Enhavtabelo
La homaro prezentas seksan arton ekde la krepusko de la tempo, kaj tial ne mankas erotikaj skulptaĵoj en nia historio. Viraj kaj inaj nudaj statuoj portretas la idealigitan version de la homa formo engaĝita en la plej antikva el plezuroj. Seksaj statuoj povas doni multon pri la kulturo kiu produktis ilin, do ni eksciu pli pri ĉi tiu antikva ĝenro.
La Plej Famaj Erotikaj Skulptaĵoj
Dum la historio, multaj socioj produktis seksajn statuojn. statuoj pro vasta gamo de kialoj. Erotikaj skulptaĵoj estis produktitaj en certaj kazoj kiel metodo de esprimado de arta kapablo kaj komprenado de la homa fiziko. En aliaj situacioj, ili estis faritaj pro religiaj kialoj, kiel ekzemple honorado de fekundecdiaĵoj aŭ estado utiligitaj en fekundecaj ritoj. Viraj kaj inaj nudaj statuoj ankaŭ estis uzitaj por seksa kontentigo kaj por portreti seksan konduton pro amuziĝo aŭ instruaj kialoj. Ili ankaŭ estis utiligitaj en certaj kulturoj por portreti idealismajn nociojn de beleco. Jen kelkaj rimarkindaj ekzemploj de erotikaj skulptaĵoj, kiuj daŭre incitas, amuzas aŭ kolerigas tiujn, kiuj ilin rigardas.
Cacountala ou L’abandon (1888) de Camille Claudel; Patrick el Compiègne, Francio, CC BY-SA 2.0, per Vikimedia Komunejo
Afrodito de Knido (ĉ. 330 a.K.) de Praxiteles
| Artisto | Praxiteles (395 – 330)ne malkaŝe seksa en naturo, la reprezentado de la nudaj korpoj de la virinoj estas perceptita kiel sensuala. La nuda homa korpo estas rigardata kiel deloga aŭ sekse ŝargita en multaj kulturoj, kaj la Tri Gracioj ne estas escepto. La reprezentado de la korpoj de la virinoj en la skulptaĵo, kun iliaj delikataj kurboj kaj silkeca haŭto, estas celita esti vide plaĉa kaj ellogi sentojn de sopiro kaj sensualeco. Ili estas kunligitaj per siaj kunplektitaj manoj kaj koltuko kiu havigas iom da modesteco. Unu el la ĉeftemoj de ĉi tiu majstraĵo estas la unueco de la Gracoj, kiu aludas al la tri legendaj bonfaradoj kiuj estis filinoj de Zeŭso. Zeŭso estis la Dio de ĉielo kaj tondro en greka mitologio, regante kiel Reĝo de la Dioj de Olimpo. La Gracoj prezidis festenojn kaj kunvenojn por plezurigi la vizitantojn de la dioj. Multaj artistoj estis inspiritaj de kaj utiligis la Tri Graciojn kiel temojn. La kapablo de Canova muldi la ŝtonon por akcenti la delikatan haŭton de la Gracoj estas pruvita en ĉi tiu majstraĵo, kiu estas ĉizita el blanka marmoro. La tri diinoj estas proksime kune, iliaj kapoj preskaŭ tuŝante kaj iomete klinitaj enen, ĝuante sian proksimecon. La arta kapablo kaj kreivo de Canova estis legendaj, kaj ĉi tiu peco ekzempligaslia pionira stilo en Neoklasika skulptaĵo . La Kiso (1882) de Auguste Rodin
Skulptisto Auguste Rodin, konata pro sia verko La Pensulo, kreis kelkajn seksajn statuojn dum sia kariero. . Lia skulptaĵo La Kiso kiu traktas temojn de sensualeco kaj erotiko estas eble la plej konata. La Kiso , skulptita en marmoro en la lasta jaro de la 19-a jarcento, portretas scenon. el Dante's Inferno kaj la rakonto de du amantoj, kiuj estis kondamnitaj pro sia deziro kaj malmoraleco. La decido de Rodin lasi spacon inter la lipoj de la amantoj, kvazaŭ ili estas maldaŭrigitaj en sia faro, pliigas la seksan intensecon de la peco. Rodin kaptis la momenton, kiam la geamantoj kisis, ĝuste antaŭ ol la edzo de Francesca kaptas ilin kaj murdas ilin ambaŭ. Multaj recenzistoj indignis kiam ĉi tiu verko estis origine montrita pro sia sensualeco. Tamen, la ĝenerala popolo adoris ĝin, kaj aliaj duplikatoj, inkluzive de pluraj bronzaj kopioj, estis komisiitaj post tio. Ĝi estis prezentita ĉe la 1893-datita kolumbiaEkspozicio en Ĉikago, sed pro ĝia disputiga naturo, ĝi estis metita en internan areon kiun nur tiuj kiuj petis ĝin povis vidi. Estas raportite estinti inspirita delvis fare de lia modelo, muzo, kaj helpanto, Camille Claudel, kiu daŭriĝis por iĝi bonkonata skulptisto en sia propra kapacito. Se vi ŝatus vidi la faman statuon mem, ĝi estas nuntempe ekspoziciata en la Musée Rodin en Parizo, Francio. Eterna Idolo (1889) de Auguste Rodin
Konstruante siajn skulptaĵojn, Rodin emfazis la naturan formon, kaj ĉi tiu verko estas bonega reprezentado de tio. emfazo. Nuda paro da amantoj aperas en Eterna Idol. La virino estas surgenue, la manoj malantaŭ la dorso, la dekstra karesas la piedfingrojn. Ŝi estas iom pli alte sur la roko, sur kiu ŝi genuiĝas. La masklo surgenuiĝas antaŭ ŝi, sed je pli malalta nivelo tiel ke la kapo de la virino iras super li. Lia kapo estas nestigita inter ŝiaj mamoj, liaj manoj kunplektitaj malantaŭ li. Rodin estis granda adoranto de enkorpigado de emocio en siaj skulptaĵoj, kaj li daŭrigas kun ĉi tiu. La vizaĝo de la viro estas obskurita, sed li ŝajnas kisi la korpon de la virino, kaj lia vizaĝo montras.plezuro. Dum ŝi rigardas malsupren al sia amanto, la virino rekompence havas aman esprimon sur sia vizaĝo. Estas forta sento de proksimeco inter ambaŭ. Krom la emocio, la formoj de la du subjektoj estas montritaj mirinde detale. Rodin strebas malkaŝi kiom li povas, de la perfekte kodita hararo de la virino ĝis la muskolaj brakoj kaj dorso de la viro. La artaĵo de Rodin temis pri multoblaj interpretoj de Eternal Idol. La du subjektoj ŝajnas esti en romantika rilato bazita sur siaj esprimoj. Laŭ fakuloj, Camille Claudel servis kiel modelo por alia skulptaĵo nomita Sakuntala , kiu laŭdire servis kiel inspiro por tiu ĉi. Unu klarigo estas la streĉa ligo kiun Augustine kaj Camille dividis. En la skulptaĵo, la masklo estas frapita de la virino kaj prezentiĝas paralizita pro respekto. Ĝi ŝajnas esti kunfandiĝo de pasio kaj amo, kaj kapitulaco al la momento. Liaj manoj estas en kapitulaca pozo malantaŭ lia dorso, kaj ĉi tiu koncepto estas antaŭenigita de la alteco de la virino super la viro. Hysterical Sexual (2016) de Anish Kapoor
Anish Kapoor, brita skulptisto naskita en Bombay, memoras la homan korpon en praa maniero, uzante kurbajn formojn, invitante niĉojn, tuŝajn materialojn, kaj resonancaj koloroj. Lia laboro havas sensualan, antropomorfan karakteron kiu dispenetras larĝan gamon de materialoj, grandecoj, kaj koloroj, kaj li ofte nomis seksecon decida al vivo kaj genezo. Inter liaj erotikaj skulptaĵoj, Hysterical Sexual estas unu el la plej malkaŝe provokaj. De malproksime, ĝi ŝajnas esti malvarma, abstrakta ovforma formo dividita en la mezo; tamen, ĝi havas nedubeblan similecon al la plej intima parto de la ina korpo, la vulvo. Tiaj kontrastoj abundas en ĉi tiu bela vitrofibro-kaj-ora artaĵo. Ekzemple, ĝia glata, deloga aspekto allogas la okulon tamen estas malfacila al la tuŝo, la polusa malo de la cedema karno de inaj genitaloj. Ĝia spegula surfaco bonvenigas la eksteran mondon tra reflektadoj, sed la kernkudro rezistas akcepton, apartigante nur sufiĉe por oferti ekbrilon de sia interna abismo. La uzo de oro ne nur asocias la vaginon kun esenca valoro sed ankaŭ elstarigas ĝian materialan valoron kiel valora varo. Kiel rezulto, tiu laboro kunfandas konceptojn kiel ekzemple abstraktado kaj figuraĵo, interna kaj ekstera, intimeco kaj malkovro. Dum Histeria Seksa povas esti rigardata kiel esploro de surfaco kaj spaco, palpebla kaj etera, ĝi ankaŭ povas esti rigardata kiel ĝoja festado de ina sekseco. Tiel, ĝi aliĝas al longa historio de inaj genitalaj portretadoj kaj inaj nudaj statuoj en arto. Erotikaj skulptaĵoj ludis gravan rolon en la evoluo de arto, ĉar ili estis parto de kreivaj tradicioj. tra la tuta mondo dum jarcentoj. La nuda homa formo estas longe ŝatata kiel temo de krea esprimo en multaj civilizoj, kaj seksaj statuoj reprezentantaj la homan formon en malĉasta maniero estis longe rigardataj kiel inter la plej potencaj kaj esprimplenaj artaĵoj. Erotikaj skulptaĵoj povas esti trovitaj en diversaj kreivaj stiloj, intervalante de antikva greko-romia arto ĝis la Renesanco, kaj multe pli tie ĝis la nuntempo. Oftaj DemandojKian Rolon Ludas Erotikaj Skulptaĵoj en Socio?Tra la epokoj, erotikaj skulptaĵoj estis ofte konstruitaj kiel esprimoj de deziro, tributoj al la homa formo aŭ omaĝo al la amo kaj fekundecaj diaĵoj. Erotikaj skulptaĵoj, aldone al sia estetika alogo, ankaŭ ludis rolon en kultura kaj socia kritiko, ĉar ili estis ofte utiligitaj por ekzameni temojn de sekso, sekseco, kaj potencrilatoj. Kiel tia, ili ĉiam estis esenca elemento de la kreiva debato, kaj ili daŭre estassignifa kaj influa komponanto de la arta mondo hodiaŭ. Kio Estis la Celo de Virinaj Nudaj Statuoj en Antikvaj Tempoj?Virinaj nudaj statuoj estis vaste uzataj por ornami la loĝejojn de riĉuloj kaj potenculoj, ĉar havi oni estis vidita kiel montro de riĉeco kaj aŭtoritato en multaj civilizacioj. Inaj nudaj skulptaĵoj estis ofte faritaj en honoro de la fekundecaj dioj en antikvaj kulturoj. En aliaj kazoj, ili estis faritaj por esti laŭditaj kiel artaĵoj por sia estetika valoro kaj beleco. Por respekti kaj adori tiujn diaĵojn, tiuj statuoj estis ofte starigitaj en temploj aŭ aliaj religiaj konstruaĵoj. Tamen, ne ĉiuj erotikaj skulptaĵoj implikis inajn nudajn statuojn, kaj estis multaj ekzemploj de arto, kiuj nur prezentis virojn okupiĝantajn pri seksaj agadoj unu kun la alia. BCE) | ||||||||||||||||||||||||
| Dato de Finiĝo | ĉ. 330 a.K. | ||||||||||||||||||||||||
| Mezo | Marmoro | ||||||||||||||||||||||||
| Loko | Romia Nacia Muzeo, Palazzo Altemps, Romo, Italio |
La Kiso (1882) de Auguste Rodin; Caeciliusinhorto, CC BY-SA 4.0, per Vikimedia Komunejo 
Eterna Idolo (1889) de Auguste Rodin; Daderot, CC0, per Vikimedia Komunejo Plejparte, la skulptaĵo de la diino de amo estas rimarkinda ĉar ĝi estas unu el la plej fruaj inoj. nudaj statuoj, ĝenro kiu ĝis nun estis rezervita por bildigoj de maskloj. Pli frua greka arto, kiel ceramiko, prezentis nudajn virinojn, sed nur konkubinojn aŭ sklavinojn, ne diaĵojn. La skulptaĵo estis konsiderita unu el la plej seksaj en la antikva mondo pro sia sensualeco kaj eleganteco, kaj ĝi estis eĉ turisma celo en la antikveco. Plinio raportis ke kelkaj vizitantoj estis "venkitaj kun adoro por la statuo", kiu igis ilin frenezaj.
Kvankam oni opiniis, ke la skulptaĵo estis precipe provoka, la bildo mem ne estas evidente malĉasta.
Afrodito el Knido (c. . 330 a.K.) de Praxiteles; Zde, CC BY-SA 4.0, per Vikimedia Komunejo
La diino ĵus estas frostigita en tempo, foriginte sian vestaĵon kaj metinte ĝin super kilikso (modeste). kovrante ŝian pelvon) eniri en banejon. Ŝi eble estis pentrita iam, sed estas malfacile diri certe. La skulptaĵo estas la plej fama el la kreaĵoj de Praxiteles, kaj eble unu el la plej famaj skulptaĵoj de Klasika Grekio. Plinio, ekzemple, laŭdis la skulptaĵon kiel "pli bonaol ĉiuj verkoj, ne nur de Praksiteles, sed ankaŭ en la tuta terglobo”. De la periodo de la romianoj tra la Renesanco, ĉi tiu verko influis artistojn dum multaj generacioj.
Pano Kopulado kun Kapro (ĉ. 1-a jarcento a.K.) de Nekonata
| Artisto | Nekonata |
| Filita dato | c . 1-a jarcento a.K. |
| Mezo | Marmoro |
| Loko | Vilao de la Papirusoj, Herkulano, Pompejo, Italio |
Pano Kopulanta kun Kapro estas malnova skulptaĵo kiu estis trovita en Pompejo. Ĝi estis unu el pluraj seksaj statuoj de malnova romia erotika kolekto trovita tie. Unu el la plej ŝatataj artaĵoj de Napolo, ĉi tiu erotika skulptaĵo postulis avertojn pri gepatra kontrolado kiam ĝi vojaĝis al Britio antaŭ kelkaj jaroj por la Ekspozicio de Pompejo ĉe la Brita Muzeo. La arto portretas Pan, sovaĝan grekan naturdiaĵon, okupiĝantan pri seksa agado kun infanistino-kapro. Pan estas duonvira, duonkapra hibrido kiu estas konata en greko-romia mitologio kiel unu el la naturdiaĵoj konataj pro sia seksa lerteco kaj kiel simbolo de fekundeco.
Pan. Kopulado kun Kapro (ĉ. 1-a jarcento a.K.) de Nekonata; Kim Traynor, CC BY-SA 3.0, per Vikimedia Komunejo
Romianoj ofte montris faligajn statuojn en siaj hejmoj ĉar ili pensis, ke ili povas alporti bonŝancon, do kiam askulptaĵo de Pan estis montrita havante sekson kun kapro, ĝi ne estis vidita kiel stranga aŭ stranga ĉar ĝi estis simbola de certaj kredoj. Pan estis la protektanto de la kamparo, arbaroj kaj la dio de la sovaĝejo, paŝtistoj kaj gregoj en greka mitologio. Pajno estis referita kiel Faunus en romia mitologio kaj estis ligita kun similaj konceptoj al la grekoj. Pajno estis vidita kiel reprezentado de kreado, abundo, kaj la sovaĝa limo en kaj greka kaj romia mitologio.
Warren Cup (ĉ. 15 p.K.) de Nekonataĵo
| Artisto | Nekonata |
| Filita dato | ĉ. 15 p.K. |
| Meza | Arĝento |
| Loko | La Brita Muzeo, Londono, Unuiĝinta Reĝlando |
Ĉe romiaj vespermanĝoj, tiu luksa arĝenta taso estis ofte utiligita. Origine, la taso havis du tenilojn kaj prezentis du parojn da viraj amantoj. Unuflanke, du adoleskaj knaboj kisas, dum, aliflanke, juna viro mallevigas sin sur la genuojn de sia pli maljuna, barba koramiko. Scivolema sklavknabo enrigardas de malantaŭ fermita pordo. La riĉaj vestaĵoj kaj muzikaj instrumentoj sugestas, ke ĉi tiuj bildoj troviĝas en mondo tre inspirita de la greka kulturo, kiun la romianoj adoris kaj ensorbis signife. Ĝi rivelas multon pri la romia sinteno direkte al viraj-viraj rilatoj kaj erotikaj skulptaĵoj kaj artaĵoj. Bildoj kiel ĉi tiuj estisofta en la Romia Imperio.
Laŭ la hodiaŭaj normoj, pluraj el la knaboj sur ĉi tiu pokalo estas neplenaĝaj, tamen la romianoj akceptis partnerecojn inter pli maljunaj kaj pli junaj viroj.
Warren Cup (ĉ. 15 p.K.) de Nekonata; Brita Muzeo, CC BY 2.5, tra Vikimedia Komunejo
Viraj rilatoj estis ĝeneralaj en greko-romia socio, intervalante de sklavoj ĝis imperiestroj, plej precipe la imperiestro Hadriano kaj lia greka amanto, Antinoo. Tiaj historiaj pentraĵoj memorigas nin nun, ke kiel civilizoj rigardas seksecon neniam estas senmova. Seksaj agadoj estas ofte montritaj en Romia arto , kvankam pluvivaj viraj-inaj bildoj multe plimultas ol samseksaj paroj. La nuna rekordo povas esti misformita pro la celkonscia detruo de artaĵoj en pli postaj tempoj, tial oni ne povas supozi ke homoerotika arto estis nekutima.
Moche Vessel Figures (ĉ. 500 p.K.) de Nekonata
| Artisto | Nekonata |
| Filita dato | c. 500 CE |
| Mezo | Ceramikaĵo |
| Loko | Moche, Santa Valley, Peruo |
De proksimume la unua ĝis la 8-a jarcento p.K., la Moche-civilizo regis la aridan nordan marbordon de Peruo. Ĝiaj popoloj uzis la akvojn de Andoj por evoluigi sofistikan civilizacion kun tre hierarkia urba socio bazita sur ceremoniaj piramidkompleksoj konataj kiel huacas. Iliamateriala kulturo inkludis bonege produktitajn ŝtofojn, oron, kaj duonvalorajn ŝtonajn dekoraciajn erojn, murpentraĵojn, tatuitajn mumiojn, kaj ceramikon. La ceramiko portretas bildigojn de batalo kaj ĉiutagaj agadoj kiel teksado, same kiel almenaŭ 500 ŝipojn kiuj portas grafikan seksan figuradon en la formo de tridimensiaj ĉizadoj pinte de aŭ kiel elemento de la poto. La ujoj estas ĉiam funkciaj, havante kavan korpon por reteni likvaĵojn kaj verŝajuton, kiu foje estas formita kiel faluso. Sodomio, buŝa sekso kaj masturbado estas la plej ofte prezentitaj; bildigoj de penila enmeto en la vagino estas tiel maloftaj ke ĝi estas esence neekzistanta.
Vidu ankaŭ: Kiel Desegni Tablon - Amuza kaj Facila Ilustra Gvidilo 
Moche Vessel Figures (ĉ. 500 p.K.) de Nekonata; Metropola Muzeo de Arto, CC0, per Vikimedia Komunejo
La plej populara pozicio estas anusa sekskuniĝo, tamen en la plimulto de ĉi tiuj situacioj, la partnero estas aliseksema prefere ol samseksema, kaj iliaj genitaloj estas skrupule prezentita. Alia populara bildo estas de maskla skeleto masturbata aŭ estanta masturbata de sinjorino. La naturo de tiuj seksaj skulptaĵoj estas diskutebla, kun teorioj intervalantaj de ilia esti instruaj bildoj instruantaj kontraŭkoncipon, ĝis kazoj de Moche-moraligo aŭ komedio, ĝis bildigoj de ritaj kaj religiaj praktikoj. Al ili mankas arkeologia kunteksto plejparte, sed lastatempa ĝisfunda arkeologiaenketo rivelas ke ili estis tomboproponoj por la elito. Ĉi tiu ŝipo konsistas el plene formita sinjorino masturbanta super maskla skeleto. La mesaĝo povus esti unu el ligo inter la vivantoj kaj la mortintoj, laŭ iuj.
Khajuraho Monuments (ĉ. 1000 p.K.) de Nekonata
| Artisto | Nekonata |
| Filitdato | ĉ. 1000 CE |
| Mezo | Grejso |
| Loko | Madhja-Pradeŝo, Hindio |
Ekster kaj ene de la Khajuraho-temploj, ekzistas diverseco de artaĵoj, 10% el kiuj estas seksaj statuoj. Malgrandaj seksaj kuprogravuroj rolas sur la ekstero de la interna muro de certaj temploj kun du tavoloj de masonaĵo. Laŭ iuj esploristoj, ĉi tiuj estas tantraj seksaj praktikoj. Laŭ kelkaj akademiuloj, la seksaj artoj estas parto de la hindua tradicio de rekono de kama kiel necesa kaj legitima komponento de homa ekzisto, kaj ĝia figura aŭ eksplicita prezento estas disvastigita en hindutemploj.
Ĝi estas a. populara miskompreno, ke la ĉizadoj sur la antikvaj temploj de Khajuraho montras sekson inter dioj; anstataŭe, la kama artoj prezentas diversajn homajn seksajn gestojn.
Khajuraho Monuments (ĉ. 1000 p.K.) de Nekonata; Dey.sandip, CC BY-SA 4.0, tra Vikimedia Komunejo
Nombraj elementoj de la ĉiutaga vivo, mitologiaj fabeloj, kielsame kiel simbolaj reprezentadoj de kaj sekularaj kaj spiritaj idealoj signifaj al hindua heredaĵo estas ĉiuj montritaj en la granda plimulto de artaĵoj. Ekzemploj inkludas reprezentadojn de sinjorinoj uzantaj kosmetikaĵojn, muzikistoj rezultantaj, ceramikistoj laborantaj, farmistoj, kaj diversaj homoj irantaj pri siaj ĉiutagaj vivoj en la Mezepoko. Eĉ la Kama Sutro scenoj esprimas spiritajn ideojn kiel moksha kiam kombinitaj kun la skulptaĵoj kiuj venas antaŭ kaj post ili.
Vidu ankaŭ: Ĉikano-Arto - Malkovru la Meksikan-Amerikan Arton de Ĉikanaj PentristojEkstazo de Sankta Tereza (1652) de Gian Lorenzo Bernini
| Artisto | Gian Lorenzo Bernini (1598 – 1680) |
| Dato de kompletiĝo | 1652 |
| Meza | Marmoro |
| Loko | Santa Maria della Vittoria, Romo, Italio |
La skulptaĵo de Gian Lorenzo Bernini estis kritikita pro ĝia emfazo de la materialisma prefere ol la spirita de la momento kiam li finis ĝin. Ĉi tiu priskribo ankoraŭ validas hodiaŭ, kaj nuntempaj recenzistoj konsentas. La plimulto de la samtempuloj de Bernini havis favorajn opiniojn pri tiu arto. Domenico Bernini asertas, ke Sankta Tereza estas la plej granda arta atingo de sia patro. Li prezentas ĝin kiel la plej puran plezuron, kun anĝelo ŝvebanta super la sanktulo kaj pafante oran sagon de ĉiela amo rekte en ŝian koron. Oni kredas, ke La Ekstazo de Sankta Tereza estiskritikite kiel esti ekstreme fizika fare de la artkritikistoj de ĝia tempo. Tamen ekzistas nur unu eldonita fonto por tiu ĉi opinio, kaj ĝia kreinto estas nekonata.
Ekstazo de Sankta Tereza (1652) de Gian Lorenzo Bernini; Livioandronico2013, CC BY-SA 4.0, tra Wikimedia Commons
Li diras, ke la difekto de la skulptaĵo estas, ke la pinto de ekstazo estas prezentita kiel korpa plezuro. "La skulptaĵo estas malmorala kaj seksa, kiu, laŭ la verkinto de ĉi tiu artikolo, simbolas la proprajn religiecon kaj moralon de Bernini". La artverko montris la kapablon de Bernini produkti dramecan teatran prezenton en kiu li kombinis sanktajn kaj profanajn partojn de la teatro tra la utiligo de lumefektoj, arkitekturaj ecoj, kaj kompleksaj aktor-spektantaro-ligoj. Bernini povis fari laboron kiu provokas potencajn religiajn spertojn kaj emociojn kunfandante ĉi tiujn komponantojn de teatro en sian arton.
La Tri Gracioj (1817) de Antonio Canova
| Artisto | Antonio Canova (1757 – 1822) |
| Dato de kompletiĝo | 1817 |
| Meza | Marmoro |
| Loko | Victoria and Albert Museum, Londono, Unuiĝinta Reĝlando |
La Tri Gracioj portretas tri sinjorinojn starantajn kune, iliaj nudaj korpoj interplektitaj , kaj iliaj membroj delikate drapiritaj. Dum la skulptaĵo estas