Japana Erotika Arto Shunga - Kio Estas Japana Shunga Arto?

John Williams 25-09-2023
John Williams

Japana shunga estas speco de malĉasta arto kiu estas ĉefe kreita per lignobriketaj presaĵoj konataj kiel ukiyo-e. La japana erotika arto, Shunga, tradukiĝas al "bildo de printempo", kiu estas esprimo ofte uzita por aludi al sekso en japana kulturo. Malgraŭ esti malaprobita fare de la armea registaro, tiu antikva japana erotika arta ĝenro estis populara ĉe ĉiuj sociaj klasoj dum la Edo-periodo. Ĉi tiuj erotikaj japanaj pentraĵoj prezentis scenojn de ĉiutaga japana vivo kaj prezentis seksecon en diversaj manieroj.

Kompreni la japanan erotikan arton – Shunga

De la epoko de Muromaĉi, bildoj en ĉinaj medikamentoj. libroj profunde inspiris Shunga. Zhou Fang, bonkonata ĉina artisto de Tang-dinastio, ankaŭ verŝajne havis efikon. Li desegnis genitalojn en troigita stilo, komparebla al ofta shunga topos, kiel multaj aliaj pentristoj de lia tago. Shunga ankaŭ estas mallongigo de shunkyū-higi-ga , la japana nomo por aro de 12 ĉinaj volvlibroj montrantaj la 12 seksajn agadojn, kiujn la heredonto de la trono entreprenus por reprezenti jinon kaj jangon.

Shunga prezentanta 48 poziciojn de sekskuniĝo de nekonata artisto; nekonata, CC0, per Vikimedia Komunejo

La Historio de Japana Shunga

La japanaj originoj de Shunga etendiĝas ĝis la Heian-epoko. Ĝi estis observita inter la korteganelito dum tiu epoko. Seksaskandaloj de la imperiestra kortego aŭ monaĥejoj estis portretitaj uzante la rimedon de rakontaj volvlibroj, kaj la subjektoj tendencis esti limigitaj al reĝfamilianoj kaj monaĥoj. La Edo-epoko markis la altecon de la stilo. La nombro kaj kvalito de lignobloketaj presaj procezoj altiĝis konsiderinde. La plej frua oficiala provo bremsi shunga estis ordo publikigita fare de la Tokugawa shogunato en 1661, kiu malpermesis, inter pluraj aliaj aĵoj, pornografian literaturon konatan kiel kōshokubon.

Dum aliaj kategorioj kovritaj de la dekreto, kiel ekzemple pecoj kritikantaj samurajon, estis devigitaj subtere, la japanaj erotikaj pentraĵoj daŭre estis kreitaj kun minimuma interrompo.

La Kyōhō. Reformoj, ordono eligita en 1722, estis multe pli severaj, malpermesante la kreadon de ĉiuj novaj publikaĵoj krom se la urbokomisaro donis permeson. Japana Shunga iĝis subtera post tiu ordo. Tamen, ĉar eldongildoj sentis konvenaj sendi al siaj membroj periodajn avertojn por ne vendi erotikajn japanajn pentraĵojn dum pluraj jardekoj post tiu dekreto, estas verŝajne ke fabrikado kaj vendo daŭre prosperis. La Kansei-Reformoj de Imperiestro Kkaku en la 1790-aj jaroj lanĉis eĉ pli da iniciatoj limigi la fabrikadon de japanaj erotikaj pentraĵoj. Japana shunga ankaŭ renkontis malfacilaĵojn en okcidentaj muzeoj dum la 20-a jarcento.

Komikaj poemsubjektoj, Koi no.michikusa (1825) de Keisai Eisen; Keisai Eisen, Publika domeno, per Vikimedia Komunejo

Laŭ Peter Webb, dum esploro por publikaĵo, li estis origine rakontita ke neniu aplikebla enhavo ekzistis en la Brita Muzeo, kaj kiam eventuale koncedita aliro al ĝi, li estis rakontita ke ĝi "ne povus penseble esti elmontrita al publiko" kaj ne estis katalogita. Li revenis al la institucio en 2014, kiam estis fiere ekspoziciita ekspozicio de antikva japana erotika arto. La alveno de okcidenta kulturo kaj teknologio ĉe la komenco de la Meiji-epoko, precipe foto-reproduktaj metodoj, havis gravajn konsekvencojn por shunga. Por tempeto, lignobriketprintado daŭre estis utiligita, sed karakteroj portantaj okcidentajn vestaĵojn kaj tondadojn komencis prezenti en presaĵoj. Japanaj erotikaj pentraĵoj finfine ne povis konkuri kun seksa fotado, rezultigante ilian forpason.

La Uzoj de la Japana Erotika Arto – Shunga

Japana shunga estis plej verŝajne aprezita de kaj viroj kaj virinoj de ĉiuj sociaj tavoloj. Superstiĉoj kaj praktikoj ĉirkaŭ shunga implicas tiel; ekzakte kiel porti shunga laŭsupoze estis bonŝanca ĉarmo kontraŭ morto por samurajo, ĝi laŭsupoze estis ŝildo kontraŭ fajro en komercstokejoj kaj la domanaro. Ni povas supozi el tio, ke la chonin, samurajo kaj dommastrinoj ĉiuj posedis erotikajn japanajn pentraĵojn. La samurajo loĝisen kazerno dum longaj tempodaŭroj, kaj apartigo de amatoj okazis kiel rezulto de la sankin-kotai-sistemo kaj la bezono de komercistoj navedi por aĉeti kaj vendi varojn. Kiel rezulto, estis sugestite ke shunga posedo estis libidina prefere ol superstiĉa.

Virinoj estis regulaj konsumantoj de erotikaj japanaj pentraĵoj, laŭ registroj de virinoj ricevantaj ilin de libropruntedonantoj. <> 3>

Shunga eble ankaŭ disponigis seksan konsiladon al knaboj kaj filinoj de riĉaj familioj. La eduka efikeco de shunga estis pridisputata ĉar la malfacilaj pozoj kaj manko de metodopriskribo limigas ĝian edukan valoron, kaj ekzistis seksaj tekstoj en cirkulado kiuj donis pli bonajn instrukciojn, inkluzive de konsiletoj pri pureco. La kvalito kaj prezo de Shunga variis konsiderinde. Kelkaj estis ekstreme detalaj, kaj komisiitaj fare de riĉaj komercistoj, dum aliaj estis limigitaj en koloro, facile haveblaj, kaj nekostaj. Kelkaj estis haveblaj tra pruntbibliotekoj, konataj kiel kashi-honya, kiuj vojaĝis ĉirkaŭ kamparaj regionoj. Tio indikas ke shunga trapenetris ĉiujn sociajn klasojn.

Rusa-Japana Milito shunga Japana soldato (reprezentanta Japanion) seksperfortanta rusan soldaton (reprezentante Rusion); alegorio al la malvenko de Rusio (ĉ.1910) de nekonata; Soulcollector, Publika domeno, per Vikimedia Komunejo

The Production of Japanese EroticPentraĵoj

Shunga estis kreita de ukiyo-e-farbistoj inter la 16-a kaj 19-a jarcentoj ĉar ili estis aĉetitaj pli facile kaj je pli granda prezo ol ilia kutima artaĵo. Japanaj shungaj presaĵoj estis produktitaj kaj distribuitaj kiel ununuraj folioj aŭ, pli ofte, en broŝuroformo, konata kiel enpon. Ĉi tiuj kutimis prezenti 12 bildojn, praktiko radikita en la ĉina shunkyu higa . Shunga ankaŭ estis havebla en manvolvlibrostilo, konata kiel kakemono-e. Ĉi tiu tipo ankaŭ estis ofta, tamen, ĝi estis pli multekosta ĉar la volvlibroj devis esti pentritaj aparte. La kalibro de shunga arto variadas, kaj malmultaj ukiyo-e-artistoj okupiĝis pri ĝi. Spertaj artistoj malkovris ke koncentriĝi sur sia propra produktado estis pli avantaĝa.

Tio rezultigis la uzon de shunga de konataj farbistoj, kiel ekzemple la ukiyo-e-artisto kies laboro estas verŝajne plej konata en okcidenta. landoj, The Dream of the Fisherman's Wife (1814) de Hokusai.

Tiuj artaĵoj disponigis stabilan enspezon por Ukiyo-e-farbistoj, kaj kreado de peco de shunga por altranga kliento povus provizi ilin. kun sufiĉe da mono por vivi dum ĉirkaŭ ses monatoj. En la malfruaj 20-a kaj fruaj 21-a jarcentoj, mondfamaj japanaj artistoj kiel ekzemple Hajime Sorayama utiligas sian specialan penpenpentrajn stilon kaj Hanko-stampilan signaturteknikon por produkti nuntempan japanan shungarton en la spirito de historiaj farbistoj.kiel ekzemple Hokusai. Kvankam plenkolora presado unue aperis proksimume 1765, multaj shungaj presaĵoj antaŭas tion. Antaŭ tio, koloro estis aplikita permane al monokromataj presaĵoj, kaj ekde 1744, benizuri-e permesis la fabrikadon de presaĵoj kun limigitaj koloroj.

La Sonĝo de la Edzino de la Fiŝkaptisto (1814) de Hokusai; Katsushika Hokusai, Publika domeno, per Vikimedia Komunejo

Multaj shungaj presaĵoj estis kreitaj uzante pli malnovajn procezojn eĉ post 1765. En kelkaj cirkonstancoj, tio estis farita por konservi kostojn malaltaj, sed en multaj kazoj, temis pri persona prefero. Edo shunga tendencas esti pli vive kolora ol Osako kaj Kioto shunga, pro diverĝo en estetika prefero inter tiuj regionoj - Edo antaŭenigas novigadon kaj lukson, dum la Kamigata areo preferas pli kvietan stilon. Tio ankaŭ signifis pli da fonaj detaloj en Edo Shunga.

Enhavo de la Japana Erotika Arto – Shunga

Shunga el la Edo-epoko provis reprezenti diversan spektron de eblaj seksaj eblecoj. Kelkaj akademiuloj pri la subjekto priskribas tion kiel la evoluon de mondo kiu estas troigita, erotikigita, kaj ekzotika en komparo al moderna urba vivo. La vasta plimulto de japanaj erotikaj pentraĵoj portretas seksajn rilatojn inter ordinaraj homoj, la chonin, urbanaro, la komercistoklaso, virinoj, metiistoj, kaj farmistoj. Estas ankaŭ eksterlandanoj dePortugalio kaj Nederlando. Multaj japanaj shungaj ankaŭ havis amaĵistinojn kiel siaj subjektoj.

La reprezentadoj de amaĵistinoj de Utamaro, kiuj havigis senekzemplan nivelon de kompato kaj psikologia subtileco, estis tre admiritaj.

Vidu ankaŭ: Plej bona Epoksia Rezino - Kiel Trovi la Plej Bonan Rezinon por Metioj kaj Arto

Viroj konsideris amaĵistinojn kiel rezulto ege erotikigitaj. de sia okupo, sed ankaŭ neatingebla, ĉar nur la plej riĉaj, plej altnivelaj viroj havus ajnan ŝancon engaĝiĝi en seksa rilato kun unu. Virinoj rigardis ilin kiel malproksimajn, ŝikajn figurojn, kaj amaĵistino-vesto influis japanan modon ĉie en la lando. Pro ĉi tiuj faktoroj, multaj homoj estis tiritaj al la korteganfetiĉo. Korteganaj pentraĵoj estis kritikitaj pro tio, ke ili transdonis idealigitan bildigon de ĉiutaga vivo en la plezuraj kvartaloj.

Ho, mi envias! shunga (1890) de Tomioka Eisen; Tomioka Eisen, Publika domeno, per Vikimedia Komunejo

Oni asertis ke ili malklarigis la statuson de la sekslaboristoj de fakta sklaveco. Utamaro, aliflanke, estas nur unu kazo de artisto kiu estis atenta al la internaj vivoj de la korteganino, ekzemple, reprezentante ilin sopire sonĝante de eskapado de Yoshiwara geedziĝante kun iu. Prefere ol laŭplana rakonto, pentritaj manvolvlibroj kaj ilustritaj erotikaj romanoj ofte havis neligitan sinsekvon de seksaj scenoj. Viroj estus prezentitaj delogante virinojn,virinoj delogantaj virojn; ambaŭ seksoj trompas unu la alian; ĉiuj aĝoj, de virgaj junuloj ĝis maljunaj edzoj kaj edzinoj; eĉ marestaĵoj estis foje portretitaj.

Shunga estis ege populara en Orienta Azio. Preskaŭ ĉiuj grandaj ukiyo-e-farbistoj kreis erotikajn artaĵojn. Malgraŭ esti malpermesitaj fare de la registaro, ili estis distribuitaj anonime sub la vendotablo kaj verŝajne respondecas pri ĝis duono de ukiyo-e-produktaĵo en tiu tempo. La japana sinteno al sekseco tre diferencis de tiu de Eŭropo, kie sensualeco estis vualita per heroaj kaj sanktaj signifoj. Eŭropa arto temis plejparte pri la nuda virinfiguro. Senĝena aliro al sekso estas grava por japana kulturo. Filozofio, religio kaj medicino estas ofte utiligitaj kiel metaforoj en antikva japana erotika arto.

Oftaj Demandoj

Por kio estis uzata la japana shunga?

Shunga arto reprezentis seksajn agadojn kaj estis ofte uzata kiel rimedo por pliigi seksan plezuron. La ĉefa apliko de shunga estintus ekzameni kaj partumi artaĵojn aŭ literaturon kun sekspartneroj aŭ proksimaj amikoj. La erotikaj japanaj pentraĵoj ankaŭ estis uzitaj por instrui junajn parojn pri sekseco aŭ por instigi militiston batali. Ili ŝajnas estinti tre aprezitaj fare de sinjorinoj, ĉar ili estis malkovritaj inter la edzecaj aĵoj donitaj al japana novedzino. Shunga estis ĝeneraleproduktita en la formo de pentraĵoj kaj lignobriketaj presaĵoj, kaj estis aŭ prezentita kiel donaco aŭ ĝuita propre. Ŝunga estis kutime elmontrita publike en la domo, kaj ĝi estis rigardata kiel regula kaj akceptebla speco de arto.

Vidu ankaŭ: Akvarelaj Papavoj - Kiel Pentri Papavojn per Akvarelo

Ĉu la Homoj en Japana Ŝunga estas Nudaj?

La karakteroj en preskaŭ ĉiuj shunga estas tute vestitaj. Homoj en Japanio kutimis observi la kontraŭan sekson nuda en komunumaj banejoj, tiel nudeco ne estis interne erotika. La vestaĵo ankaŭ helpis la leganton en identigado de amaĵistinoj kaj eksteruloj, ĉar la presaĵoj ofte tenis simbolan signifon, kaj ili altiris atenton al la senŝirmaj partoj de la korpo, precipe la genitaloj. Shunga-amantoj estas ofte montritaj en nenaturaj pozoj kun pligrandigitaj genitaloj. Ĉi tio havas interesan klarigon: ĝi akcelis la videblecon de sekse eksplicita materialo.

John Williams

John Williams estas sperta artisto, verkisto, kaj artedukisto. Li gajnis sian BA-gradon de Pratt Institute en Novjorko kaj poste traktis sian Master of Fine Arts-gradon en Universitato Yale. Dum pli ol jardeko, li instruis arton al studentoj de ĉiuj aĝoj en diversaj edukaj medioj. Williams ekspoziciis sian arton en galerioj trans Usono kaj ricevis plurajn premiojn kaj stipendiojn por sia kreiva laboro. Aldone al liaj artaj okupoj, Williams ankaŭ skribas pri art-rilataj temoj kaj instruas laborrenkontiĝojn pri arthistorio kaj teorio. Li estas pasia pri instigado de aliaj esprimi sin per arto kaj kredas ke ĉiuj havas la kapablon por kreivo.