У Сікстынскай капэле рукі становяцца не толькі рукамі. Стварэнне Адама Мікеланджэла - адна з фрэсак, якія ўпрыгожваюць капліцу Ватыкана ў Рыме. Гэта было знаёмае і жаданае відовішча для многіх па ўсім свеце на працягу стагоддзяў, пра што мы раскажам у артыкуле ніжэй.

Анатацыя мастака: кім быў Мікеланджэла?

Мікеланджэла ды Ладавіка Буанароці Сімоні быў скульптарам, мастаком, паэтам і архітэктарам эпохі Адраджэння. Ён нарадзіўся ў сакавіку 1475 года ў Капрэзе і вырас у Фларэнцыі. У падлеткавым узросце ён вучыўся ў такіх вядомых мастакоў, як Даменіка Гірландайо і Бертольда ды Джавані.

Ён таксама атрымліваў заказы ад некалькіх Папаў і розных багатых мецэнатаў, ствараючы адны з самых прыгожых скульптур у гісторыя мастацтва сёння, а менавіта «П'ета» (1498-1499) і «Давід» (1504), сярод іншых.

Ён таксама стварыў розныя архітэктурныя праекты, а менавіта Капіталійскі ўзгорак у Рыме і яго рэканструкцыю . Па чутках, ён быў хрысціянінам, жыў ашчадна і напісаў сотні вершаў. Ён памёр у 1564 годзе як адзін з найвялікшых і найбольш аўтарытэтных мастакоў свайго часу.

Мікеланджэла Буанароці (каля 1545 г.) Даніэле да Вольтэра; Прыпісваецца Даніэле да Вольтэра, Грамадскі набытак, праз Wikimedia Commons

Стварэнне Адама (каля 1511/1512) Мікеланджэла ў кантэксце

Славутаестварэннечалавека жывапісуАдам (каля 1511) Мікеланджэла; Мікеланджэла, Грамадскі набытак, праз Wikimedia Commons

З гэтага пункту гледжання фігура Бога размешчана амаль пад дыяганальным вуглом - ён ні на што не абапіраецца і здаецца, што трымаецца на вышыні некаторымі фігурамі вакол яго. Аднак гэта, як і многія іншыя аспекты гэтай кампазіцыі, якія мы абмяркуем ніжэй, варта паставіць пад сумнеў.

Калі мы звернем позірк на Адама, то заўважым, што ён знаходзіцца ў позе ляжачага на тое, што здаецца травяністым схілам пагорка.

На зялёным схіле пагорка намалявана блакітна-шэрае ўтварэнне, якое, магчыма, можа быць скалістым утварэннем або небам. Адам цалкам аголены ў параўнанні з Богам, і ў яго таксама мускулістая фігура. У яго няма барады і ён відавочна маладзейшы.

Буйны план Адама ў Стварэнне Адама (каля 1511) Мікеланджэла; Мікеланджэла, Грамадскі набытак, праз Wikimedia Commons

Ён абапіраецца на правы локаць, а левы локаць абапіраецца на падцягнутае левае калена. Яго правая нага выцягнута на траве перад ім. Яго галава злёгку нахіленая налева і выраўноўваецца ў напрамку выцягнутай левай рукі, што таксама ўтварае прамы кірунак для яго, здавалася б, млявага погляду на Бога.

Пастава Адама была апісана як больш пасіўная ў параўнанні з паставай Бога, што адпавядае яго ролі ёмішча жыцця ў гэтымапавяданне; Адам чакае кранальных рук Бога, каб даць яму гэтую чалавечую жыццёвую сілу.

Больш за тое, Бог глядзіць на Адама, працягваючыся да яго, дынамічны ў сваім абліччы. Яго постаць гэтак жа актыўна прыцягвае, калі Ён цягнецца да Адама. Адам таксама знаходзіцца крыху ніжэй за Бога, але іх фігуры выглядаюць амаль на аднолькавай адлегласці адна ад адной.

Буйны план Стварэнне Адама (каля 1511 г.) Мікеланджэла; Мікеланджэла, Грамадскі набытак, праз Wikimedia Commons

Колер і значэнне

Стварэнне Адама Мікеланджэла - гэта фрэскавая карціна, што азначае мастак малявалі па мокрай тынкоўцы. Колеравая гама здаецца светлай з вялікай плошчай, якая складаецца з цялесных тонаў, такіх як карычневы і крэмавы колеры, а таксама жоўтых для валасоў некаторых фігур. Валасы Бога халоднейшага шаравата-блакітнага колеру, а валасы Адама выглядаюць больш цёмна-каштанавымі з некаторымі больш светлымі блікамі.

На постацях таксама ёсць больш цёмныя вобласці зацянення, якія падкрэсліваюць іх форму і анатомію , ствараючы адчуванне глыбіні.

Зацяненне ў Стварэнне Адама (каля 1511) Мікеланджэла; Мікеланджэла, Грамадскі набытак, праз Wikimedia Commons

Іншыя колеры, якія вылучаюцца, але не надта яркія, уключаюць зеляніну травы злева і шаліка справа, а таксама блакітна-шэры ад скалістага ўтварэння або неба ззаду Адама. Гэтыя круцейшыякаляровыя схемы. Мы бачым больш глыбокі адценне чырвонага ад тканіны ззаду Бога, які з'яўляецца больш цёплым колерам.

У гэтай кампазіцыі існуе агульная гармонія колеру з-за падобных адценняў скуры ва ўсім.

Фон такіх колераў, як зялёны, сіні і чырвоны, стварае кантраст эфект і іншае значэнне колеру ў параўнанні з больш светлым значэннем фігур. Астатні фон фрэскі нейтральнага бела-шэрага колеру, які яшчэ больш падкрэслівае дзве асноўныя постаці Бога і Адама на пярэднім плане. Гэты фон можа таксама абазначаць белыя аблокі і неба.

Фон карціны Мікеланджэла Стварэнне Адама (каля 1511 г.); Мікеланджэла, Грамадскі набытак, праз Wikimedia Commons

Тэкстура

Мы можам бачыць падразумоўную фактуру драпіровак і адзення, якія выглядаюць лёгкімі і празрыстымі. Акрамя таго, усе фігуры намаляваны з гладкай тэкстурай скуры, і некаторыя з іх таксама маюць больш пульхную плоць, ​​а іншыя больш мускулістыя.

Валасы фігур таксама выглядаюць мяккімі і распушчанымі, асабліва валасы Бога, якія узвышаецца справа ад кампазіцыі ад таго, што здаецца невядомым ветрам або ветрыкам.

Фрагмент Стварэнне Адама (каля 1511 г.) Мікеланджэла; Мікеланджэла, Грамадскі набытак, праз Wikimedia Commons

Лінія, форма і форма

Існуе кампазіцыйны баланс, створаны ўПастаноўка Бога і Адама. Іх размяшчэнне падзяляе кампазіцыю так бы мовіць на дзве часткі. Агульную форму Адама часта апісваюць як «увагнутую», а форму Бога як «выпуклую».

Гэта ўтварае ідэальны кантраст паміж імі і намякае на больш глыбокі сэнс і адносіны паміж Богам і Адамам.

Акрамя таго, фоны ззаду кожнай фігуры ўяўляюць сабой пераважна выгнутыя формы, якія кантрастуюць моцнай гарызантальнай лініяй, створанай з выцягнутых рук і кульмінацыйных рук Бога і Адама, якія, здавалася б, злучаюць дзве згаданыя вышэй часткі.

Раздзел Мікеланджэла Стварэнне Адама (каля 1511 г.); Мікеланджэла, Грамадскі набытак, праз Wikimedia Commons

Навука і сімвалізм у Стварэнне Адама

Творы Мікеланджэла, які маляваў Стварэнне Адама шырока вывучалася многімі мастацтвазнаўцамі і навукоўцамі, у тым ліку ў галіне навукі. Існуе мноства тэорый, прапанаваных адносна таго, што меў на ўвазе Мікеланджэла ў сваёй фрэсцы, на якой намаляваны Бог, які дакранаецца да Адама, або непазбежны момант перад тым, як Ён дакранецца да яго. Ніжэй мы згадаем некаторыя агульныя тэорыі, аднак мы рэкамендуем вам паглыбіцца ў больш глыбокія значэнні і таямніцы, якія акружаюць гэтую карціну.

Мікеланджэла быў сапраўды ўмелым мастаком, але ён таксама быў разумны чалавек, які, несумненна, разумеў больш, чым большасць увек, які ён пражыў.

Некаторыя з найбольш папулярных тэорый уключаюць тэорыю доктара медыцынскіх навук Фрэнка Ліна Мешбергера. Ён сцвярджаў, што форма, якую мы бачым за фігурай Бога і 12 фігурамі анёлаў, нагадвае анатамічную структуру чалавечага мозгу, акрамя таго, розныя размяшчэння, такія як фігура, якая здаецца «сумнай» злева ад Бога і самога Бога, адпавядаюць функцыям мозгу.

Напрыклад, Мешбергер патлумачыў у сваёй публікацыі Інтэрпрэтацыя стварэння Адама Мікеланджэла на аснове Neuroanatomy (1990), што фігура Бога «накладваецца» на так званую лімбічную сістэму мозгу, якая адказвае за эмоцыі. Вышэйзгаданая «сумная» фігура побач з Богам знаходзіцца ў вобласці мозгу, дзе на ПЭТ (пазітронна-эмісійнай тамаграфіі) была выяўлена пачуццё смутку.

Акрамя таго, калі мы паглядзім на працягнутых руках Бога і Адама, рука Бога, як паведамляецца, размешчана ў галаўным мозгу, вядомым як прэфронтальная кара галаўнога мозгу, якая, як было паказана, адказвае за творчыя працэсы мыслення.

Далей Мешбергер выявіў сувязь паміж «інтэлект» і «боская частка» з аднаго з санетаў Мікеланджэла, дзе мастак тлумачыў, што «гатовая рука» можа пачацца «толькі пасля таго, як інтэлект задумае», іншымі словамі, тут розум разглядаецца як «боскі частка”. Як растлумачыў Мешбергер, Мікеланджэла меўусведамленне таго, што яго навыкі ўзніклі ў «яго мозгу, а не ў яго руках».

Іншыя тэорыі паказваюць на ідэю, што Мікеланджэла намаляваў Бога ў чырвоным чэраве, а зялёны шалік або кавалак матэрыялу мог быць пупавінай , ад якога Адам толькі што адарваўся. Гэта разумеецца як сімвал працэсу нараджэння і таго, што Адам быў нядаўна створаны, або народжаны, Богам.

Стварэнне Адама (каля 1511) Мікеланджэла на столь Сікстынскай капэлы; Мікеланджэла, Грамадскі набытак, праз Wikimedia Commons

Паказваючы пальцам на шэдэўр Мікеланджэла

Рукі Бога і Адама былі ўвекавечаны і прысвоены ў сучаснасці культура, назаўсёды ўпрыгожаная як сімвал сучаснай поп-культуры ў фільмах, тэлесерыялах і відэагульнях. Іншыя прыклады ўключаюць знакаміты рэкламны плакат да фільма 1982 года пад назвай E.T . Стывена Спілберга і парадыйныя вобразы мастакоў і дызайнераў, такіх як Стварэнне мапета Джэймса Хэнса і Дакрануты яго нудлым прыдаткам Арнэ Нікласа Янсана (2005).

<1 Фрэска Мікеланджэла «Адам, які дакранаецца да Бога» на столі Сікстынскай капэлы, з рук уніз, з’яўляецца адным з самых мілых адлюстраванняў біблейскай сцэны эпохі позняга Адраджэння не толькі з-за яе прыгажосці, але і з-за таямнічасці. Гэта карціна, якая здаецца простай і простай у сваім візуальным адлюстраванні, але гэтазмяшчае багаты сэнс, які выходзіць за межы таго, што бачыць вока.

Зірніце на нашу вэб-гісторыю Стварэнне Адама тут!

Часта задаюць пытанні

Хто намаляваў Стварэнне Адама ?

Стварэнне Адама (каля 1511-1512 гг.) было напісана Мікеланджэла Буанароці і з'яўляецца часткай столі Сікстынскай капэлы. Ён быў адным з выдатных мастакоў эпохі Адраджэння, а таксама адным з папярэднікаў ранняга маньерызму, які развіўся пасля Высокага Адраджэння.

Калі было намалявана Стварэнне Адама ?

Стварэнне Адама Мікеланджэла Буанароці было напісана паміж 1511 і 1512 гадамі, у той час, калі мастак эпохі Адраджэння распісваў столь Сікстынскай капэлы, якую ён пачаў каля 1508 і скончыў у 1512 .

Дзе знаходзіцца Стварэнне Адама ?

Стварэнне Адама (каля 1511-1512) Мікеланджэла - гэта фрэскавая карціна, якая з'яўляецца часткай серыі фрэсак на столі Сікстынскай капэлы, якая знаходзіцца ў Ватыкане Горад у Рыме, Італія.

Мы дамо яшчэ адзін погляд на гэтую спецыфічную фрэску, пашыраючы такія пытанні, як калі было намалявана Стварэнне Адама і дзе знаходзіцца Стварэнне Адама ? На гэтыя і многае іншае будзе дадзены адказ у кароткім кантэкстуальным аналізе ніжэй. Затым мы абмяркуем фармальны аналіз, разглядаючы стылістычныя дэталі з пункту гледжання мастацкіх элементаў і прынцыпаў.

Кантэкстны аналіз:Кароткі сацыяльна-гістарычны агляд

Сікстынская капэла распавядае гісторыю кожнаму, хто ўваходзіць у яе прастору, фізічна або віртуальна. Гэта скарбніца фрэсак, дом для сотняў намаляваных фігур, якія з'яўляюцца часткай біблейскага апавядання, займаючы сцены і столь. Давайце здзейснім кароткую экскурсію па Сікстынскай капэле, каб зразумець, дзе ўваходзіць Стварэнне Адама Мікеланджэла.

Сікстынская капэла, названая па-італьянску «Cappella Sistina», у Ватыкане ў Рыме, Італія. Ён з'яўляецца часткай Апостальскага палаца, які вядомы як «афіцыйная рэзідэнцыя» Папы.

Хоць Апостальскі палац з'яўляецца месцам, дзе адбываюцца афіцыйныя рэлігійныя і адміністрацыйныя дзеянні адносна папства, ён таксама з'яўляецца месца значных твораў мастацтва і архітэктуры, а таксама дом для музеяў Ватыкана. Сікстынская капэла была пабудавана з 1473 да прыкладна 1480/1481 па замове папы Сікста IV. Цікава, што капліца была названа ў гонар Папы Сікста IV, слова «Сікстынскі» паходзіць ад італьянскага слова sistino і звычайна вызначаецца як «ад папы Сікста або адносіцца да яго».

Інтэр'ер Сікстынскай капэлы, Ватыкан, Рым, Італія; Burkhard Mücke, CC BY-SA 4.0, праз Wikimedia Commons

Сікстынская капэла была рэканструкцыяй, якая адбудоўвала месца больш старой Cappella Magna , якая знаходзілася побач губіць. Шмат крыніц аб гісторыі і дызайнекапліцы спасылаюцца на двух архітэктараў, а менавіта Джавані дэ Дольчы і Бачыа Пантэлі. Папа Сікст IV таксама даручыў некалькім мастакам распісаць ўнутраныя паўночную і паўднёвую сцены; Паўночная сцяна адлюстроўвае Жыццё Хрыста , а паўднёвая сцяна адлюстроўвае Жыццё Майсея . Сярод мастакоў былі Сандра Батычэлі і Даменіка Гірландайо.

Паабапал гэтых панэляў знаходзяцца так званыя драпіроўкі «trompe l'oeil», што азначае, што яны даюць ілюзія рэальнасці.

Гэтыя сцены таксама былі прызначаны для таго, каб павесіць сапраўдныя габелены, распрацаваныя Рафаэлем, па замове Папы Льва Х у 1515 г. Габелены Рафаэля адлюстроўвалі жыццё святых Пятра і Паўла, і дызайны былі вядомыя як мультфільмы Рафаэля. Першапачаткова было 10 дызайнаў, аднак толькі сем засталося і выстаўлена ў Музеі Вікторыі і Альберта (V&A), які знаходзіцца ў Лондане.

Ахвярапрынашэнне ў Лістры (Дзей 14: 8-18) (1515 г.) Рафаэля, частка карыкатур на Рафаэля ў Музеі Вікторыі і Альберта; Рафаэль, Грамадскі набытак, праз Wikimedia Commons

У 1508 годзе Папа Юлій II даручыў Мікеланджэла перафарбаваць столь Сікстынскай капэлы, першапачаткова яна была афарбавана ў сіні колер з залатымі кропкамі, якія абазначаюць зоркі П'ерматэа Д' Амелія. Як паведамляецца, Папа Рымскі прасіў намаляваць 12 апосталаў, але Мікеланджэла прапанаваў больш дэталёвы прадмет, якіпрывяло да таго, што мы бачым сёння на столі Сікстынскай капэлы.

Столь Сікстынскай капэлы працы Мікеланджэла адлюстроўвае некалькі гісторый са Старога Запавету ў Святой Бібліі.

Столь Сікстынскай капэлы, Ватыкан, Рым, Італія; Дэніс Джарвіс з Галіфакса, Канада, CC BY-SA 2.0, праз Wikimedia Commons

Прама над кожнай з паўночнай і паўднёвай сцен размешчаны шэраг люнетаў, якія адлюстроўваюць продкаў/прабацькоў Ісус Хрыстос . Ёсць чатыры вялікія трохвугольныя падвескі ў кожным куце, якія адлюстроўваюць сцэны пра выратаванне Ізраіля. Уздоўж мяжы столі, на адной лініі з падвескамі, мы заўважым меншыя трохкутныя формы, шырока вядомыя як спандэлі.

Лічыцца, што яны адлюстроўваюць больш сям'і/продкаў Ісуса Хрыста.

Паміж ніткамі і падвескамі размешчаны 12 фігур, якія чаргуюцца прарокаў і сівіл, усе звязаныя з прадбачаннем прыходу Ісуса Хрыста. Наступная панэль складаецца з так званай цэнтральнай карціны, якая складаецца з дзевяці панэляў гарызантальнай формы, згрупаваных па тры і ўпрыгожаных медальёнамі і аголенымі мужчынамі, якія называюцца ignudi .

Прыклад сівіл і ігнудзі , намаляваных Мікеланджэла. На фота карціна Кумская Сівіла (1511); Мікеланджэла, Грамадскі набытак, праз Wikimedia Commons

Цэнтральнысюжэты ўзяты з біблейскай Кнігі Быцця і намаляваны для прагляду, пачынаючы з алтара, які знаходзіцца на ўсходнім баку Сікстынскай капэлы. Першая група з трох сцэн аб стварэнні неба і зямлі. Яны пачынаюцца з аддзялення святла ад цемры , стварэння сонца, месяца і раслін і аддзялення зямлі ад мора .

Тут мы бачым моцную і магутную фігуру Бога, якая актыўна дамінуе ў сцэнах.

Наступныя тры сцэны адлюстроўваюць стварэнне чалавекам, які малюе сцэны, а менавіта карціна Стварэнне Адама , якую мы абмяркуем больш падрабязна ніжэй. Далей ідуць Стварэнне Евы і Першародны грэх і выгнанне з Эдэмскага саду . Апошнія тры сцэны адлюстроўваюць гісторыю Ноя, а менавіта Ахвяра Ноя , Патоп і П'янства Ноя . Гэты набор карцін знаходзіцца бліжэй да ўваходу ў капліцу, што знаходзіцца з заходняга боку.

Размаляваная Мікеланджэла столь Сікстынскай капэлы, Ватыкан, Рым, Італія; Сікстынская капэла, CC BY 2.5, праз Wikimedia Commons

Варта адзначыць, што лічыцца, што карціна Стварэнне Адама была натхнёная гімнам пад назвай Veni, Creator Spiritus Рабана Маўра. Згодна з перакладам з Ватыкана, у трэцяй страфе гімна напісана, як«перст правай рукі Божай», на лаціне гэта « dextrae Dei tu digitus ». Іншыя пераклады апісваюць яго як «перст Божай рукі».

Калі мы паглядзім на яго сутнасць, то ён адносіцца да сілы Бога як стваральніка жыцця.

Акрамя таго, у артыкуле мастацтвазнаўцы Паўла Барольскага Мікеланджэла і Дух Божы , апублікаваным у Крыніца: Заўвагі ў гісторыі мастацтва (том 17, нумар 4, 1998), ён звязвае значэнне слова spiritus з «ветрам» або «дыханнем», якое Мікеланджэла адлюстраваў у Стварэнні Адама і крыніцу ветру, якую мы заўважаем у драпіроўках і валасах.

Больш за тое, Бог амаль як дыханне стварэння, Яго стварэннем з'яўляецца Адам. Барольскі таксама згадвае, што Мікеланджэла мог знайсці натхненне ў бога ветру Зефіра Сандра Батычэлі ў Нараджэнні Венеры (каля 1484-1486). Ёсць падабенства паміж становішчам цела Зефіра і цела Бога, якое, здаецца, лунае ў паветры, нібы яго падштурхоўвае вецер.

Фармальны аналіз: Кароткі агляд кампазіцыі

Стварэнне Адама Карціна была адной з найбольш выбітных фрэсак з дзевяці цэнтральных панэляў на Сікстыне Столь капліцы . Рукі Бога і Адама драматычна застылі ў часе, быццам у любы момант свет узарвецца, калі кончыкі іх пальцаў дакрануцца. У фармальным аналізе мы таксама разглядаем гэтую сцэну далейяк Мікеланджэла па-мастацку стварыў яго.

Стварэнне Адама (каля 1511) Мікеланджэла; Мікеланджэла, Грамадскі набытак, праз Wikimedia Commons

Візуальнае апісанне: Тэма карціны

Стварэнне Адама - гэта сцэна, заснаваная на Вершы 1: 27 з Кнігі Быцця ў Бібліі. Як вынікае з назвы, гаворка ідзе пра момант, калі Бог дакранаецца да Адама, ствараючы яго паводле свайго вобразу. Згодна з Новай версіяй караля Якава: «І стварыў Бог чалавека паводле ўласнага вобразу; на вобраз Божы Ён стварыў яго; мужчыну і жанчыну стварыў іх».

На фрэсцы мы бачым дзве вялікія мужчынскія постаці: Бог намаляваны справа, а Адам — злева. Абедзве фігуры маюць выцягнутыя адна да адной рукі, левая рука Адама цягнецца да правай рукі Бога, і абодва іх указальныя пальцы сустракаюцца ў цэнтры кампазіцыі.

Аднак ёсць невялікі прамежак. паміж датыкальнымі рукамі Адама і Бога, або амаль датыкальнымі рукамі. Здаецца, гэта адлюстроўвае момант непасрэдна перад тым, як Бог дакранецца да Адама, пасля чаго створыць Адама.

Дэталь рук Бога і Адама ў Стварэнне Адама (ок. 1511) Мікеланджэла; Мікеланджэла, Грамадскі набытак, праз Wikimedia Commons

Паміж дзвюма фігурамі ёсць адрозненні. Калі мы больш уважліва паглядзім на фігуру Бога справа, убачым, што Ён апрануты ў тое, што падобна на белаватую туніку, і Яго рысы тварумяркуюць, што Ён старэйшы за Адама, відаць па Яго сівой барадзе і валасах. Тым не менш, Яго фігура намалявана як даволі мускулістая.

Ззаду і вакол Бога знаходзяцца 12 аголеных фігур; большасць выглядаюць маладымі і падобнымі на анёлаў, але ў іх няма крылаў. Левая рука Бога абхоплівае за плечы фігуру побач з Яго левай рукой, якая выглядае жанчынай, аднак гэтая фігура была прадметам навуковых дэбатаў на працягу многіх гадоў.

Некаторыя лічаць, што насамрэч гэта мужчынская фігура, і іншыя мяркуюць, што гэта магла быць Дзева Марыя або Ева.

Дэталь Стварэнне Адама (каля 1511 г. ) Мікеланджэла; Мікеланджэла, Грамадскі набытак, праз Wikimedia Commons

Акрамя таго, указальны і вялікі палец левай рукі Бога злёгку дакранаюцца правага пляча інфантыльнай фігуры побач з мужчынскай/жаночай фігурай, згаданай вышэй. Здаецца, гэтая фігура трымаецца за нагу мужчынскай/жаночай фігуры.

Астатнія фігуры знаходзяцца ў розных пазіцыях, быццам лунаюць у прасторы вакол Бога.

Акрамя таго, усе фігуры і Бог напалову ахінуты чырванаватым плашчом або драпіроўкай ззаду, а ўнізе ногі некаторых фігур звісаюць па-за фігурамі, дзе таксама мякка развіваецца светла-зялёны шалік/матэрыял у тым жа кірунку. Здаецца, шалік прымацаваны да мужчынскай/жаночай фігуры злева ад Бога.

Фрагмент Стварэнне