Mae celf realaeth yn fudiad artistig a ddechreuodd yn y 19eg ganrif yn Ffrainc, o ganlyniad i'r newidiadau cymdeithasol mawr a ysgogwyd gan y Chwyldro Diwydiannol. Rhoddodd y symudiad hwn fwy o ffocws ar y realaeth a oedd yn bresennol o fewn y deunydd pwnc, wrth i weithiau celf ddechrau darlunio golygfeydd cyffredin a bob dydd mewn modd realistig iawn. Cafodd elfennau sy'n gysylltiedig â chelfyddyd uchel draddodiadol eu taflu o blaid portreadu pynciau a gweithiau mewn arddull naturiolaidd. Heddiw, mae Realaeth yn disgrifio gweithiau sydd wedi'u paentio mor realistig fel eu bod yn dynwared ffotograff.

Celf Realaeth: Cyflwyniad

Celf a feddyliwyd yn eang i ddynodi dechrau celf fodern, roedd Realaeth yn gelfyddyd. symudiad a oedd yn taflu'r elfennau traddodiadol a oedd yn rheoli gweithiau celf yn flaenorol. Roedd y newid hwn yn caniatáu i destun a golygfeydd gael eu darlunio fel y'u gwelwyd yn wirioneddol. Creodd y mudiad Celf Realaeth weithiau celf oedd mor realistig â phosibl, wrth i artistiaid geisio portreadu eu testun mewn goleuni gonest a chywir heb guddio elfennau mwy annymunol bywyd.

realaeth, y cyfeirir ati weithiau fel Naturoliaeth, ymddangos o fewn Ffrainc yn ystod y 1850au, ar ôl Chwyldro 1848. Yn dilyn y cynnwrf hwn, roedd yr hawl i weithio wedi’i sefydlu’n gadarn yn Ffrainc, gyda’r symudiad hwn yn darlunio’r boblogaeth gyffredin, dosbarth gweithiol, yn ogystal â’u gosodiadau presennol a’u golygfeydd bob dydd, mewn aneilltuedig ar gyfer unigolion arwyddocaol. Dychwelodd Millet at ffermwyr yn barhaus fel ei ddewis bwnc, gan ei fod yn credu eu bod yn gweddu orau i'w natur, gan mai'r elfen ddynol y gallai ei darlunio oedd â'r mwyaf o ystyr iddo.

Gwelwyd hefyd yr artist Ffrengig Honoré Daumier fel arloeswr Realaeth, gan ei fod yn credu mai’r dosbarth gweithiol oedd y gwir arwyr ac arwresau o fewn cymdeithas. Felly, roedd Daumier yn aml yn darlunio cyfreithwyr a gwleidyddion Ffrainc trwy wawdluniau dychanol. Cyflawnodd ei wawdluniau trwy ddefnyddio arddull egniol a llinol i bwysleisio manylion yn fras er mwyn beirniadu'r difwynder a'r drygioni a welodd yn bodoli yng nghymdeithas Ffrainc.

Felly, y prif nodweddion a ddeilliodd o gelfyddyd Realaeth oedd nodweddion defnyddio unigolion cyffredin fel prif ganolbwynt gweithiau celf, yn ogystal â dyrchafu’r pynciau hyn i’r un lefel uchel ei pharch â chymdeithas dosbarth uwch. Wrth wneud hynny, llwyddodd artistiaid Realaidd i ddal darn dilys o fywyd, er mwyn dogfennu'r hyn a welsant o'u cwmpas ar ôl y digwyddiadau anferth a'r newidiadau a ddaeth yn sgil y Chwyldro Diwydiannol.

Gwleidyddiaeth lithograffi gan Honoré Daumier ar y rhyfel a gyflogwyd gan Pedr I i'w frawd, Michael I, yn 1833; Honoré Daumier, Parth cyhoeddus, trwy Wikimedia Commons

Artistiaid Realaeth Nodedig a'u Gwaith Celf

Yn ystod anterth y mudiad Celf Realaeth, mae llawer o artistiaiddechreuodd greu gweithiau a geisiodd bortreadu bywyd fel y’i profwyd yn gywir. Mae rhai o artistiaid amlycaf y mudiad wedi'u rhestru, ynghyd â rhai o'u gweithiau mwyaf adnabyddus sy'n bodoli fel arteffactau Realaeth heddiw.

Honoré Daumier (1808 – 1879)

Yn bodoli fel yn un o arloeswyr cychwynnol y mudiad Celf Realaeth, roedd Honoré Daumier yn artist Ffrengig a oedd yn gysylltiedig â thraddodiad Realaeth drwy gydol ei yrfa. Yr oedd Daumier gynt yn wawdiwr yn ogystal ag yn beintiwr, gwneuthurwr printiau, a cherflunydd a ddefnyddiodd ei gelfyddyd i wneud sylwadau brawl ar y sefyllfa wleidyddol a fodolai yn y Ffrainc a oedd newydd ei moderneiddio.

Yn wahanol iawn i weithiau arlunwyr Realaeth eraill, Roedd cartwnau gwleidyddol Daumier yn aml yn dangos naws goddrychol a gorbwysleisiol a oedd yn bresennol yn y mwyafrif o'i weithiau. Tynnwyd ei wawdluniau dychanol o gymdeithas a gwleidyddiaeth ar y pryd i feirniadu'r anfoesoldeb a welai yn bresennol o fewn Ffrainc, gyda'i weithiau celf yn cyflwyno ei farn onest a llygad-agor.

Oherwydd ei fod yn yn Ddemocrat angerddol, roedd Daumier yn credu’n gryf mai’r dosbarth gweithiol oedd gwir arwyr bywyd, a oedd yn anffodus yn bodoli ochr yn ochr â chyfreithwyr a gwleidyddion drygionus ym Mharis. Yn sgil gwawdluniau Daumier, a oedd yn gwatwar yn agored swyddogion y llywodraeth ac ymddygiad y bourgeoisie, cafodd ei garcharu am chwe mis.oherwydd ei fod yn darlunio'r Brenin Louis Philippe I a'i awdurdodau mewn golau negyddol.

Ymhlith ei weithiau Realaidd, mae'n bosibl bod Daumier yn fwyaf adnabyddus am ei gyfres baentio o'r enw The Third- Class Carriage , wedi'i baentio rhwng 1862 a 1864. Amlygodd ei weithiau y gwahaniaethau economaidd-gymdeithasol a fodolai yn Ffrainc gyfoes. Roedd ei waith yn darlunio’r profiad o fod ar fwrdd y cerbyd trydydd dosbarth, a oedd ond yn cael ei ddefnyddio gan Barisiaid dosbarth gweithiol na allent fforddio ail docyn neu docyn dosbarth cyntaf. Roedd y cerbydau rheilffordd hyn yn cynnwys adrannau agored cyfyng a budr, heb ddim byd ond meinciau pren caled i eistedd arnynt.

Wedi ymgolli mewn golau, gwelir mam sy'n nyrsio, gwraig oedrannus, a bachgen yn cysgu yn exuding. y fath heddwch a chytgord nad oedd fel arfer yn gysylltiedig â defnyddio trafnidiaeth gyhoeddus. Felly, darluniodd Daumier y dosbarth gweithiol mewn ffordd a oedd yn gadael iddynt godi uwchlaw eu statws fel dinasyddion trydydd dosbarth. Rhoddodd gipolwg rhyfeddol o onest ar fywyd yn Ffrainc yn y 19eg ganrif, wrth i'w weithiau ddarlunio tlodi a dewrder tawel y dosbarth gweithiol.

El Vagón de Tercera Clase (' Cerbyd Trydydd Dosbarth', 1862) gan Honoré Daumier; Honoré Daumier, Parth cyhoeddus, trwy Wikimedia Commons

Jean-François Millet (1814 – 1875)

Un o artistiaid Realaeth amlycaf hanes celf oedd yr arlunydd Jean-François Millet , a oedd yn adnabyddus am ei rôlwrth sefydlu ysgol Barbizon, sef grŵp o artistiaid a ddaeth ynghyd i herio dylanwadau Rhamantiaeth mewn celf. Dewisodd Millet gynnwys pobl gyffredin, dosbarth gweithiol mewn amodau cymdeithasol modern yn ei baentiadau a dychwelodd yn aml i ddarlunio ffermwyr, sef ei destunau o ddewis.

Creodd Millet beintiadau a oedd yn nodweddiadol yn darlunio pynciau bob dydd fel llafurwyr yn gweithio yn y caeau, yn ogystal ag awyrgylch gwladaidd cefn gwlad. Mae ei waith Realaeth mwyaf eiconig, o'r enw The Gleaners ac a beintiwyd ym 1857, yn darlunio tair gwraig dosbarth gweithiol yn plygu drosodd ac yn gweithio ar y tir. Mae'r merched hyn y dywedir eu bod yn werinwyr wrthi'n brysur yn hel cae o goesynnau gwenith ar ôl cynhaeaf.

Ar ôl ymchwilio i'r thema o loffa am ddeng mlynedd, dywedwyd bod darlun Millet o'r merched hyn yn cynrychioli'r ardaloedd gwledig. dosbarth gweithiol. Mae Millet yn dangos tair menyw yn y blaendir, sy'n plygu drosodd gyda'u llygaid yn gadarn ar y ddaear. Cyfosododd y dasg ailadroddus hon nad oedd yn cael ei gwerthfawrogi â safbwyntiau'r tair menyw, gan fod pob un ohonynt yn ymgorffori cyfnod yn y broses loffa. Roedd difrifoldeb eu tasg o'i gyferbynnu â'r cynhaeaf toreithiog yn y cefndir yn pwysleisio ymhellach eu safle is mewn cymdeithas.

Mae'r Gleaners yn enwog am gynnwys y lefelau isaf o gymdeithas wledig mewn modd sympathetig ac arwyddluniol. ffordd,a aeth ymlaen i ddigio y dosbarth uchaf Ffrengig yn fawr. A hwythau newydd ddod allan o Chwyldro Ffrainc 1848, credai cymdeithas y bourgeois fod y darlun hwn yn gogoneddu'r dosbarth gweithiol, gan ei fod yn ein hatgoffa'n llwyr fod y gymdeithas Ffrengig wedi'i hadeiladu ar lafur y lluoedd gweithiol.

Y darluniad o'r gweithwyr yn gwneud i gymdeithas dosbarth uwch deimlo'n anghyfforddus am eu statws, gan fod y dosbarth gweithiol yn fwy na nhw. Roedd y gwahaniaeth hwn mewn niferoedd rhwng y ddau ddosbarth yn golygu bod gan y dosbarth gweithiol y pŵer a gallent o bosibl wrthdroi'r dosbarth uwch pe bai chwyldro arall yn torri allan. Felly, gydag effaith y chwyldro diweddar yn dal i fod ar eu meddyliau, ni chafodd y darlun hwn groeso mawr gan gymdeithas y dosbarth uwch.

Des Glaneuses ('The Glaneusers', 1857 ) gan Jean-François Millet; Jean-François Millet, Parth cyhoeddus, trwy Wikimedia Commons

Gustave Courbet (1819 – 1877)

Yn cael ei weld fel ffigwr blaenllaw Realaeth, sefydlodd yr artist Ffrengig Gustave Courbet sylfaen y mudiad yn y 1840au pan ddechreuodd ddarlunio gwerinwyr a llafurwyr ar raddfa fawr. Cyn Courbet, fe wnaeth peintwyr ddelfrydu golygfeydd yn gyntaf a chael gwared ar bob diffyg ac amherffeithrwydd, gan olygu nad oeddent yn darlunio golygfeydd yn union fel yr oeddent yn eu gweld. Credai Courbet fod y dull hwn yn anfanteisiol i beintio, gan ei fod yn ei hanfod yn dileu unrhyw elfen o unigoliaeth oddi mewngweithiau celf.

Roedd Courbet yn gryf yn erbyn mawrygu a rhamanteiddio celf o fewn ei weithiau ei hun, wrth iddo annog artistiaid eraill i wneud golygfeydd a phynciau cyffredin a chyfoes yn ganolbwynt i'w gweithiau. Credai Courbet mai'r ffordd orau o greu celfyddyd wirioneddol ddemocrataidd oedd trwy bortreadu golygfeydd o fywyd cyffredin yn onest a dywedodd, wrth ddal darn dilys o fywyd, ei fod yn gallu gweld cymdeithas fel ei gorau, ei gwaethaf, a'r mwyaf cyffredin.<3

Trwy gydol ei yrfa, arhosodd gwaith mwyaf eiconig Courbet Claddedigaeth yn Ornans , a beintiwyd ym 1849. Gyda'r paentiad hwn, cadarnhaodd Courbet ei hun o fewn y mudiad Realaeth a oedd yn datblygu ar y pryd trwy ei ddarlunio o'r cyffredin. gwasanaeth angladdol gwledig yn ei dref enedigol.

Wrth wneud hynny, creodd Courbet beintiad o bwnc bob dydd gyda phobl anhysbys ar raddfa fawr a oedd yn nodweddiadol wedi'i neilltuo ar gyfer peintio hanes.

Yr hyn sy'n gwneud y gwaith hwn mor eiconig yw bod Courbet wedi osgoi pob gwerth ysbrydol y tu hwnt i'r gwasanaeth gwirioneddol, gan na ddangosir unrhyw ddarlun o Grist a'r nefoedd. Yn ogystal, trwy ddarlunio unigolion sy'n ymddangos yn gyffredin a dienw yn ei baentiad, dangosodd Courbet i'r rhai sy'n mynd i'r Salon o Baris fod Claddedigaeth yn Ornans mewn gwirionedd yn awgrymu claddu'r mudiad Rhamantiaeth.

Arall o'i weithiau celf nodedig oedd The Stone Breakers , a beintiwyd ym 1849.O fewn y paentiad hwn, darluniodd ddau weithiwr yn y broses o dorri cerrig i greu graean ar gyfer ffyrdd. Trwy bortreadu swydd nad oedd yn cael llawer o dâl ac a oedd yn flinedig yn gorfforol, yn ogystal â gwyrdroi perthynas gytûn dyn â byd natur, fe greodd Courbet gipolwg go iawn o fywyd bob dydd. Yn ogystal, trwy gadw hunaniaeth y ddau weithiwr yn ddienw, safai'r llun hwn fel symbol o dlodi'r dosbarth gweithiol.

Roedd The Stone Breakers Courbet yn cynnwys elfennau artistig a fyddai'n mynd. ymlaen i ddiffinio Realaeth. Rhoddir mwy o bwyslais ar ddillad budr ac edau’r gweithiwr, eu dwylo pwerus, a’r berthynas sydd ganddo â’r tir y maent yn gweithio arno. Wrth wneud hynny, mae Courbet yn canolbwyntio sylw ar urddas tawel y dosbarth is, sy'n amlygu ymhellach eu llafur diwerthfawr yr adeiladwyd Ffrainc fodern arno.

Cododd y ddau o weithiau Courbet bynciau cyffredin i lefel sy'n symbol o'r ddynolryw. , brwydr bob dydd, yn ogystal â rhoi darlun realaidd o gymdeithas Ffrainc ar y pryd. Llwyddodd i ddangos yn glir y gonestrwydd a’r parch sy’n gysylltiedig â brwydrau dynol o fewn y dosbarth gweithiol, gyda’i ddarluniau amlwg ddim yn cael derbyniad da o fewn y byd celf

Les Casseurs de Pierres ('The Stone Breakers', 1849) gan Gustave Courbet; Gustave Courbet, Parth cyhoeddus, trwy WikimediaTiroedd Comin

Rosa Bonheur (1822 – 1899)

Ffigur benywaidd pwysig o fewn mudiad Celf Realaeth oedd Rosa Bonheur, a oedd hefyd yn cael ei hystyried yn beintiwr benywaidd mwyaf arwyddocaol y ddwy. Mudiad realaeth a'r 19eg ganrif. Tra bod ei gweithiau celf yn tueddu i ddarlunio anifeiliaid fferm, caeau, ac amgylcheddau cefn gwlad eraill, canmolwyd Bonheur am y Realaeth ddwys a oedd yn bresennol yn ei gweithiau.

Roedd Bonheur yn fwyaf adnabyddus am ei baentiadau anifeiliaid , y llwyddodd i'w greu ar ôl astudio anatomeg anifeiliaid yn drylwyr. Un o'i gweithiau mwyaf adnabyddus yw Ploughing in the Nivernais , a beintiwyd ym 1849. Mae'r paentiad hwn yn darlunio dau dîm o ychen yn tynnu erydr i dorri ac awyru'r pridd, gyda'r ychen yn bodoli fel gwir arwyr y gwaith. Prin yw'r sylw a roddir i'r dynion, gan mai pwrpas y gwaith hwn oedd cyferbynnu disgleirdeb ac uchelwyr llafur amaethyddol i anonestrwydd ac anfoesoldeb y ddinas.

Bu'r gwaith Realaidd hwn yn destun canmoliaeth unedig gan y beirniaid. Bonheur yn ailgyfeirio sylw oddi wrth fodau dynol tuag at yr ychen. Yn Salon Ffrainc 1849, Aredig yn Nivernais enillodd y wobr gyntaf ac ers hynny mae wedi cael ei ddathlu fel peintiad hanfodol o'r mudiad Realaidd.

Llafur Nivernais ('Aredig yn y Nivernais', 1849) gan Rosa Bonheur; Rosa Bonheur, CC BY-SA 4.0, trwy WikimediaTiroedd Comin

Edward Hopper (1882 – 1967)

Un o'r ffurfiau mwy modern ar Realaeth i'w datblygu oedd Realaeth Americanaidd, a ddaeth i fodolaeth ar ddechrau'r 20fed ganrif. Edward Hopper oedd un o artistiaid mwyaf dylanwadol y mudiad hwn. Roedd gweithiau celf Hopper yn tueddu i ganolbwyntio ar unigedd ac unigedd bywyd modern. Ac yntau’n bodoli fel yr arlunydd Realaidd Americanaidd enwocaf, dywedwyd bod Hopper wedi creu portread mwy gonest o America’r 20fed ganrif nag unrhyw arlunydd arall bryd hynny.

O fewn gweithiau Hopper, mae’n nodweddiadol yn darlunio unigolion fel unigolion ar eu pennau eu hunain ac wedi’u gwahanu oddi wrth eu hamgylcheddau, wrth i'w baentiadau archwilio hanfod bywyd modern y ddinas. Cyfeiriodd yn aml at gyflwr seicolegol yr unigolion o fewn ei baentiadau a gorfodi gwylwyr i gwblhau'r portread o'i weithiau eu hunain trwy eu dealltwriaeth eu hunain. Roedd hyn yn ddylanwadol iawn o fewn y byd celf, gan ei fod yn annog mudiadau eraill i adael i'r gwyliwr benderfynu ar ddealltwriaeth o'u gweithiau celf.

Mae ei baentiad Realaeth Americanaidd mwyaf nodedig ac adnabyddadwy yn dal i fod Nighthawks , wedi'i baentio ym 1942. Wedi'i ysbrydoli gan fwyty ar Greenwich Avenue, mae Hopper yn darlunio golygfa dywyll o bedwar unigolyn mewn cinio yng nghanol Manhattan ar awr hwyr yn ôl pob tebyg. Ysbrydolwyd ei waith gan ganlyniadau sobr yr Ail Ryfel Byd, fel themâu unigedd, llygredd moesol, a digalon.pwysleisir tristwch o fewn y gwaith.

Wrth edrych ar Holerch Nos , bwriad Hopper oedd dal hanfod bywyd yn y cyfnod hwnnw yn gywir, gyda'i waith yn darlunio'r bywyd caled a'r problemau a wynebai Americanwyr yn ystod y cyfnod hwnnw. cyfnod tywyll y wlad o ryfel. Wrth i'r mudiad Realaeth Americanaidd ehangu, roedd y gwaith celf hwn gan Hopper yn cael ei ddathlu'n gyson am y ffordd y cafodd brofiad gonest o America ac mae'n parhau i fod yn adnabyddus heddiw. Edward Hopper; Edward Hopper, Parth cyhoeddus, trwy Wikimedia Commons

Realaeth mewn Ffurfiau Celf Eraill

Wrth i’r mudiad Celf Realaeth ddatblygu, ysbrydolodd feithrin ymdeimlad o Realaeth mewn amrywiol fathau o gelfyddyd. symudiadau artistig eraill. Roedd y rhain yn cynnwys Realaeth a oedd yn bresennol o fewn llenyddiaeth, theatr, a sinema.

Llenyddiaeth

Wrth edrych ar Realaeth fel mudiad llenyddol, roedd yr ysgrifennu a grëwyd yn aml yn seiliedig ar realiti gwrthrychol. Byddai awduron yn rhoi sylw mor gywir â phosibl i weithgareddau a bywydau bob dydd y rhai o fewn y dosbarth canol ac is. Ar ôl y Chwyldro Diwydiannol, roedd y llenyddiaeth a ddaeth i fodolaeth yn gam mawr oddi wrth y mudiad Rhamantaidd. Dechreuodd ysgrifau ymgorffori elfennau o Realaeth ac ni wnaethant ddefnydd o unrhyw ddramateiddio na delfrydu wrth ddal realiti.

Ni wnaeth datblygiad nodedig realaeth lenyddolgolau newydd. Felly, gwelwyd unigolion cyffredin yn sydyn yn bynciau diddorol a pharchus, gydag artistiaid yn dechrau cynrychioli'r gymdeithas ehangach o fewn eu gweithiau.

Joueurs d'échecs ('The Chess Players' , 1863-1867) gan Honoré Daumier; Honoré Daumier, Parth cyhoeddus, trwy Wikimedia Commons

Cyn y mudiad Realaeth, Rhamantiaeth oedd yr arddull adfywiad a ddefnyddiwyd wrth greu celfyddyd. Roedd y symudiad artistig hwn, a ddiffiniwyd gan ymdeimlad uchel o emosiwn a drama ddwys, yn nodweddiadol yn arddangos ffigurau egsotig a mytholegol a golygfeydd mawreddog o natur mewn golau gogoneddus. Roedd artistiaid realaidd yn diystyru hyn o fewn eu gwaith celf, gan eu bod yn credu bod bywyd bob dydd a’r byd modern yn bodoli fel bynciau priodol ar gyfer celf .

Y datblygiad gwrth-Rhamantaidd hwn a baratôdd y ffordd ar gyfer Realaeth mewn celf, a oedd yn ceisio cofleidio nodau moderniaeth trwy ailedrych ar a dymchwel gwerthoedd a chredoau traddodiadol o fewn cymdeithas. O fewn canol y 19eg ganrif, canolbwyntiodd Realaeth ar sut roedd bywyd wedi'i drefnu'n gymdeithasol, yn economaidd, yn wleidyddol ac yn ddiwylliannol. Arweiniodd hyn at bortreadau diwyro ac erchyll yn aml o fywyd a'i eiliadau annymunol ond amrwd.

Yn dilyn y Chwyldro Diwydiannol, diystyrwyd ffurfiau traddodiadol ar gelfyddyd, llenyddiaeth a threfniadaeth gymdeithasol ar y sail eu bod wedi datblygu i fod. hen ffasiwn. Mudiad Celf Realaethdigwyddodd tan y 1850au a chafodd ei ysbrydoli'n fawr gan waith esthetig yr artist Gustave Courbet. Ysgrifennwyd y maniffesto beirniadol, Le Réalisme , ym 1857 gan awdur poblogaidd o Ffrainc a elwid yn Champfleury, a aeth ymlaen i ddiffinio Realaeth o fewn ysgrifennu. Dywedodd Champfleury, a boblogodd yr arddull peintio a ddefnyddiwyd gan Courbet, y dylai arwr unrhyw nofel fod yn ddyn cyffredin yn hytrach nag un hynod.

Clawr blaen Le Réalisme (1857) gan Champfleury; Champfleury, 1821-1889, Parth cyhoeddus, trwy Wikimedia Commons

Ysgrifennwyr Realaidd arwyddocaol eraill oedd y brodyr Jules ac Edmond Goncourt, a ysgrifennodd Germinie Lacerteux yn 1864. O fewn eu hysgrifau, buont yn archwilio cyd-destunau cymdeithasol a galwedigaethol amrywiol ac yn mynd ati i bortreadu'r cysylltiadau cymdeithasol a fodolai ymhlith y dosbarthiadau uwch ac is.

Roedd realaeth a ddaeth i mewn i lenyddiaeth yn pwysleisio themâu gwahaniad, gwrthrychedd, ac arsylwi o fewn ysgrifau . Yn ogystal, defnyddiwyd llenyddiaeth hefyd i roi beirniadaeth a barn foesol glir ond cynnil o'r amgylchedd cymdeithasol a fodolai. Ymhlith yr artistiaid enwog a ddeilliodd o’r cyfnod Realaidd hwn o ysgrifennu mae Charles Dickens a Leo Tolstoy.

Ar ôl y mudiad Realaeth o fewn llenyddiaeth, datblygodd Naturoliaeth, a geisiodd greu cynrychiolaeth fwy ffyddlon fyth o realiti.<2

Theatr

Daeth realaeth o fewn y theatr i’r amlwg gyntaf mewn drama Ewropeaidd yn ystod y 19eg ganrif mewn ymateb i effaith y Chwyldro Diwydiannol a’r cynnydd mewn gwyddoniaeth. Pwrpas Realaeth yn y theatr oedd rhoi ffocws i’r problemau seicolegol a chymdeithasol a oedd yn digwydd mewn bywyd bob dydd, gyda thestunau a pherfformiadau theatrig yn dechrau cael mwy o ddilysrwydd wrth ddynwared bywyd go iawn.

Gadawodd dramâu a oedd yn ymgorffori Realaeth y defnydd o iaith farddonol ac ynganu ffansi o blaid creu deialog a oedd yn edrych ac yn swnio fel lleferydd ac ymddygiad cyffredin. Roedd yr actio a ddefnyddiwyd mewn dramâu yn y gorffennol fel arfer yn orliwiedig ac yn rhodresgar, ac nid oedd lle iddo yn theatr Realaeth. Disodlwyd yr arddull hon gan lefaru, ystumiau, a symudiadau organig iawn, gyda gosodiadau llwyfan hefyd yn cael eu hatgynhyrchu i gyd-fynd â'r amgylchoedd naturiol a bortreadwyd.

Yr oedd dramodwyr Realistaidd Pwysig yn cynnwys August Strindberg a Henrik Ibsen o Sgandinafia, yn ogystal â Maxim Gorky ac Anton Chekhov o Rwsia. Defnyddiodd Anton Chekov onglau camera i atgynhyrchu darn undonog a dadansoddol o fywyd er mwyn amlygu natur rethregol a pherswadiol drama realistig. Fe wnaeth y dramodwyr hyn, ynghyd â llawer o rai eraill, wfftio’r plot cymhleth ac artiffisial o amgylch y chwarae a wnaed yn dda, gan ddewis yn lle hynny archwilio cysyniadau a gwrthdaro a ddigwyddodd mewn bywyd go iawn, modern.cymdeithas.

Nid oedd dramodwyr yn ofni arddangos eu cymeriadau fel bodau dynol cyffredin, di-rym nad oeddent yn gallu dod o hyd i'r atebion i'w problemau. Ar ôl yr Ail Ryfel Byd, chwalodd y dull Realistig a oedd wedi defnyddio theatr gan ildio i ddatblygiad nihiliaeth a'r abswrd, mewn ymateb i'r erchyllterau a welwyd yn y rhyfel.

Sinema

Yn debyg i ddatblygiad llenyddiaeth a theatr, roedd sinema yn dibynnu'n fawr ar fudiad Realaeth y 19eg ganrif am strwythur a deunydd thematig. Fodd bynnag, mae hanfod ffilm wedi llwyddo i gynnig ei hun i fath o Realaeth sydd i’w ganfod hanner ffordd rhwng bywyd a ffuglen.

O fewn yr Eidal, datblygodd Neorealaeth ar ôl yr Ail Ryfel Byd, gyda ffilmiau’n dechrau canolbwyntio ar bortreadu’r cyfoes. materion cymdeithasol. Ceisiodd ffilmiau a oedd yn disgyn i'r ystod hon o Neorealaeth greu didueddrwydd tebyg i raglenni dogfen trwy wneud defnydd o bobl gyffredin mewn rolau blaenllaw a chynnwys adrannau o recordiadau dogfennol go iawn yn y stori.

Golygfa o'r ffilm Ladri di Biciclette ('Bicycle Thieves', 1948), a gyfarwyddwyd gan Vittorio se Sica; Johnny Freak, Parth cyhoeddus, trwy Wikimedia Commons

Roedd dau fath o ffilm Realaeth yn bodoli , sef Realaeth Ddi-dor a Realaeth Esthetig. O fewn Realaeth Ddi-dor, defnyddiodd gwneuthurwyr ffilm amrywiol dechnegau ffilm a strwythurau naratif i greu rhith o realiti, a helpodd hynny icynnal dilysrwydd y ffilm. Roedd Realaeth Esthetig yn cydnabod bod Realaeth lluosog yn bodoli ac yn defnyddio cyfuniad o actorion amatur, goleuadau naturiol, a lleoliadau. Gwnaethpwyd hyn er mwyn i wylwyr allu ffurfio eu barn eu hunain yn seiliedig ar y ffilm yn hytrach na chael ei thrin yn y dehongliad a ffafrir.

Y ffilmiau sy'n ymgorffori'r genre hwn orau yw Open City (1945) a Paisan (1946) gan Roberto Rossellini, a Lladron Beic (1948) gan Vittorio de Sica. Yn y 1960au, cymerodd gwneuthurwyr ffilm Neorealaeth Eidalaidd ddulliau ffilm Realaidd a oedd yn bodoli eisoes a'u hail-fowldio i gynhyrchu ffilmiau â gogwydd mwy gwleidyddol. Ysbrydolodd hyn don newydd o wneud ffilmiau, a ddangosir yn fwyaf nodedig gan y dramâu sinc y gegin a ddeilliodd o'r Deyrnas Unedig yn y 1650au a'r 1960au.

Etifeddiaeth Celf Realaeth

Er gwaethaf dechrau yn Ffrainc, ymledodd datblygiad a llwyddiant y mudiad Celf Realaeth yn gyflym i weddill Ewrop. Daeth realaeth yn fudiad dylanwadol iawn o fewn y byd celf, wrth i’w ideoleg newid tirwedd creu celf yn llwyr. Tra bod gan y mudiad debyg o fewn gwledydd Ewropeaidd eraill a oedd yn copïo ei arddull a'i hathroniaeth, ni greodd unrhyw Realaeth arall yr un math o anghydfod ag a wnaeth y mudiad gwreiddiol yn Ffrainc.

Deilliodd realaeth o wrthryfel cymdeithasol cynhenid ​​o y traddodiadau peintio a oedd wedi dod yn sefydliadol a derbyniolmor gywir mewn cymdeithas, gan mai academïau celf a ariannwyd gan y wladwriaeth yn unig a roddwyd i gefnogi paentiadau hanes a genre. Mewn gwledydd Ewropeaidd eraill, roedd y gefnogaeth genedlaethol hon i arddulliau peintio yn llai cyffredin, gan olygu nad oedd Realaeth yn ymddangos fel symudiad eithafol.

Cafodd dylanwad Realaeth Ffrengig ei ffordd i mewn i wahanol wledydd eraill trwy gydol ei hanterth, megis Realaeth Sosialaidd yn Rwsia Sofietaidd rhwng 1925 a 1935. Yn gynnar yn yr 20fed ganrif, datblygwyd grŵp o arlunwyr Realaidd Ysgol Ashcan yn America, a osododd y sylfeini ar gyfer Realaeth Americanaidd a Realaeth Gymdeithasol, a fodolai rhwng y 1920au a'r 1930au.

Er nad yw erioed wedi bodoli fel grŵp cwbl gydlynol, ystyrir Realaeth fel y symudiad modern cyntaf o fewn celf . Fodd bynnag, ar ôl mynd trwy hanes y mudiad, mae'n dal yn hawdd ystyried y cwestiwn hwn: Beth yw Realaeth mewn celf? Yn y bôn, mae gweithiau celf sy’n ymgorffori Realaeth wedi cefnu ar y portreadau a dybiwyd yn draddodiadol ac wedi’u delfrydoli o bynciau a golygfeydd o blaid darluniad dilys a dilys o fywyd cyffredin, er mwyn dal gwir dafell o fywyd.

Schlafende Spinnerin ('The Sleeping Spinner', 1853) gan Gustave Courbet; Gustave Courbet, Parth cyhoeddus, trwy Comin Wikimedia

Darllen Pellach

Mae realaeth yn fudiad artistig hynod ddiddorol i ddysgu amdano, fel yr arweiniodd at ycreu cymaint o symudiadau eraill nad oeddent hyd yn oed yn gysylltiedig â chelfyddyd gain. Dylanwadodd y mudiad Realaeth ar gynifer o athrawiaethau eraill o fewn y byd creadigol fel y gellir ei ystyried yn wirioneddol fel y mudiad celf gyfoes cyntaf i fodoli. Os ydych wedi mwynhau darllen am y mudiad Realaeth yn ogystal â'i artistiaid, rydym wedi awgrymu llyfr a fydd yn atgyfnerthu eich gwybodaeth ymhellach.

Realaeth (Arddull a Gwareiddiad)

Ysgrifennwyd gan un o'r yn haneswyr celf gyfoes amlycaf, mae Linda Nochlin yn rhoi trosolwg rhagorol o'r mudiad Realaeth, yn ogystal â'r amgylchiadau hanesyddol a chyd-destunol yn ymwneud â'i ddatblygiad. Mae Nochlin yn defnyddio enghreifftiau o Realwyr Ffrengig, Americanaidd, Almaeneg ac Eidalaidd i ddangos poblogrwydd y symudiad hwn, sy'n ychwanegu at y gwahaniaeth clir y mae'n ei greu rhwng realiti a Realaeth Mae'r llyfr hwn yn bodoli fel sylfaen dda i ddechrau ac yn cynnig cyflwyniad rhagorol i y mudiad celf hwn o'r 19eg ganrif.

• Yn olrhain datblygiad realaeth o fewn celf y 19eg ganrif
• Mae Nochlin yn gwneud gwaith gwych o egluro beth oedd yn unigryw am realaeth
• Trafodaeth ar realaeth o fewn cyd-destun sawl thema

Cymerwch olwg ar ein gwestori celf Realaeth yma!

Crynodeb o'r Realaeth Mudiad Celf

Beth Yw Realaeth mewn Celf?

Realaeth mewn celfdisgrifio gweithiau celf a oedd yn cefnu ar y delfrydu a’r steilio traddodiadol a gysylltir yn nodweddiadol â’r mudiad Rhamantaidd o blaid creu darluniad gwirioneddol o fywyd bob dydd trwy’r testun a’r golygfeydd gonest a ddewiswyd.

Beth Yw Diffiniad Celf Realaeth Addas?

Y mudiad Celf Realaeth Gellir ei ddiffinio fel un a oedd yn taflu’r elfennau ffurfiol a thraddodiadol a fu’n pennu’r broses o greu celf yn flaenorol, mewn ymgais i bortreadu bywyd fel y’i gwelwyd mewn gwirionedd. Gwnaethpwyd hyn trwy ddarlunio testun yn ddilys heb guddio'r agweddau mwy atgas ar fywyd.

Beth Yw'r Pwnc a Ffafrir Mewn Celf Realaeth?

Y pwnc a ddewiswyd yn aml o fewn Celf Realaeth oedd llafurwyr a oedd yn perthyn yn nodweddiadol i’r dosbarth canol ac is. Roedd yr unigolion hyn yn aml yn cael eu darlunio yn eu hamgylchedd gwaith, a oedd yn pwysleisio'r frwydr aruthrol a brofwyd ganddynt mewn bywyd.

Pa Artistiaid Creodd Gweithiau Eiconig Sy'n Cael eu Gweld fel Arteffactau Realaeth Heddiw?

Mae’r artistiaid Realaidd enwocaf, sydd wedi creu rhai o’r gweithiau mwyaf adnabyddus hyd yma, yn cynnwys Honoré Daumier, Jean-François Millet, Gustave Courbet, Rosa Bonheur, ac Edward Hopper.

Realaeth oedd y cyntaf yn amlwg mudiad celf gwrth-sefydliadol ac anghydffurfiol .

Gan weithio mewn cyfnod a nodwyd gan chwyldro a newid cymdeithasol enfawr, ymosododd Realaeth ar werthoedd y gymdeithas bourgeois trwy bortreadu unigolion rheolaidd o bob dosbarth cymdeithasol yn eu gweithiau celf. Dangoswyd sefyllfaoedd cyffredin ond cyfoes mewn goleuni gwir a chywir, gydag artistiaid yn cynnwys agweddau annymunol ar fywyd i ddangos darlun gonest o'r hyn a welsant.

Dechreuodd artistiaid realaeth ddefnyddio llafurwyr cyffredin fel eu prif bynciau, fel yn ogystal ag unigolion cyffredin a oedd yn cymryd rhan mewn gweithgareddau go iawn mewn amgylchedd arferol. Cyn y mudiad hwn, anaml y cynhwyswyd tlodi pynciau yn y neges foesol ynghylch celf, gyda Realaeth yn pwysleisio'n agored heriau bywyd i'r tlawd o fewn y gweithiau celf a grëwyd.

Tra dywedwyd bod Realaeth yn deillio'n uniongyrchol o artistiaid ' awydd i gyflwyno safbwyntiau mwy gonest ac annelfrydol o gymdeithas bob dydd, ysgogodd nifer o ddatblygiadau deallusol eraill ei thwf. Ymhlith y rhain roedd yr athroniaeth Bositifaidd a ddatblygwyd gan Auguste Comte, lle pwysleisiwyd astudiaeth o gymdeithas, ycynnydd mewn newyddiaduraeth broffesiynol a oedd yn gallu cofnodi digwyddiadau cyfredol yn gywir, a datblygiad ffotograffiaeth a oedd yn gallu atgynhyrchu delweddau gweledol yn union.

Ychwanegodd cyfuniad o’r datblygiadau hyn at y diddordeb cynyddol mewn dogfennu’r presennol bywyd a chymdeithas y 19eg ganrif. Felly, defnyddiwyd Realaeth fel cyfrwng i feirniadu agweddau cymdeithasol a gwleidyddol cymdeithas, gydag artistiaid yn defnyddio argraffu papur newydd a chyfryngau torfol i ddarlledu eu gwaith.

Mae darlunio pynciau cyffredin a chyffredin wedi Ymddangosodd ers tro byd o fewn celf, gyda'r mudiad Realaeth yn dod â'r arddull hon i'r blaen. Trwy ei datblygiad, mae ffurfiau eraill ar Realaeth wedi datblygu trwy gydol hanes celf. Dilyniannau mwyaf nodedig Realaeth oedd Realaeth Ddarluniadol, a ddechreuodd yn yr Unol Daleithiau fel ffordd o greu cofnodion ansentimental o fywyd cyfoes, a Realaeth Gymdeithasol, sef esthetig Marcsaidd Realaeth o fewn yr Undeb Sofietaidd o ddechrau'r 1930au hyd at 1991.

Arloeswyr mwyaf nodedig Celf Realaeth oedd yr artistiaid Gustave Courbet, Jean-François Millet, Honoré Daumier, a Jean-Baptiste-Camille Corot, a greodd gelfyddyd a oedd yn cyd-daro â llenyddiaeth naturiaethwr Émile Zola, Honoré de Balzac, a Gustave Flaubert. Yn ogystal â chelf, mae Realaeth wedi dylanwadu ar fathau eraill o greadigaeth, megis llenyddiaeth, theatr, sinema, aopera.

Roedd y dewis i ddod â bywyd bob dydd i weithiau celf yn cael ei ystyried yn ddiffiniad celf Realaeth priodol ac yn arddangosiad cynnar o’r ysfa avant-garde i gyfuno celf a bywyd, a ysgogwyd gan wrthodiad llwyr o technegau artistig traddodiadol. Er efallai nad yw’r mudiad Realaeth yn cael ei ystyried yn fudiad mor arwyddocaol heddiw, roedd ei sylw eithriadol i bynciau bob dydd yn arwydd o drawsnewidiad pwysig yn hanes celf.

Jeune fille lisant ('Young Girl Reading', 1868) gan Jean-Baptiste Camille Corot ; Jean-Baptiste Camille Corot, Parth cyhoeddus, trwy Wikimedia Commons

Arddull a Dylanwadau Celf Realaeth

O fewn y mudiad Celf Realaeth, symudodd artistiaid i ffwrdd o'r arddull Rhamantaidd flaenorol. wedi pennu creadigaeth gelfyddydol o blaid dal cynrychiolaeth gywir o fywyd. Arweiniodd hyn at olygfeydd, gwrthddrychau, a thestynau i gael eu darlunio mewn modd tra manwl, cywir, a manwl. Roedd peintio a lluniadu realaeth yn cynrychioli symudiad oddi wrth y ddelfryd, a amlygwyd gan weithiau arlunwyr y Dadeni a cherflunwyr, a thuag at ddarlun cyffredin, real o'r hyn a welwyd.

O fewn lluniadau ffigwr a phaentiadau, ceisiai celf Realaidd ddarlunio pobl go iawn yn hytrach na math o berson rhamantaidd. Roedd hyn yn caniatáu i artistiaid deimlo'n wirioneddol rydd wrth ddarlunio achosion bywyd go iawn y tynnwyd eu rhan ohonyntharddwch esthetig. Yn ogystal, nid oedd gwirioneddau cyffredinol a oedd yn flaenorol wedi cyd-fynd â chelf ac yn darlunio gwerinwyr i edrych yn iach a bodlon bellach yn cael eu hystyried yn dderbyniol, gan nad oeddent yn cyfleu'n gywir sut beth oedd bywyd.

Oherwydd hyn, dangosodd Realaeth mewn celf: symudiad blaengar a hynod amlwg yn arwyddocâd a swyddogaeth celf yn gyffredinol, yn ogystal â dylanwadu ar genres eraill o greadigaeth artistig megis llenyddiaeth a chelfyddyd gain. Roedd y mudiad Celf Realaeth yn bwerus iawn, oherwydd dywedir ei fod yn dylanwadu ar symudiadau eraill fel Argraffiadaeth a Chelfyddyd Bop. Ar hyn o bryd, mae effaith Realaeth i'w weld o hyd yn y gelfyddyd weledol sy'n cael ei chreu heddiw.

Ymledodd yr arddull a ddefnyddir o fewn paentio Realaeth i bron bob un o'r gwahanol fathau o baentiadau, gan gynnwys portreadaeth, peintio hanes, peintio genre , yn ogystal â thirweddau. O ran paentio tirluniau , roedd arlunwyr yn anfodlon â'r hyn a welsant yn eu hamgylchedd uniongyrchol, felly gadawsant eu taleithiau i chwilio am dirluniau mwy gwir i ddarlunio Ffrainc yn gywir.

Les Cribleuses de blé ('The Wheat Sifters', 1854) gan Gustave Courbet; Gustave Courbet, Parth cyhoeddus, trwy Comin Wikimedia

Nodwedd arbennig sy'n bresennol mewn celf Realaidd oedd y pwnc a ddewiswyd. Ymhlith y pynciau a ffefrir roedd golygfeydd genre o fywydau dosbarth gweithiol gwledig a threfol hefydfel bywyd stryd, caffis a chlybiau nos, a rhai mathau o noethni wrth weithio gyda phynciau oedd yn fwy synhwyrus. Nid yw'n syndod bod y dull amrwd a chywir hwn o ymdrin â'r pwnc wedi dychryn y gynulleidfa gelf bourgeois ar y pryd yn Ffrainc, a oedd yn cynnwys cymdeithas dosbarth uwch a chanol yn bennaf.

Arweiniodd y darluniau moel hyn o fywyd at bortreadau a oedd yn nodweddiadol ddi-fflach. o destun, a oedd weithiau yn hyll eu natur. Mewn ymgais i gofleidio’r eiliadau annymunol a oedd yn cyd-fynd â bywyd, ni cheisiodd artistiaid Realaeth ogoneddu’r eiliadau hyn ac yn hytrach eu darlunio mewn arlliwiau tywyll, priddlyd. Gwnaethpwyd hyn i fynd i'r afael â'r delfrydau safonol o harddwch a gysylltid yn draddodiadol â chelfyddyd uchel, a arweiniodd at beidio â chofleidio Realaeth yn llawn o fewn cymdeithas Seisnig Ffrainc a Fictoraidd.

Realaeth rhithiol

Oherwydd ei bortreadu, cyfeiriwyd at Realaeth hefyd fel memesis neu rhith o fewn celf. Er mai dim ond ar ôl y chwyldro yr ymddangosodd y mudiad yn Ffrainc, crëwyd celf Realaidd mewn sawl cyfnod, gan fod y gweithiau celf yn seiliedig ar dechnegau, hyfforddiant, ac osgoi steilio. O fewn y celfyddydau gweledol, cyfeiriodd y term “Realaeth Illusionistic” at ddarluniau cywir o bynciau, eu hamgylchoedd, yn ogystal â golau a lliw, gyda’r dilyniant hwn o bortreadau cynyddol gywir o bynciau y dywedir bod ganddynt hanes hir o fewn.celf.

Ar yr adeg y dechreuodd Cristnogaeth effeithio ar gelfyddyd y gymdeithas o'r dosbarth uwch, gwrthodwyd y nodweddion o fewn Illusioniaeth oherwydd ei grym mynegiannol. Dim ond yn ystod y Dadeni Cynnar y byddai'r nodweddion hyn o Realaeth yn ailymddangos, pan oedd technegau newydd o beintio olew yn caniatáu i effeithiau golau anodd iawn ond manwl gywir gael eu peintio gan ddefnyddio brwshys bach a nifer o haenau.

Cyn dechrau'r mudiad Celf Realaeth, datblygodd celf yr Aifft o ran steilio a delfrydu ei phynciau, yn ogystal â chelf Groeg yr Henfyd a gafodd ei chydnabod am ei chynrychiolaeth wych o anatomeg. Yn ogystal, roedd nodweddion Realaeth yn bresennol ym mheintiadau Iseldiraidd Cynnar o artistiaid, gan gynnwys Robert Campin a Jan van Eyck . Fodd bynnag, roedd nodweddion Realaeth a ddarluniwyd i ddechrau yn nodweddiadol yn portreadu angylion ag adenydd a chynrychioliadau delfrydol eraill na welwyd erioed o'r blaen mewn bywyd go iawn.

Porträt des Mannes mit dem Turban ('Portread o Ddyn mewn Twrban', 1433) gan Jan van Eyck; Jan van Eyck, Parth cyhoeddus, trwy Wikimedia Commons

Arloeswyr Realaeth

Drwy gydol datblygiad Realaeth o fewn celf, daeth llawer o ffigurau pwysig i'r amlwg fel artistiaid nodedig y mudiad. Un o'r artistiaid amlycaf o fewn Realaeth oedd yr arlunydd Ffrengig Gustave Courbet ,sy'n cael ei ystyried yn aml yn ffigwr blaenllaw y mudiad. Adeiladodd Courbet y sail ar gyfer adeiladu'r mudiad yn y 1840au pan ddechreuodd bortreadu gwerinwyr a llafurwyr ar raddfa fawreddog o fewn ei weithiau celf a oedd yn gyffredinol wedi'u neilltuo ar gyfer ffigurau crefyddol, hanesyddol neu alegorïaidd.

Courbet oedd y artist cyntaf a gyhoeddodd ac a ymarferodd yn fwriadol o fewn y mudiad Realaeth, wrth iddo herio estheteg y paentiadau hanesyddol traddodiadol a sefydlwyd gan y gymdeithas artistig yn agored. Dechreuodd beintio pobl ddosbarth-gweithiol dilys o'i ranbarth ar gynfasau mawr a oedd yn draddodiadol wedi'u cadw ar gyfer unigolion bonheddig.

Wrth wneud hynny, llwyddodd Courbet i ddyrchafu unigolion cyffredin i'r un statws â'r cyfoethog. cymdeithas bourgeoise.

Cafodd yr arddull a’r testun a oedd yn bresennol yng ngwaith Courbet eu dylanwadu gan lwyddiannau’r artistiaid Théodore Rousseau, Charles-François Daubigny, a Jean-François Millet o fewn y mudiad Celf Realaeth. Creodd y peintwyr hyn baentiadau a oedd yn darlunio eu pynciau a'u tirweddau cyffredin yn ffyddlon, yn ogystal â phwysleisio'r symlrwydd a oedd yn bresennol yn eu gweithiau.

Arloeswr pwysig arall yn y mudiad Celf Realaeth oedd Jean-François Millet, a oedd yn un o'r rhai cyntaf artistiaid i ddarlunio gwerinwyr a llafurwyr mewn golau mawreddog a anferth a oedd yn nodweddiadol