on imeline segu liikumisest ja paigalseisust, selle valget värvi kontrastiks on polükroomne marmorist ümbrus, mis on täpselt paigutatud altari kohal, nagu oleks see taevane sündmus keset õhku. Draperia kujutab aga nunna "liikumist", kes on ohkama löönud.

Bernini hämmastavat tähelepanu detailidele näitab ingli vasaku käe väikese sõrme ning parema käe pöidla ja nimetissõrme täpne nikerdamine.

Bernini detail Bernini Püha Teresa ekstaas (1652), Santa Maria della Vittoria, Rooma; Benjamín Núñez González, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Bernini kasutas väga kindlasti maneristlike kunstnike poolt kasutusele võetud tehnikaid, kui ta ehitas oma Püha Teresa ekstaas Näiteks lihtne pühendumus, hõljuvad drapeeringud ja taevasse suunatud pilk. Beata Michelina Bernini meistriteose inspiratsiooniks võib pidada tuntud maneristliku religioosse maalikunstniku Federico Barocci pilti.

Beata Michelina (16. sajand), autor Federico Barocci; Adri08, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons'i kaudu

Bernini kavandas kabelit sisuliselt skulptuuriteatrina. Viimane on paigutatud nii altari kohal kui ka selle taga asuvasse süvendisse, mida ääristavad kaks marmorsammast. Seda valgustavad dramaatiliselt looduslikud valgusvihud, mis tulevad ülalpool asuvast salajasest aknast. See looduslik päikesevalgus peegeldub kuju taga olevatest vertikaalsetest kullatud pronkssammastest, mis on kujundatud nii, et need näivad päikesekiirtena. Kabelis onlagi on freskodega värvitud trompe l'oeil kujutised taevast, mis on kõrgelt üleval hõivatud keerubidega.

Lagi on Santa Maria della Vittoria Roomas; Sailko, CC BY 3.0, via Wikimedia Commons

Püha Teresa skulptuur koosneb kahest valgest marmorfiguurist: Teresa ise, keda kujutatakse pilvedel magamas, ja tema kohal kõrguv ingel, kes vehkleb kuldse odaotsaga, mis on suunatud Teresa südame poole. See skulptuurigrupp kujutab Teresa autobiograafilist usulise vaimustuse kohtumist, kui ingel tuli tema ette kullatud odaotsaga: "Ta näis mulle, et ta pistab selle hetkega mu südamesse,ja jätta mind kogu leekides sügavale armastavale jumalale. See piin oli nii piinav, et ma võpatasin, kuid rõõm sellest piinavast valust oli nii ülevoolav, et ma ei suutnud seda ära soovida. Vaim ei ole nüüd rahul millegi muuga kui Jumalaga."

Pange tähele, et Teresa edastab oma kirglikku armastust Jumala vastu meelelise kirglikkusega, mis on osa pika ajalooga nn "pruudi spirituaalsuse" tehnikast.

Bernini kujutab Teresat peaaegu erootilises õndsuses kukkumas, suletud silmad ja suu laiali ning mõlemad nähtavad jäsemed lonkavad, et tabada tema kohtumise tõelist tõsidust. Tema räsitud, raske drapeering aitab kaasa pildi energilisusele ja dramaatilisusele ning materjali karedus vastandub tema näo puhtusele. Teresa vaatab kirglikult lapsemeelsele otsa, kui too jätkab tema rinna torkimistoma püha armastuse oda, pitseerides tema imelise seose Jumalaga. Bernini lisas Tereasa mõlemale küljele kaks elusuuruses skulptuurina kujutatud tunnistajat, et kodifitseerida ja kinnitada stsenaariumi kui tõelist vaimset kogemust, mida katoliku kirik on heaks kiitnud.

Vasakul: esimene tunnistajate rühm, mille moodustasid neli Cornaro perekonna meessoost liiget, Cornaro kabel Santa Maria della Vittorias Roomas; Sailko, CC BY 3.0, via Wikimedia Commons Sailko, CC BY 3.0, via Wikimedia Commons

Esimene rühm, mis koosneb neljast meessoost Cornaro perekonnaliikmest, on paigutatud altarist vasakule, justkui teatrilavale. Teine rühm, mis koosneb kiriku ja riigi meessoost esindajatest, on paigutatud paremale. Ainult kabelis laiema suurusega ümbruses saab täielikult mõista ekstaasi visuaalset efekti ja vaimset tähendust.

Tegelikult ei ole tegemist iseseisva teosega, vaid hoopis keerulisema kompositsiooni keskse osaga, mis hõlmab lisaks skulptuurile ka maale ja arhitektuuri - kõik Bernini poolt kavandatud.

Näiteks tumedama tekstuuriga marmorist sambad ja kumer nišš, kuhu on paigutatud ekstaas, lisavad pildi sära ja elujõudu, luues samal ajal illusiooni, et sein on lõhenenud, et tuua esile Püha Teresa nägemus.

Mõnes mõttes vaatame me unenägu, mille Bernini on konstrueerinud altari juures kummardavate usklike ja eriti Cornaro perekonna jaoks. Illusionistlikus aknas mõlemal seinal, mis on risti altariseinaga, on skulptuurilised sarnasused sugulastest, kellest mõned kummarduvad üle katusekihi Bernini skulptuuri läheduses, olles vaimustunud pealtnägijad imelisele.

Bernini Püha Teresa ekstaas (1652) Rooma Santa Maria della Vittoria kabelis Cornaro kabelis; Livioandronico2013, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Tõlgendused

Cornaro perekond näib vaatavat vaatemängu oma boksidest ja kabel kujutab hetke, mil Jumal tungib maapealsesse kehasse. Caroline Babcock kirjeldab Bernini "orgiastilise" rühmituse meelelise ja vaimse naudingu segunemist nii eesmärgipäraseks kui ka ajastu maalijatele ja autoritele mõjukaks: "Ümberjutustus on muutunud taeva ja maa vahelise ühenduse vahendiks,materiaalse ja hingelise vahel," märkis Irving Lavin.

Ehkki Bernini erinevus Teresa vaimse kohtumise iseloomustamisel oli tema enda seletus, oli kohtumise kohta palju üksikasju, mida Teresa kunagi ei täpsusta, näiteks tema keha olukorda, ja mida Bernini esitas üksnes oma loomingulisest fantaasiast lähtudes, kõik eesmärgiga tõsta episoodi peaaegu transgressiivselt ahvatlevat laengut:

"Kindlasti ei ole ükski teine skulptor, ei enne ega pärast Berninit, julgenud nii palju muuta pühaku nägu olukorra maalimisel."

Bernini Püha Teresa kuju tavapärane lugemine on lihtne. Skulptuur kujutab pühaku ülevoolavat vaimset rahulolu Kristuse teenimisel. Bernini kasutab Teresa kohtumise käegakatsutava aspekti kujutamiseks meelelisele naudingule viitavaid kujutisi - see kujutab tema jumalakummardamist ja igatsust temaga vaimse ühinemise järele. Teos järgib eesmärkeKatoliku vastureformatsiooni kunstiliikumine, mille eesmärk oli selgitada katoliikluse saladusi võimalikult selgelt.

Sellega lõpetame meie vaatluse Bernini püha Teresa kuju kohta. Gian Lorenzo Bernini "Püha Teresa ekstaas" kujutab stseeni pühaku vaimulikust autobiograafiast. Teresa meenutab inglit, kes käsitseb tulega varustatud oda, mis läbistab korduvalt tema südant, tekitades temas vaimset õndsust. "See valu oli nii tugev," lisab ta, "et ma pidin mitu korda ägama." Nauding, mida tekitabsee sügav kannatamine on nii intensiivne, et seda ei saa ära soovida, samuti ei ole inimese hing õnnelik millegi muu kui Jumalaga."

Korduma kippuvad küsimused

Milline väljendusviis on Püha Teresa ekstaas 's Face?

Bernini skulptuurses ansamblis hoiab noolega käes amorilaadne ingel. Tema tundlik puudutus ja sihvakas raam annavad talle graatsilise aura. Teresa langeb, nägu tagasi heidetud ja silmad kinni, Jumala armastuse tunnetusest ülevoolav. Tema tegelik kuju näib olevat dematerialiseerunud tema rüü mahuka kanga taha. Keerulised kangavoldid annavad maastikule energiat, kuna pronksist paistavad alla valguvat kiiredTaevalik valgus nähtamatust allikast. Kombineeritud mulje on kõrge dramaatilisusega, kusjuures kunstiteose eeterlikkus eitab selle tegelikku olemust. Vaatamata sellele, et see on valmistatud paksust marmorist, näib pühak ja ingel hõljuvat raskusteta pilvel.

Kes oli Püha Teresa?

Teresa Ávilast, algselt Hispaaniast pärit aadlikust naisest, tõmbus katoliku kiriku kloostrielu poole. Ta oli karmeliitide nunna, tuntud Hispaania visionäär, usureformaator, kirjanik, erakliku elu filosoof ja vaimse palve teoloog. 400 aastat pärast oma surma nimetati ta kiriku doktoriks. Ta reorganiseeris nii nais- kui ka meessoost karmeliitide ordu katoliku ajal.reformatsioon. Hiljem liitus tema loodud grupiga noorem karmeliitide munk Johannes Rist, kes oli Hispaaniast pärit ja ühtlasi müstik. See viis lõpuks diskaltseeritud karmeliitide moodustamiseni. 1580. aastal anti välja ametlik paavstlik dekreet, millega kiideti heaks kõrvalekaldumine eelmisest ediktist.